วิหารอัสสัมชัญบนโกโรดอกเป็นวัดทรงโดมหินสีขาวสี่เสาที่มีชื่อเสียง ซึ่งตั้งอยู่ในเขตมอสโก ในเมืองซเวนิโกรอด ถือว่าเป็นอนุสาวรีย์คลาสสิกของสถาปัตยกรรมมอสโกตอนต้นซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV ทรัพย์สินหลักของอาสนวิหารคือภาพจิตรกรรมฝาผนังของต้นศตวรรษที่ 15 ที่ตั้งอยู่ภายใน เชื่อกันว่าผู้แต่งคือ Daniil Cherny และ Andrey Rublev
ประวัติวัด
วิหารอัสสัมชัญบนโกโรดอกสร้างขึ้นในส่วนประวัติศาสตร์โบราณของซเวนิโกรอด ในรัสเซียโบราณ ป้อมปราการถูกเรียกว่าเมืองซึ่งล้อมรอบด้วยเชิงเทินทุกด้าน ป้อมปราการนี้บางส่วนรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ลูกค้าสำหรับการก่อสร้างวิหารอัสสัมชัญในโกโรดอกคือเจ้าชายยูริมิทรีเยวิชซึ่งดำรงตำแหน่งแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกตั้งแต่ปี 1433 ถึง 1434 มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญจากมอสโก ซึ่งไม่นานก่อนเสร็จงานในโบสถ์พระแม่มารีปฏิสนธินิรมลตั้งอยู่ที่ Senya
หอระฆังของอาสนวิหารอัสสัมชัญที่โกโรดอกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน โบสถ์ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่จอร์จผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตในประเทศ อาคารทางศาสนาก็ปิดตัวลง สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 30 เปิดทำการอีกครั้งในปี พ.ศ. 2489 ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 90 เป็นต้นมา ที่นี่ถือเป็นลานของอาราม Savvino-Storozhevsky
สถาปัตยกรรมอาสนวิหาร
ประวัติศาสตร์ของมหาวิหารอัสสัมชัญบนโกโรดอกนั้นน่าทึ่งมาก ท้ายที่สุด นี่เป็นโบสถ์หินสีขาวแห่งแรกในสี่แห่งของมอสโก ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์มาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV ก็ตาม ร่วมกับอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีซาฟวิโน-สโตโรเชฟสกี มหาวิหารแห่งภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือของอารามสปาโซ-อันโดรนิคอฟ และวิหารทรินิตีแห่งตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุส ลาฟรา
สถาปัตยกรรมของอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลในซเวนิโกรอดมีความคล้ายคลึงกับอาคารที่คล้ายกันมากในมอสโกในขณะนั้น พวกเขามุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาของสถาปัตยกรรมเป็นหลักซึ่งสามารถนำมาประกอบกับอาณาเขต Vladimir-Suzdal ของศตวรรษที่สิบสาม ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าอาคารมอสโกยังคงมีความแตกต่างพื้นฐานหลายประการที่ทำให้แตกต่างจากต้นแบบก่อนมองโกเลีย
ลักษณะเด่นของอาสนวิหารอัสสัมชัญบนโกโรดอกซึ่งมีการระบุไว้แยกต่างหากในบทวิจารณ์คือวัดแตกต่างจากอาคารส่วนใหญ่ในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย เป็นไม้กางเขนขนาดเล็กมาก มีเสาสี่ต้น สวมมงกุฎเพียงโดมเดียว ทางด้านตะวันออกของมีแท่นแท่นบูชาสามแท่น และส่วนหน้าอีกสามส่วนมีการแบ่งส่วนแบบดั้งเดิมออกเป็นส่วนแนวตั้งที่ทำให้ซาโกมาราสมบูรณ์
ส่วนแนวตั้งของซุ้มทำในรูปแบบของใบมีดซึ่งติดกับเสาบาง ๆ ที่ลงท้ายด้วยตัวพิมพ์ใหญ่แกะสลัก เสาครึ่งท่อนเดียวกันจะแยกส่วนปลายแท่นบูชา ขณะที่ผนังตกแต่งด้วยท่อนไม้แนวตั้งที่บางที่สุด มีริบบิ้นดอกไม้สามเส้นกว้างซึ่งแบ่งด้านหน้าของวัดในแนวนอน โดยจะแทนที่เข็มขัดของอาคารก่อนยุคก่อนมองโกเลียอย่างเป็นธรรมชาติ
ส่วนบนของแท่นบูชาของวิหารอัสสัมชัญในโกโรดอกในซเวนิโกรอดตกแต่งด้วยริบบิ้นคู่ที่แกะสลักจากหินเช่นเดียวกันกับกลองโดม ในแนวกลางของส่วนหน้า สามารถมองเห็นส่วนโค้งที่ล้อมรอบด้วยเสาตามพอร์ทัลเปอร์สเปคทีฟ หน้าต่างซึ่งเดิมทีถูกยืดออกและแคบในแนวตั้ง รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้เฉพาะที่ด้านข้างของด้านหน้าอาคารและตรงกลางแหกคอกกลาง อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็มีเฟรมด้วย
อะไหล่ภายนอก
จากบทความนี้ คุณได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของมหาวิหารแล้ว วิหารอัสสัมชัญที่โกโรดอกยังโดดเด่นด้วยรายละเอียดภายนอกที่น่าทึ่งและน่าทึ่งมากมาย ตัวอย่างเช่น บนหลังคาวัด สามารถมองเห็นยุงได้ นอกจากนี้ เมื่อเรียงตามแต่ละเกลียวจนครบแล้ว ยังมีขั้นบันไดของมหาวิหาร ซึ่งซับซ้อนด้วยซาโกมาราอีกสี่ตัวที่มุมห้อง เช่นเดียวกับเข็มขัดโคโคชนิกดั้งเดิมที่ประดับประดาอยู่ที่ฐานของดรัมโดม
น่าสนใจ อาสนวิหารอัสสัมชัญพระมารดาของพระเจ้าซึ่งแตกต่างจากสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal มีหน้าต่างรูปกระดูกงู kokoshniks พอร์ทัลและ zakomars ทั้งหมดนี้เป็นส่วนสำคัญที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมมอสโกซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ XIV-XV อย่างไรก็ตาม ตอนนี้พวกเขาไม่สามารถมองเห็นได้ รูปทรงของช่องหน้าต่างและหลังคาของมหาวิหารเองก็เปลี่ยนไปอย่างมากเนื่องจากมีการซ่อมแซมและสร้างใหม่ในภายหลัง
วัดในเวลาเดียวกันนั้นตั้งอยู่บนชั้นใต้ดินสูง ไปจนถึงส่วนบนสุดของรูปร่างจะแคบลงเล็กน้อย ซึ่งเน้นความกลมกลืนเป็นพิเศษของอาคาร ลักษณะสำคัญคือโครงสร้างภายในซึ่งเป็นเสาคู่ทางทิศตะวันออก เลื่อนไปที่ส่วนฐานของแท่นบูชา ช่วยให้คุณสามารถขยายพื้นที่ส่วนกลางใต้โดมได้มากที่สุด เป็นที่น่าสังเกตว่าเทคนิคสถาปัตยกรรมแบบเดียวกันนี้ถูกใช้ในการก่อสร้างมหาวิหารในอาราม Trinity-Sergius แต่ที่นี่ทุกอย่างทำอย่างถูกต้องและประณีตยิ่งขึ้น ด้วยเหตุนี้การจัดองค์ประกอบจึงไม่สูญเสียความสมดุลและความกลมกลืนของภาพ ทุกสัดส่วนมีความสง่างามมาก และด้วยการตกแต่งที่หรูหรา โบสถ์จึงโดดเด่นท่ามกลางอาคารทางศาสนาในสมัยนั้น
จิตรกรรมฝาผนัง
วิหาร Zvenigorod Assumption บน Gorodok ถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังเกือบจะทันทีหลังจากการก่อสร้างเสร็จสิ้น เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้ดำเนินการโดยตัวแทนของสภาพแวดล้อมทุนของศาล มีเพียงเศษจิตรกรรมฝาผนังเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งในปี 1918 คณะกรรมการได้ค้นพบโดยคณะกรรมการเพื่อการอนุรักษ์ภาพวาดรัสเซียโบราณภายใต้การนำของนักวิจัยด้านศิลปะคริสตจักรและโบราณคดี Nikolai Protasov และผู้ซ่อมแซม Grigory Chirikov
ในปีเดียวกัน นักวิจารณ์ศิลปะโซเวียตได้นำเสนอรายงานที่เขาแนะนำผู้เขียนจิตรกรรมฝาผนัง ในความเห็นของเขา ปรมาจารย์ผู้วาดภาพอาสนวิหารควรเป็นของโรงเรียน Rublev
ชิ้นส่วนของภาพวาดที่สมาชิกการสำรวจหาได้อยู่ในกลองของโดม เช่นเดียวกับบนเสาด้านตะวันออก ในแท่นบูชา บนกำแพงด้านเหนือของวัดและในมุมตะวันตกเฉียงเหนือ
จิตรกรรมวัด
ในกลองของโดมเราพบบรรพบุรุษสองแถวและที่เข็มขัดด้านล่างมีร่างของผู้เผยพระวจนะ ในจำนวนนี้ มีเพียงภาพของดาเนียลเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ เศษภาพวาดทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ได้รับแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบภาพวาดโบสถ์อันเป็นเอกลักษณ์ในศตวรรษที่ 15 นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการผสมผสานสีที่ใหญ่และโปร่งใส เข้ากับผ้าม่านบาง มือและเท้าบางๆ ถูกสร้างอย่างหรูหราที่สุดเท่าที่จะทำได้
จิตรกรรมฝาผนังชิ้นเล็กๆแต่มีค่าได้รับการอนุรักษ์ไว้บนกำแพงด้านเหนือของวัด ซึ่งถูกปิดหลังจากการบูรณะปีกของเทวรูป นักวาดภาพรัสเซียโบราณ Viktor Filatov ระบุว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของฉากใหญ่ของ Assumption of the Mother of God
ภาพวาดเสาตะวันออก
ภาพจิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้บนเสาด้านตะวันออก ซึ่งเดิมถูกปกคลุมด้วยรูปเคารพสูง ดังนั้นจึงไม่ถูกแตะต้องในระหว่างการสร้างวัดใหม่ในภายหลัง ระนาบกว้างของพวกเขาหันไปทางทิศตะวันตกเพื่อไปยังนักบวช แสดงถึงสามลงทะเบียนของภาพ
ด้านบนเป็นรูปสองเหรียญที่มีครึ่งร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และหมอรักษา นักบุญลอรัสและฟลอรุส เป็นที่น่าสังเกตว่าภาพเหล่านี้ยังคงพบเห็นได้ในโบสถ์รัสเซียยุคก่อนยุคก่อน-มองโกเลีย ตัวแทนนักบุญไม่เพียงแต่เป็นผู้รักษาร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณมนุษย์ด้วย ด้านล่างมีไม้กางเขนสูง เป็นไปได้ว่าองค์ประกอบเหล่านี้ถูกปกคลุมด้วยไอคอนวันหยุดเป็นเวลานาน
ลวดลายสงฆ์
อีกสองฉากสามารถพบได้ที่ชั้นล่าง ทางด้านซ้าย ทูตสวรรค์มอบกฎของวัดให้กับนักบุญปาโชมิอุส และทางด้านขวาเป็นการสนทนาระหว่างพระบาร์ลาอัมกับลูกศิษย์ของเขา เจ้าชายโยอาซาฟแห่งอินเดีย ทั้งสองโครงเรื่องมีความพิเศษเฉพาะตัว พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสนใจที่ปรมาจารย์ในสมัยนั้นปฏิบัติต่อหัวข้อการกระทำของสงฆ์อย่างชัดเจน เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การตระหนักว่าความสนใจในการเทศนาในอุดมคติของพระสงฆ์สามารถบรรลุได้ก่อนหน้านี้ แต่ตำแหน่งของแปลงดังกล่าวในบริเวณใกล้เคียงแท่นบูชาแสดงให้เห็นว่าทัศนคติที่มีต่อแท่นบูชานั้นพิเศษมาก
สิ่งนี้ดูไม่ธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราคำนึงถึงความจริงที่ว่ามหาวิหารอัสสัมชัญถูกสร้างขึ้นเป็นโบสถ์ในเมือง แต่เป็นโบสถ์อาราม ฉากทั้งสองนี้สร้างขึ้นในรูปแบบของไอคอนปูนเปียก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาพสัญลักษณ์ในท้องถิ่นพร้อมกับภาพอื่นๆ ที่วาดบนกระดาน เป็นไปได้มากว่าผู้เชี่ยวชาญหลายคนทำงานกับพวกเขา
คุณสมบัติของภาพวาดไอคอนของโรงเรียนมอสโก
บนภาพเฟรสโกของเสา เราสามารถจดจำลักษณะดั้งเดิมของภาพวาดไอคอนมหานครในศตวรรษที่ 15 เช่น ร่างแคบที่มีหัวและแขนขาที่ใหญ่อย่างไม่สมส่วน ลายเส้นที่สง่างาม เนื่องจากร่างของผู้พลีชีพ กลายเป็นเหมือนบนชามคว่ำ มีความรู้สึกว่าผ้าม่านนั้นเต็มไปด้วยอากาศและไม่พอดีกับร่างกาย ความโล่งใจนั้นดูเหมือนโค้งมนราวกับแกะสลัก
วานิชชนิดพิเศษที่มีความโดดเด่นคือคิ้วบวมและพร้อมที่จะปิดตา ทั้งหมดนี้สร้างความรู้สึกเงียบและมีสมาธิ องค์ประกอบของผนังด้านล่างให้ความรู้สึกเดียวกันซึ่งสื่อถึงการสนทนาอย่างสันติระหว่างพี่เลี้ยงและนักเรียน ท่าทางช้าๆ แสดงให้เห็นถึงการยอมรับและยอมรับคำสอนอย่างสมบูรณ์ การยกมือของนางฟ้าแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคำเทศนา
อันดับซเวนิโกรอด
ในอาสนวิหารแห่งนี้มีไอคอนรัสเซียโบราณที่ได้รับความนิยมมากที่สุดบางส่วน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นภาพวาดโดย Andrei Rublev ระหว่างการสำรวจในปี พ.ศ. 2461 มีการค้นพบไอคอนสามรูปที่นี่ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของระดับที่เรียกว่าเข็มขัด ดีซิส นี่คือพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ อัครสาวกเปาโล และอัครเทวดามีคาเอล ตอนนี้พวกเขาถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery เป็นที่น่าสังเกตว่าระดับ Deesis ดั้งเดิมประกอบด้วยไอคอนเจ็ดหรือเก้าไอคอน แต่สถานการณ์ภายใต้การค้นพบงานศิลปะเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด
ยังมีข้อสงสัยว่าเดิมทีไอคอนเหล่านี้ถูกวาดขึ้นสำหรับวัดนี้โดยเฉพาะ อันดับ Zvenigorod ยังมีไอคอนรูปยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเก็บไว้ในโบสถ์เดียวกัน
ภาพวาดไอคอนโลกชิ้นเอก
ควรสังเกตว่าอันดับ Zvenigorod ถือเป็นผลงานชิ้นเอกไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพวาดไอคอนระดับโลกด้วย มันคือไอคอนเหล่านี้จากผลงานทั้งหมดของXV.ยุคแรกศตวรรษ ใกล้เคียงกับกลุ่มตัวอย่างไบแซนไทน์มากที่สุด แต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
จากพวกไบแซนไทน์ พวกเขานำอุดมคติพิเศษ ความกลมกลืน และรูปแบบพลาสติกมาใช้ ซึ่งในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ปราศจากการเลี้ยวของอวกาศและความเบา แต่คุณลักษณะที่บ่งบอกถึงต้นกำเนิดของรัสเซียคือเงาที่แสดงออก ความดังและความบริสุทธิ์ของสี ความเปิดกว้างทางอารมณ์ และความจริงใจของภาพ
สไตล์ของไอคอนเหล่านี้สะท้อนผลงานอื่นๆ ของ Andrei Rublev อย่างชัดเจน
วัดไหน
ที่อยู่ของอาสนวิหารอัสสัมชัญที่โกโรดอก: ซเวนิโกรอด ถนนโกโรดอก อาคาร 1 นี้เป็นวัดที่ยังใช้การได้ ผู้แสวงบุญสามารถมาที่นี่เพื่อให้บริการได้
ในการรีวิวมหาวิหารอัสสัมชัญที่โกโรดอก หลายคนบอกว่านี่คือวัดที่งดงาม ซึ่งเป็นตัวอย่างสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในภูมิภาคมอสโก หนึ่งในไม่กี่แห่งที่คุณสามารถชมจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของแท้ที่วาดโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียเมื่อหลายร้อยปีก่อน
