"เจ้าอย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" เป็นคำที่อ้างถึงบัญญัติที่สามของพระบัญญัติของพระเจ้าที่ระบุไว้ในหนังสืออพยพ มีอยู่ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติด้วย อีกเวอร์ชั่นหนึ่งของคำกล่าวนี้คือ: "อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" สำนวนนี้มีความต่อเนื่องซึ่งบอกว่าใครทำสิ่งนี้พระเจ้าจะลงโทษอย่างแน่นอน พระบัญญัตินี้จะเข้าใจได้อย่างไร? ความหมายของ "อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" จะกล่าวถึงด้านล่าง
ความหมายของการแสดงออก
คำวิเศษณ์ “เปล่าประโยชน์” ที่ใช้ในข้อความของพระบัญญัติมีเครื่องหมายในพจนานุกรมว่า “ล้าสมัย”, “เป็นหนังสือ”, “หมายถึงรูปแบบที่สูงส่ง” พูดง่ายๆ คือ ใช้คำวิเศษณ์ "เปล่าประโยชน์" นั่นคือคำเหล่านี้มีความหมายเหมือนกัน
ตามพจนานุกรมคำว่า "เปล่าประโยชน์" หมายถึง:
- ไร้ประโยชน์;
- ไม่จำเป็น;
- ไร้ประโยชน์;
- ไม่สำเร็จ;
- พิเศษ;
- ไม่มีมูล;
- ไร้ความหมาย
ดังนั้น ถ้าเราใช้สำนวนใหม่ภายใต้การศึกษา “ไม่ออกพระนามพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์” ตามความหมายที่ระบุ จากนั้นเราสามารถพูดได้ดังนี้: “เราไม่ควรใช้พระนามของพระเจ้าในทางที่ไร้สาระ เป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์และไม่จำเป็น”
หากคุณใช้วิธีตรงกันข้าม คุณสามารถแสดงออกดังนี้: “คุณสามารถออกเสียงพระนามของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้เพียงอย่างมีสติ ด้วยความตั้งใจอย่างจริงใจ ในบริบทที่มีประโยชน์ (จำเป็น) โดยมีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์”
การฝ่าฝืนบัญญัติข้อ 3 คืออะไร
นี่เป็นการละเมิดข้อห้ามที่จะไม่ออกเสียงพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ สั้นๆ คือ
- ใช้พระนามของพระเจ้าในบริบทที่ไม่เหมาะสม ไร้ความหมายทางจิตวิญญาณ โดยไม่อุทิศตนแด่พระเจ้า
- ออกเสียงว่าด่าหรือด่าว่าทำร้ายใคร
- การสาบานเท็จในพระนามของพระเจ้าโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงให้เข้าใจผิด
นี่ถือเป็นการเก็งกำไรในนามพระเจ้า
คำอธิบายในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่
สำหรับความหมายของบัญญัติที่สาม "อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" เราสามารถหาคำอธิบายมากมายในพระคัมภีร์ได้ ในสมัยพันธสัญญาเดิม เมื่อมีการให้คำสาบานในพระนามของพระเจ้า สิ่งนี้ถือเป็นหลักประกันถึงความจริงของคำสาบาน ดังนั้นในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติจึงมีคำอุทธรณ์ว่า "จงยำเกรงพระเจ้า จงปรนนิบัติพระองค์และสาบานด้วยพระนามของพระองค์เท่านั้น" ในเรื่องนี้ การสาบานเท็จโดยเอ่ยถึงพระนามของพระเจ้าถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติที่เป็นปัญหา
ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูทรงอธิบายความหมายของพระบัญญัติด้วย เกี่ยวกับคนที่สาม พระกิตติคุณของมัทธิวกล่าวไว้ดังนี้ ไม่สาบานเลย: ไม่อ้างสวรรค์เพราะเป็นบัลลังก์ของพระเจ้า หรือดิน เพราะเป็นที่วางเท้าของเขา หรือกรุงเยรูซาเล็มเพราะเป็นนครของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ หรือศีรษะของเจ้าด้วย เพราะเจ้าไม่สามารถทำผมเส้นเดียวให้เป็นสีขาวหรือดำได้” ดังนั้น พันธสัญญาใหม่เรียกร้องให้ละทิ้งคำสาบานทั้งหมด
เพิ่มเติมเกี่ยวกับการละเมิด
การกระทำต่อไปนี้เป็นการละเมิดพระบัญญัติ "อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์":
- สัญญาที่ทำไว้กับพระเจ้าแล้วพังทลาย ในปัญญาจารย์ว่ากันว่าเมื่อมีการปฏิญาณต่อพระเจ้า ก็จะต้องสำเร็จโดยไม่ชักช้า เพราะเขาไม่ชอบคนเขลา ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่สัญญาเลย ดีกว่าสัญญาแล้วไม่ส่งมอบ
- คำทำนายเท็จซึ่งหมายถึงข้อความของความคิด ผลงานเป็นของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ นี่เป็นการละเมิดพระบัญญัติเช่นกัน เพราะความเท็จมีสาเหตุมาจากพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
- การพูดคุยเกียจคร้านใกล้ศาสนา นั่นคือ การเอ่ยถึงพระนามของพระเจ้าในสุนทรพจน์โดยไม่มีภูมิหลังทางวิญญาณใดๆ ใช้คำเช่น: “โอ้ พระเจ้า!”, “พระเจ้าของฉัน!”, “โอ้พระเจ้า!”.
- ใช้พระนามของผู้ทรงอำนาจอย่างไม่เหมาะสม เช่น เป็นคาถาหรือคำทำนายต่างๆ
- หมิ่นประมาท กล่าวคือ ดูหมิ่นพระเจ้า สิ่งนี้ได้รับการยืนยันแล้ว เช่น ในตอนหนึ่งจากข่าวประเสริฐของมัทธิว เมื่อชาวยิวจงใจพยายามกล่าวหาพระผู้ช่วยให้รอดเรื่องการดูหมิ่นศาสนาเพื่อประหารชีวิตเขา และสเทเฟนก็ถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ ในกิจการ: “และพวกเขาสอนบางคนให้เป็นพยาน: เราได้ยินว่าเขาพูดหมิ่นประมาทในพระเจ้าและโมเสส”
- คุยไร้สาระขณะหันไปหาพระเจ้า ในการสวดอ้อนวอนของเขา บุคคลหนึ่งหันไปหาผู้ทรงฤทธานุภาพ เพื่อยกย่องเขาในนามศักดิ์สิทธิ์ เพื่อรักษาพระบัญญัติ จำเป็นต้องทูลต่อพระบิดาบนสวรรค์ด้วยใจที่เปิดกว้างและจริงใจเท่านั้น คำอธิษฐานต้องไม่เสแสร้ง หลอกลวง ท่องจำ พูดโดยอัตโนมัติหรืออ่าน ไม่ควรมีคำทั่วไปและคำพูดไร้สาระ จากหนังสืออิสยาห์เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าต่อต้านการนมัสการแบบหน้าซื่อใจคด มันบอกว่า: “คนพวกนี้เข้าหาฉันด้วยริมฝีปากของพวกเขาเท่านั้นและให้เกียรติฉันด้วยลิ้นของพวกเขาเท่านั้น และหัวใจของเขาอยู่ห่างไกลจากฉัน ความโปรดปรานของพวกเขาคือการศึกษาพระบัญญัติ”
การละเมิดพระบัญญัติอื่นๆ
ท่ามกลางการละเมิดคำสั่งจากข้างบน "อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" ยังมีคนอื่นอีก นี่คือ:
- การกระทำที่ไม่ยุติธรรม เมื่อบุคคลเรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน แต่ไม่ประพฤติตามแบบที่พระเยซูคริสต์จะทรงทำในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน นี่คือการใช้พระนามของพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ การกระทำดังกล่าวถือเป็นการคาดเดาในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์ ในเรื่องนี้ พันธสัญญาใหม่มีการเรียกร้องให้ดำเนินชีวิตและทำสิ่งที่คู่ควรกับตำแหน่งคริสเตียน มีการกล่าวถึงสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น ในจดหมายถึงชาวเอเฟซัสของอัครสาวกเปาโล
- เปลี่ยนพระนามพระเจ้า. บางคนเรียกพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ใช่ตามพระนามของพระองค์ แต่เรียกชื่ออื่น ตัวอย่างเช่น มีคนบอกว่าพระพุทธเจ้าและพระกฤษณะเป็นชื่อของพระเจ้าด้วย แต่สิ่งนี้ก็เหมือนกับการเรียกอเล็กซานเดอร์ ยูจีน ดังนั้นพระเจ้าจะไม่ชอบถ้าคนอื่นให้เขาชื่อ.
- น่าละอายต่อพระนามของพระเจ้าและหมิ่นประมาทในสิ่งที่ถวายแด่พระองค์ ในสิ่งที่เขาทำกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า กับสิ่งที่เขาเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ ในหนังสือเลวีนิติมีคำต่อไปนี้: “พระเจ้าตรัสกับโมเสส: “บอกอาโรนและบุตรชายของเขาให้ระวังสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของลูกหลานของอิสราเอล, เพื่อที่พวกเขาจะไม่ทำให้ชื่อเสียงศักดิ์สิทธิ์ของเราในการอุทิศตน ถึงฉัน”
- ปฏิเสธการเสียสละของพระเยซูคริสต์ ดูถูกบุคลิกและบทบาทของเขา สิ่งนี้ละเมิดพระบัญญัติข้อที่สาม เนื่องจากเป็นการปฏิเสธพระนามของพระเจ้า ซึ่งเขาเปิดเผยตนต่อโลกในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด
เหตุใดการรักษาพระบัญญัติข้อที่สามจึงสำคัญ
พระนามของพระเจ้าเป็นภาพสะท้อนถึงแก่นแท้ของพระองค์ แยกออกจากพระองค์ไม่ได้ เมื่อใช้ไปอย่างเปล่าประโยชน์ อาจถูกมองว่าเป็นการลดค่า ดังนั้นจึงเป็นการดูหมิ่นพระเจ้าด้วยตัวเขาเอง
สดุดีบอกว่าพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์และชื่อของเขาศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงจุดประสงค์พิเศษ ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่เข้ากันกับความไร้สาระและบาป เมื่อกล่าวถึงชื่อศักดิ์สิทธิ์อย่างไร้ประโยชน์ พระเจ้าก็เกี่ยวข้องกับความไร้สาระในบาป
และพระนามของพระเจ้าก็คือการเข้าถึงความโปรดปราน พร และความสง่างามของพระองค์ เมื่อคนใช้มันเปล่า ๆ เขาจึงกีดกันตัวเองจากพวกเขา
