ในปี 1370 จิตรกรไอคอนอายุ 30 ปีชื่อ Feofan มาจาก Byzantium และตั้งรกรากใน Novgorod โนฟโกโรเดียนให้ชื่อเล่นแก่เขากรีก - มันคล้ายกันในสถานที่เกิดและอาจารย์สับสนคำภาษารัสเซียกับคำกรีกอย่างต่อเนื่อง เมื่อเขาเริ่มวาดภาพ Church of the Transfiguration ซึ่งยืนอยู่บนถนน Ilyina ด้วยพร เขาได้เปิดเผยต่อสายตาที่อัศจรรย์ของ Novgorodians ภาพมหัศจรรย์ของ Eternal Powers ที่เขาได้รับพระสิริที่ไม่จางหายมาจนถึงทุกวันนี้.
จิตรกรไอคอนจากฝั่งบอสฟอรัส
เกี่ยวกับชีวิตของ Theophan ข้อมูลเล็ก ๆ น้อย ๆ ของกรีกได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นที่ทราบกันว่าจาก Volkhov เขาไปที่แม่น้ำโวลก้าถึง Nizhny Novgorod จากนั้นไปที่ Kolomna และ Serpukhov จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ตั้งรกรากในมอสโก แต่ไม่ว่าจะเดินไปทางไหน เขาก็ทิ้งวัดที่ทาสีอย่างสวยงาม เครื่องประดับศีรษะในหนังสือโบสถ์และไอคอนต่างๆ ที่กลายเป็นโมเดลที่ศิลปินรุ่นต่อรุ่นไม่สามารถเข้าถึงได้
แม้ว่าเวลาจะผ่านไปหกศตวรรษแล้วตั้งแต่สมัยที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกอาศัยและทำงาน แต่งานของเขาหลายชิ้นยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ นี่คือภาพวาดของโบสถ์โนฟโกรอดแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดและภาพเฟรสโกบนผนังของวิหารเครมลิน - Arkhangelsk และ Annunciation เช่นเดียวกับคริสตจักรการประสูติของพระแม่มารีบนเสนี นอกจากนี้ คลังงานศิลปะของรัสเซียยังมีไอคอนที่วาดโดยเขา ซึ่งภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภาพพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็น “พระแม่แห่งดอน”
ของขวัญแด่เจ้าชาย Dmitry Donskoy
มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติการสร้างสรรค์ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของปรมาจารย์นี้ ซึ่งในหมู่นักประวัติศาสตร์ศิลป์มีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับปีและสถานที่เขียน มีคนคลางแคลงใจที่พยายามโต้แย้งการประพันธ์ของ Theophan (ในความเห็นของพวกเขา นักเรียนคนหนึ่งของเขาวาดภาพใบหน้าศักดิ์สิทธิ์) อย่างไรก็ตาม ประเพณีมีการพัฒนามาช้านาน โดยยึดตามวัสดุทางประวัติศาสตร์และประเพณีปากเปล่าตามที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกเป็นผู้สร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกนี้ และทำขึ้นก่อนปี 1380
ทำไมวะ? คำตอบสามารถพบได้ในคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของอารามมอสโก Donskoy ซึ่งรวบรวมในปี 2408 โดยนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง I. E. Zabelin ในหน้าของมันผู้เขียนอ้างถึงต้นฉบับโบราณที่บอกว่าก่อนที่จะเริ่มการต่อสู้ของ Kulikovo พวกคอสแซคนำภาพของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมาสู่ Grand Duke Dmitry Donskoy ซึ่งราชินีแห่งสวรรค์เองก็มอบความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ ในกองทัพออร์โธดอกซ์เพื่อเอาชนะคู่ต่อสู้
มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับตำแหน่งของไอคอนดอนแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าหลังจากความพ่ายแพ้ของมาไมบนสนามคูลิโคโวในปี 1380 ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือองค์หนึ่งตามรูปศักดิ์สิทธิ์มาสองร้อยเจ็ดสิบปีถูกเก็บไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามซีโมนอฟซึ่งเขียนไว้ว่า นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เนื่องจากไอคอนเป็นแบบสองด้าน และฉากของอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าถูกเขียนไว้ที่ด้านหลังในรูปแบบการเรียบเรียงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในโบสถ์ออร์โธดอกซ์
ไอคอนเป็นผู้พิทักษ์รัสเซีย
รูปลักษณ์ที่สดใสครั้งต่อไปของไอคอนซึ่ง Dmitry Donskoy ได้รับก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo หมายถึง 1552 เมื่อออกเดินทางในการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อ Kazan Khanate ซาร์ Ivan the Terrible ได้อธิษฐานต่อหน้าไอคอนนี้ เมื่อถามผู้วิงวอนจากสวรรค์เพื่ออุปถัมภ์ของเธอแล้วเขาก็นำภาพที่วาดโดยธีโอฟาเนสชาวกรีกติดตัวไปด้วยและเมื่อเขากลับมาเขาก็วางมันไว้ในวิหารเทวทูตแห่งเครมลิน ไอคอนนี้มาพร้อมกับซาร์ในการรณรงค์ต่อต้าน Polotsk ในปี 1563
เป็นที่พอพระทัยต่อราชินีแห่งสวรรค์ที่ภาพอัศจรรย์ของ "พระแม่แห่งดอน" ปรากฏขึ้นต่อหน้าชาวรัสเซียในช่วงเวลาของการพิจารณาคดีทางทหารที่รุนแรง ปลูกฝังความกล้าหาญและให้พรแก่กองทัพออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1591 เมื่อกองทัพตาตาร์ข่านคาซีที่ 2 กีเรย์จำนวนนับไม่ถ้วนเข้ามาใกล้แม่ซี จากความสูงของสแปร์โรว์ฮิลส์พวกเขามองไปรอบ ๆ เมืองหลวงของรัสเซียด้วยสายตาที่กินสัตว์อื่น แต่ชาวมอสโกได้นำไอคอนดอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าออกจากมหาวิหารเดินไปรอบ ๆ กำแพงเมืองด้วยขบวนแห่และพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้นสำหรับ ศัตรู
วันรุ่งขึ้น 19 สิงหาคม ในการต่อสู้อันน่าสยดสยอง กองทัพของตาตาร์ข่านถูกฆ่าตาย และตัวเขาเองพร้อมกับเศษเสี้ยวของสมุน แทบจะหนีไม่พ้น และมีเพียงการกลับมายังแหลมไครเมียอย่างอัศจรรย์เท่านั้น ตลอดเวลานี้ไอคอน Donskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้าอยู่ในคริสตจักรกองร้อยและไม่มีใครสงสัยว่าเป็นเธอการขอร้องช่วยขับไล่ศัตรูออกจากดินรัสเซีย
เพื่อรำลึกถึงชัยชนะอันยิ่งใหญ่ ณ ที่ตั้งโบสถ์กองร้อยในระหว่างการสู้รบ อารามได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งได้รับชื่อ Donskoy สำหรับอารามใหม่นี้ รายชื่อถูกสร้างขึ้นจากรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ที่ตั้งชื่อให้อาราม และในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดวันเฉลิมฉลองทั้งโบสถ์ - 19 สิงหาคม (1 กันยายน) ตั้งแต่นั้นมา พระแม่แห่งดอนเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้พิทักษ์สวรรค์แห่งดินแดนรัสเซียจากทุกคนที่มาหาเธอด้วยดาบ
ราชา ตัวประกันแห่งกาลเวลา
เมื่อในปี ค.ศ. 1589 ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของซาร์ฟีโอดอร์ โยอานโนวิช บุตรชายคนที่สามของอีวานผู้ยิ่งใหญ่ ราชวงศ์รูริคก็ถูกขัดจังหวะในรัสเซีย และบัลลังก์ที่ว่างเปล่าก็ตกเป็นของบอริส โกดูนอฟ สังฆราชองค์แรกของมอสโกและทั้งหมด รัสเซียจ็อบอวยพรให้เขาด้วยไอคอนนี้เพื่อครองราชย์ อย่างไรก็ตามการครองราชย์ของบอริสไม่มีความสุข มันใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียที่เรียกว่า Time of Troubles
หลังจากเจ็ดปีที่ประมุขของรัฐแตกแยกจากการแทรกแซงจากต่างประเทศและความขัดแย้งทางสังคมภายใน กษัตริย์สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันในปี 1605 โดยมีอายุเพียง 53 ปีเท่านั้น วิหาร Arkhangelsk แห่งเครมลินกลายเป็นสถานที่พำนักของจักรพรรดิผู้ล่วงลับซึ่งใบหน้าของไอคอนดอนแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้ามองดูหลุมฝังศพของเขาจากกำแพงอย่างโศกเศร้าซึ่งก่อนหน้านั้นภายใต้เสียงระฆังที่ไม่หยุดหย่อน เขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เริ่มต้นรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1
เป็นที่ทราบกันดีว่าในต้นรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 รัสเซียได้ทำสงครามกับตุรกีซึ่งกินเวลานานเป็นเวลาสิบสี่ปีและกลายเป็นส่วนหนึ่งของมหาสงครามตุรกีครั้งใหญ่ของยุโรป เริ่มต้นด้วยการรณรงค์ของกองทัพรัสเซียในแหลมไครเมีย นำโดยเพื่อนร่วมงานที่ซื่อสัตย์ของเจ้าชาย Vasily Vasilyevich Golitsyn
ไอคอน "Our Lady of the Don" มากับเขาตลอดการรณรงค์ทางทหารครั้งนี้ ซึ่งกลายเป็นบททดสอบที่ยากสำหรับรัสเซียและทำให้เธอต้องสูญเสียเหยื่อจำนวนมาก แต่การวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ทรงเปิดเผยโดยพระนางผ่านภาพที่เก็บไว้ในเต็นท์ของผู้บัญชาการทหารสูงสุดช่วยนักรบแม้ว่าจะต้องสูญเสียอย่างหนักเพื่อกลับบ้านหลังจากเสร็จสิ้นภารกิจที่ได้รับมอบหมายจากภาระผูกพันของพันธมิตร. ภาพที่น่าอัศจรรย์นี้ใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 ในห้องของน้องสาวของปีเตอร์ที่ 1 Tsarevna Natalia Alekseevna ซึ่งมีการรวบรวมไอคอนเก่า ๆ มากมายและต่อมาถูกย้ายไปที่วิหารประกาศของเครมลิน
ชะตากรรมของภาพในศตวรรษที่ XVIII และ XIX
ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ไอคอนดังกล่าวได้รับการเคารพนับถือ มีการสวดอ้อนวอนให้เธอและแต่งคำสรรเสริญ นอกจากนี้ ภาพอันทรงเกียรติยังเป็นศูนย์กลางของเรื่องราวและตำนานมากมาย บางภาพสะท้อนเหตุการณ์จริง ข้อมูลที่รวบรวมมาจากแหล่งสารคดี และบางส่วนเป็นผลแห่งจินตนาการของผู้คนที่ต้องการแสดงความรักและ ความกตัญญูต่อผู้วิงวอนจากสวรรค์
ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในการตกแต่งไอคอน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนการรุกรานของนโปเลียน ภาพดังกล่าวถูกปกคลุมไปด้วยเงินเดือนอันมั่งคั่งด้วยอัญมณีล้ำค่า หินถูกขโมยโดยชาวฝรั่งเศสและหลังจากการขับไล่ของพวกเขาเหลือเพียงกรอบสีทองสำหรับไอคอนซึ่งผู้ปล้นสะดมผิดพลาดเข้าใจผิดว่าเป็นทองแดง
คุณลักษณะทางศิลปะของไอคอน
เขียนบนกระดานขนาด 86x68 ซม. เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของภาพ ควรสังเกตว่าไอคอน "พระแม่แห่งดอน" หมายถึงประเภทไอคอนความอ่อนโยนของพระมารดาแห่ง พระเจ้าได้รับการยอมรับจากนักประวัติศาสตร์ศิลป์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของใบหน้าของพระแม่มารีและทารกนิรันดร์ของเธอ แต่ความหมายทางเทววิทยาที่มีอยู่ในไอคอนประเภทนี้มีมากกว่าฉากประจำวันที่แสดงการกอดรัดของแม่และลูก
ในกรณีนี้ จะแสดงภาพพจน์ของหลักคำสอนทางศาสนา ซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ของพระผู้สร้างกับการทรงสร้างของพระองค์ พระคัมภีร์กล่าวถึงความรักอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าที่มีต่อผู้คนว่า พระองค์ได้ทรงเสียสละพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากความรอดจากความตายนิรันดร์
พื้นหลังสีทองซึ่งตอนนี้สูญหายไปซึ่งมีภาพพระแม่มารีและพระบุตรได้มอบความเคร่งขรึมเป็นพิเศษแก่ตัวเลข การปิดทองที่ปิดรัศมียังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่โชคดีที่ใบหน้าและเสื้อผ้ายังอยู่ในสภาพดีจนถึงทุกวันนี้
องค์ประกอบและรูปแบบสีของไอคอน
การจัดองค์ประกอบภาพเป็นเรื่องปกติสำหรับไอคอนของการย่อหน้านี้ (ความหลากหลายตามรูปแบบบัญญัติ) พระแม่มารีโอบกอดพระบุตร นั่งคุกเข่าแนบแก้ม ภาพวาด Eternal Child ยกมือขวาทำท่าอวยพร และถือม้วนกระดาษในมือซ้าย
ไอคอนของ Theophanes the Greek แตกต่างจากภาพอื่นๆ ของการแปลนี้ โดยการพรรณนาถึงขาของทารก Divine Infant ที่คุกเข่า โดยพิงข้อมือซ้ายของพระแม่มารี รอยพับที่ปกคลุมชิตอนสีเหลืองสด - แจ๊กเก็ตเน้นด้วยเส้นสีทองที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างประณีตซึ่งเมื่อรวมกับสีของผ้าและเม็ดมีดสีน้ำเงินจะสร้างลุคที่เคร่งขรึมและรื่นเริง ความประทับใจโดยรวมเสริมด้วยลูกไม้สีทองทำให้ม้วนหนังสือแน่น
สง่างามพอๆ กันและในขณะเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงความสูงศักดิ์เป็นอาภรณ์ของพระแม่มารี ผ้าคลุมด้านบนของเธอคือ มาโฟเรียม ทำด้วยโทนสีเชอร์รี่เข้มและประดับขอบด้วยสีทองขลิบขอบ ดาวสีทองสามดวงซึ่งตามเนื้อผ้าเป็นเครื่องประดับของเครื่องแต่งกายของเธอมีความหมายที่ไม่เชื่อฟังอย่างหมดจด พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์นิรันดร์ของพระมารดาของพระเจ้า - ก่อน ระหว่าง และหลังการประสูติของพระเยซู
ออกเดินทางจากไบแซนไทน์แคนนอน
ควรสังเกตว่าตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลป์ส่วนใหญ่กล่าวว่าจิตรกรไอคอน Theophanes the Greek (ไบแซนไทน์โดยกำเนิด) ในงานของเขานั้นเหนือกว่าประเพณีที่กำหนดไว้ในโรงเรียนคอนสแตนติโนเปิลซึ่งอาจารย์ไม่อนุญาตให้ตัวเอง ละเมิดศีลที่กำหนดไว้ในการทดลองเชิงสร้างสรรค์ ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้าเป็นตัวอย่างที่สำคัญของสิ่งนี้
เพื่อให้ใบหน้าของ Virgin มีชีวิตชีวาและแสดงออกมากขึ้น ศิลปินจึงยอมให้ตำแหน่งของปากและดวงตาไม่สมมาตร พวกมันไม่ขนานกันเหมือนไอคอนของอาจารย์ไบแซนไทน์ แต่จัดเรียงตามแกนจากมากไปน้อย นอกจากนี้ปากก็ขยับไปทางขวาเล็กน้อย
รายละเอียดที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญเหล่านี้ ซึ่งผู้เขียนใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเทคนิคล้วนๆ อย่างไรก็ตาม เป็นการละเมิดศีลที่ก่อตั้งโดยคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล และถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในไบแซนเทียม และมีตัวอย่างมากมายในไอคอนและภาพเฟรสโกที่วาดโดย Theophanes the Greek "แม่พระแห่งดอน" ก็เป็นหนึ่งในนั้น
กลับด้านของไอคอน
ด้านหลังของกระดานซึ่งมีภาพการสันนิษฐานของพระแม่มารีก็น่าสนใจเช่นกัน - ไอคอนดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเป็นแบบสองด้าน ภาพวาดที่นี่ได้รับการเก็บรักษาไว้ได้ดีกว่าพื้นผิวด้านหน้ามาก แม้แต่จารึกบางๆ ที่ทำด้วยชาดก็อ่านได้ชัดเจน เป็นไปได้ว่าเงินเดือนบนไอคอนซึ่งถูกขโมยโดยชาวฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 มีบทบาท ซึ่งเป็นการเตือนใจว่าเป็นเพียงกรอบสีทองสำหรับไอคอนที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้
เมื่อดูภาพ การไม่มีองค์ประกอบดั้งเดิมสำหรับพล็อตนี้โดดเด่นมาก อาจารย์ไม่ได้รวมภาพปกติของเทวดาอัครสาวกจากน้อยไปมากผู้หญิงที่ไว้ทุกข์และคุณลักษณะอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันในกรณีเช่นนี้ บุคคลสำคัญคือพระเยซูคริสต์ ถือตุ๊กตาห่อตัวเล็กๆ เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณอมตะของพระมารดาพระเจ้า
ต่อหน้าพระคริสตเจ้า ร่างของพระมารดาที่สิ้นพระชนม์อยู่บนโซฟา ล้อมรอบด้วยรูปอัครสาวกสิบสองคนและพระสังฆราชสองคน - ซึ่งตามพระคัมภีร์ได้ประทับอยู่ที่ ความตายของพระแม่มารี รายละเอียดสองประการมีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงอนุสัญญาที่นำมาใช้ในการวาดภาพไอคอน: สิ่งก่อสร้างเหล่านี้วางไว้ตามขอบของไอคอน และหมายความว่าฉากนี้เกิดขึ้นในบ้าน และเทียนที่วางอยู่หน้าเตียงของพระแม่มารีคือ สัญลักษณ์แห่งชีวิตที่จืดจาง
การอภิปรายเกี่ยวกับการประพันธ์ไอคอน
เป็นลักษณะเฉพาะที่เกิดเหตุปรากฏที่ด้านหลังของไอคอน มีการเบี่ยงเบนอย่างเห็นได้ชัดจากประเพณีการวาดภาพไบแซนไทน์ นี่คือหลักฐานเบื้องต้นจากใบหน้าของอัครสาวก ปราศจากลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงตามประเพณีของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามที่เน้นในงานของพวกเขาโดยนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับงานของ Theophan the Greek พวกเขามีลักษณะเฉพาะมากขึ้นด้วยลักษณะชาวนาล้วนๆ ซึ่งพบได้ทั่วไปในคนทั่วไป
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความแตกต่างหลายประการระหว่างผลงานของธีโอแฟนชาวกรีกกับศีลและประเพณีทางศิลปะของไบแซนเทียมก่อให้เกิดนักวิจารณ์ศิลปะจำนวนหนึ่งที่สงสัยในผลงานของเขา มุมมองของพวกเขาเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะศิลปินไม่เพียงแต่เกิดบนฝั่งของช่องแคบบอสฟอรัสเท่านั้น แต่ยังเป็นปรมาจารย์ด้านการวาดภาพไอคอนด้วย - ไม่ควรลืมว่าเขามารัสเซียแล้วเมื่ออายุสามสิบปี
สไตล์การเขียนของเขาใกล้เคียงกับโรงเรียนโนฟโกรอดมากกว่าสไตล์ไบแซนไทน์ของเขาเอง การอภิปรายระยะยาวในเรื่องนี้ไม่ได้หยุดอยู่จนถึงทุกวันนี้อย่างไรก็ตามพวกเขาถูกครอบงำโดยความเห็นว่าการอยู่ในประเทศใหม่สำหรับเขาและมีโอกาสเห็นไอคอนเก่า ๆ มากมายที่สร้างโดยผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียศิลปินใช้ลักษณะของพวกเขา ลักษณะเด่นในงาน
สำเนาไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุด
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในช่วงประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของไอคอนนี้ มีการสร้างรายการขึ้นมาหลายรายการ เร็วที่สุดคือปลายศตวรรษที่สิบสี่ มันถูกสร้างขึ้นโดยคำสั่งของลูกพี่ลูกน้องของ Dmitry Donskoy, Prince Vladimir Andreevich และตกแต่งด้วยการตั้งค่าเงินปิดทองกลายเป็นของขวัญของเขาให้กับ Trinity-Sergius Lavra
ในสมัย Ivan the Terrible ก็มีมีการทำรายการสองรายการ หนึ่งในนั้นส่งไปยัง Kolomna หายไปในเวลาต่อมา และอีกรายการหนึ่งซึ่งอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ เมื่อผู้วิงวอนจากสวรรค์ในปี ค.ศ. 1591 ช่วยชาวมอสโกขับไล่การรุกรานของ Khan Giray และอาราม Donskoy ก่อตั้งขึ้นในบริเวณที่โบสถ์กองร้อยตั้งอยู่ จึงมีการสร้างรายการภาพอัศจรรย์อีกรายการหนึ่งสำหรับเขาโดยเฉพาะ ยังรู้จักสำเนาหลายชุดจากยุคหลังๆ
วัดดอนสกอย: ที่อยู่และระบบขนส่งสาธารณะ
ยุคโซเวียตกลายเป็นเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของไอคอนดอนแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ตั้งแต่ปี 1919 ภาพนี้ถูกรวมอยู่ในคอลเล็กชั่น Tretyakov Gallery ที่นี่เขาเป็นหนึ่งในนิทรรศการที่โดดเด่นที่สุดในส่วนของภาพวาดรัสเซียโบราณ ปีละครั้งในวันที่มีการเฉลิมฉลองทั้งโบสถ์ รูปภาพจะถูกส่งไปยังอาราม Donskoy (ที่อยู่: มอสโก, จัตุรัส Donskaya 1-3) ซึ่งมีการแสดงพิธีการต่อหน้าซึ่งรวบรวมผู้คนหลายพันคน. ใครก็ตามที่อยู่ในมอสโกในเวลานี้ต้องการเข้าร่วมสามารถเข้าไปในอารามได้โดยออกจากรถไฟใต้ดินที่สถานี Shabolovskaya
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นที่รักของชาวรัสเซียโดยเฉพาะ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ตลอดประวัติศาสตร์ เขามีความเกี่ยวข้องกับความสามารถทางอาวุธของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ และโดยทางพระองค์ ราชินีแห่งสวรรค์ได้แสดงความช่วยเหลือและการวิงวอนต่อชาวออร์โธดอกซ์หลายครั้งโดยทางพระองค์
