คริสตจักรรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเด็กหลอดแก้ว? คำถามนี้ทำให้ผู้เชื่อสมัยใหม่หลายคนกังวลเพราะในปัจจุบันสัดส่วนของการแต่งงานที่มีบุตรยากถึง 30% ในรัสเซีย ตัวเลขนี้ลดลงประมาณสองเท่า แต่ยังคงค่อนข้างสูง วิธีที่มีแนวโน้มจะช่วยคู่สมรสให้พ้นจากภาวะมีบุตรยากคือการปฏิสนธินอกร่างกาย หลายคนยินดีเห็นด้วยกับขั้นตอนนี้ โดยไม่ได้คิดถึงปัญหาด้านจริยธรรมมากมายที่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าสอดคล้องกับความรู้สึกของคริสเตียนแท้ ในบทความนี้ เราจะนำเสนอภาพรวมของมุมมองของนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับเทคโนโลยีนี้
วิธีผสมเทียม
เจตคติต่อคริสตจักร ECO เกิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้เอง เป็นศตวรรษที่ 20 ที่มีการค้นพบจำนวนมากในด้านวิทยาศาสตร์ต่างๆ รวมทั้งยา พวกเขาเปลี่ยนความเข้าใจในชีวิตและสุขภาพของเราอย่างสิ้นเชิง หนึ่งในนั้นคือการปฏิสนธินอกร่างกาย ซึ่งช่วยให้เรามองเห็นวิธีที่มนุษย์สืบพันธุ์ลูกหลานได้อย่างสดใหม่
เพื่อให้เข้าใจทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อเด็กหลอดแก้วเพื่อหาว่าศาสนาอนุญาตให้มีการแทรกแซงของยาในด้านดังกล่าวของชีวิตมนุษย์หรือไม่ ควรใช้การวิจัยของวิทยาศาสตร์เทววิทยาสมัยใหม่ เนื่องจากในอดีตปัญหาที่คล้ายกันไม่มีอยู่จริง หากต้องการ คุณสามารถปรึกษาปัญหาที่น่าตื่นเต้นกับนักบวชได้ อย่างไรก็ตาม ทุกคนสามารถมีมุมมองของตนเองได้ และสิ่งสำคัญคือต้องค้นหาภาพรวม
ตำแหน่งของคริสตจักรที่มีต่อเด็กหลอดแก้วถูกกำหนดขึ้นในปี 2000 ในคู่มือ "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย" จากนั้นการปฏิบัตินี้ก็เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่เวลาผ่านไปมากตั้งแต่นั้นมา ตอนนี้มีให้สำหรับคนจำนวนมาก และเราต้องยอมรับว่าทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีต่อเด็กหลอดแก้วสามารถอธิบายได้ว่าคลุมเครือ
ด้านหนึ่งเส้นทางสู่การคลอดบุตรที่ขัดต่อเจตนาของผู้สร้างถือเป็นบาป ในเวลาเดียวกัน มีข้อสังเกตว่าการใช้เทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์ไม่ใช่ทุกวิธีจะถูกปฏิเสธโดยคริสตจักร อย่างไรก็ตาม เน้นย้ำว่า ROC มีทัศนคติเชิงลบต่อ IVF ทุกประเภท ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำลายตัวอ่อนที่เรียกว่า "มากเกินไป"
ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องศึกษาประเด็นทางจริยธรรมที่ขัดขวางผู้เชื่อโดยพื้นฐานจากการใช้วิธีนี้ รวมถึงการมีอยู่ของสิ่งที่จิตสำนึกออร์โธดอกซ์ยอมรับได้
ความเห็นของคริสตจักรเกี่ยวกับเด็กหลอดแก้วถูกจัดทำขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการปฏิสนธินอกร่างกายที่ทันสมัยมีตัวเลือกมากมาย
จริยธรรม
หัวข้อ IVF นี้รวมถึงกระบวนการได้เซลล์สืบพันธุ์ จำนวนตัวอ่อนเกิน ขาดการสื่อสารกับคู่สมรสขณะปฏิสนธิ การใช้เซลล์สืบพันธุ์จากบุคคลภายนอก
ข้อเรียกร้องหลักของคริสตจักรในการทำเด็กหลอดแก้วคือการฆ่าตัวอ่อนส่วนเกินที่เกิดขึ้นจริง ในระหว่างการปฏิสนธินอกร่างกาย ผู้หญิงคนหนึ่งใช้ไข่จำนวนมากซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิสนธิต่อไป หมอมีเอ็มบริโอของมนุษย์อยู่ในมือ มีเพียงตัวเดียวที่เขาย้ายไปเป็นผู้หญิง และที่เหลือก็แข็งหรือทำลายล้าง
ในจิตสำนึกดั้งเดิม มีความเข้าใจว่าบุคลิกภาพของบุคคลนั้นถือกำเนิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการปฏิสนธิของเขา ดังนั้นการจัดการกับเอ็มบริโอเหล่านี้ซึ่งนำไปสู่ความตายจริง ๆ จึงถือเป็นการฆาตกรรม
คล้ายกับแนวคิดของนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับการฆาตกรรมและการแช่แข็ง เนื่องจากหลังจากนั้น ความน่าจะเป็นที่จะมีบุตรลดลงสามเท่า ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงปฏิบัติต่อเด็กหลอดแก้วในเชิงลบ เนื่องจากวิธีการดังกล่าวทำให้ตัวอ่อนตายได้ ให้มันเป็นทางอ้อม นอกจากนี้ ในกรณีที่ตั้งครรภ์แฝด แพทย์แนะนำอย่างยิ่งให้ลดตัวอ่อน "ส่วนเกิน" ที่อยู่ในมดลูกแล้ว
รับเซลล์สืบพันธุ์
เกี่ยวกับ IVF คริสตจักรสับสนกับกระบวนการได้มาซึ่งเซลล์สืบพันธุ์ ท้ายที่สุด วิธีที่ง่ายและมีประสิทธิภาพมากที่สุดคือการสกัดเมล็ดด้วยการช่วยตัวเอง นี่เป็นบาปที่คนออร์โธดอกซ์รับไม่ได้
โปรดทราบว่าวิธีการได้เซลล์สืบพันธุ์เพศชายนี้ไม่ใช่วิธีเดียวเท่านั้น มีการแพทย์วิธีการซึ่งเป็นผลมาจากการที่สามารถรับเมล็ดพันธุ์ได้และยังสามารถรวบรวมได้ในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส
เซลล์เซ็กซ์เอเลี่ยน
เป็นที่เชื่อกันว่าจุดพื้นฐานอีกประการหนึ่งเนื่องจากคริสตจักรต่อต้านเด็กหลอดแก้วซึ่งเป็นการแทรกแซงในการปฏิสนธิของบุคคลภายนอก คริสตจักรคาทอลิกยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ในเรื่องนี้
ข้อกำหนดทางจริยธรรมที่สำคัญประการหนึ่งคือการคลอดบุตรอันเป็นผลมาจากการสมรสของคู่สมรสเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรคัดค้านการทำเด็กหลอดแก้ว เนื่องจากบุคคลที่สามมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ อย่างน้อยก็สูตินรีแพทย์และนักเอ็มบริโอ
ท่านี้ถือเป็นข้อขัดแย้ง เนื่องจากในกรณีนี้ แพทย์ไม่ควรอนุญาตให้รักษาภาวะมีบุตรยาก ท้ายที่สุดแล้วเขาจะมีส่วนร่วมในการปฏิสนธิในฐานะบุคคลที่สามด้วย ในเรื่องนี้ ความไม่สามารถยอมรับได้ของ IVF บนพื้นฐานของการบุกรุกของบุคคลที่สามเท่านั้นถือว่าไม่ยุติธรรมโดยนักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่
เมื่อพิจารณาถึง IVF นี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รวมเอาการบริจาคเซลล์สืบพันธุ์ไว้ในแนวคิดนี้
ในกรณีนี้ คุณควรระบุอย่างชัดเจนว่าเทคโนโลยีเหล่านี้ไม่เป็นที่ยอมรับอย่างเด็ดขาด การใช้เซลล์สืบพันธุ์เพศชายจากต่างประเทศทำลายสหภาพการแต่งงาน ทำให้มีโอกาสมีเพศสัมพันธ์กับคนแปลกหน้าในระดับเซลล์ได้ คริสตจักรยังมีแง่ลบเกี่ยวกับการเป็นแม่ของตัวแทน
ประวัติวิธีการ
นอกจากนี้ยังมีปัญหาด้านจริยธรรมในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิธีการ คริสตจักรสู่ ECOด้วยเหตุนี้การปฏิสนธิจึงยังคงระมัดระวัง นับเป็นครั้งแรกที่มีการสันนิษฐานว่าตัวอ่อนสามารถพัฒนานอกร่างกายของมารดาได้ในปี พ.ศ. 2477 หลังจากนั้น ความพยายามที่จะตั้งครรภ์ "ในหลอดทดลอง" ก็เริ่มขึ้น ประการแรก สัตว์มีส่วนร่วมในการทดลอง และจากนั้นก็มนุษย์ ทำการทดลองกับตัวอ่อนซึ่งมักจะจบลงด้วยความตาย ตัวอย่างเช่น การเกิดของทารกหลอดทดลองคนแรกที่ชื่อ Louise Brown เกิดขึ้นหลังจากพยายามล้มเหลวเพียง 102 ครั้ง เมื่อถึงเวลานั้น ได้ทำการทดลองมาหลายทศวรรษแล้ว จำนวนรวมของเอ็มบริโอที่เสียสละเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการ
คริสตจักรต่อต้านเด็กหลอดแก้ว เพราะมันถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับผลประโยชน์สำหรับคนหนึ่งถ้าอีกคนทนทุกข์ทรมานจากมัน สำนวนภาษาละตินที่เป็นที่รู้จักกันดีมีไว้เพื่อสิ่งนี้: Non sunt facienda mala ut veniant bona (คุณไม่สามารถทำชั่วซึ่งความดีจะออกมา)
จริง บางคนก็คุยเรื่องนี้กันด้วย โต้แย้งว่านิพจน์นี้เกี่ยวข้องเฉพาะกับการดำเนินการในอนาคตที่เสนอ เพื่อประโยชน์ในการละเมิดหลักการทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น เมื่อผลลัพธ์เป็นจริง การใช้สิ่งที่ค้นพบเพื่อปรับปรุงชีวิตของผู้คนอาจเป็นเรื่องที่ถูกจริยธรรม
วิทยานิพนธ์ฉบับนี้พบคำยืนยันมากมายในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การทดลองกับคนที่ถูกพวกนาซีทำในค่ายกักกัน เมื่อคนถูกแช่ในน้ำเย็นจัด พบว่าคนมีโอกาสรอดชีวิตเพิ่มขึ้นอย่างมากถ้าไม่จุ่มหลังศีรษะ นี่คือวิธีการประดิษฐ์เสื้อชูชีพปลอกคอ การพัฒนานี้ใช้กันทั่วโลก แต่ถ้าคุณทำตามตรรกะข้างต้นก็ถือว่าผิดจรรยาบรรณเช่นกัน
ตัวอย่างวัคซีน
การเปรียบเทียบที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการใช้วัคซีน โดยเฉพาะวัคซีนป้องกันโรคตับอักเสบเอ หัดเยอรมัน อีสุกอีใส ในการผลิตจะใช้เนื้อเยื่อของตัวอ่อนที่ถูกยกเลิก ตัวอย่างเช่น ไวรัสหัดเยอรมันเติบโตบนเซลล์ตัวอ่อนที่ได้จากการทำแท้ง การใช้ผ้าดังกล่าวถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องใน "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม"
การไม่ยอมรับวัคซีนนี้เพิ่มขึ้นเนื่องจากในบางประเทศมีการพัฒนาขั้นสูงในการรับวัคซีนจากเซลล์สัตว์ ตัวอย่างเช่น วัคซีนป้องกันโรคตับอักเสบเอจากเซลล์ลิง และป้องกันโรคหัดเยอรมันจากกระต่าย วิธีการเหล่านี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม ยาเหล่านี้ไม่ได้จดทะเบียนในสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นจึงไม่ได้ซื้อยาเหล่านี้ เป็นผลให้ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ในอีกด้านหนึ่ง เด็กจำเป็นต้องได้รับการฉีดวัคซีนเพื่อกำจัดโรคร้ายแรงที่อาจเกิดขึ้น ในทางกลับกัน วัคซีนที่ได้รับเป็นผลมาจากความบาปของคนบางคนเมื่อหลายสิบปีก่อน
คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียได้ข้อสรุปว่าหากไม่มีทางเลือกอื่น การใช้วัคซีนดังกล่าวถือได้ว่าเป็นความชั่วร้ายที่น้อยกว่าสองอย่าง มิเช่นนั้นอาจนำไปสู่การติดเชื้อและโรคระบาดที่จะไม่คุกคามบุคคลอีกต่อไป แต่เป็นสังคมโดยรวม
วาดการเปรียบเทียบที่เหมาะสมกับการปฏิสนธินอกร่างกาย เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเทคโนโลยีนี้ได้รับการพัฒนาเมื่อหลายปีก่อน หลังจากที่วิธีการนี้สมบูรณ์แบบ การทดลองกับตัวอ่อนถูกห้ามในประเทศส่วนใหญ่ นอกจากนี้ เทคนิคนี้ใช้เฉพาะผลลัพธ์ของการทดลองก่อนหน้า ไม่ใช่การทดลองใหม่
จากนี้ คริสตจักรมีความเกี่ยวข้องกับการทำเด็กหลอดแก้วอย่างไร แม้จะมีข้อบกพร่องทางจริยธรรม แต่การใช้เทคนิคนี้ถือว่ายอมรับได้ เนื่องจากเป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ ในการนี้ คริสตจักรอนุญาตให้ทำเด็กหลอดแก้ว
ปัญหาเพิ่มเติม
มีปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับผลที่ตามมาของการใช้วิธีนี้ นี่คือผลกระทบต่อสุขภาพของเด็กที่เกิดจากการปฏิสนธินอกร่างกาย ผลกระทบต่อสุขภาพของผู้หญิงเองตลอดจนสังคมโดยรวม คำถามเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นทางสังคมและกฎหมายด้วย บางคนมักจะมองว่าพวกเขาเป็นเรื่องรอง เนื่องจากสามารถกำจัดได้อย่างมีประสิทธิภาพในอนาคตด้วยการควบคุมที่เหมาะสม
จากประเด็นด้านจริยธรรมที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือว่าวิธีการของเทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์นี้ ซึ่งฆ่าตัวอ่อนที่เรียกว่า "ส่วนเกิน" เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงหมายถึงการเยือกแข็งและการทำลายล้างโดยตรงนี่คือเหตุผลที่คริสตจักรต่อต้านเด็กหลอดแก้ว ในเวลาเดียวกัน ROC คัดค้านวิธีการที่ทำลายความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสเมื่อคิดอย่างเด็ดขาด ซึ่งรวมถึงการใช้เซลล์สืบพันธุ์เพศชายจากต่างประเทศและการตั้งครรภ์แทน เมื่อพิจารณาถึงวิธีที่คริสตจักรปฏิบัติต่อการทำเด็กหลอดแก้วกับสามีแล้ว ก็ควรสังเกตว่าในแง่นี้ นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่ยอมรับความเป็นไปได้ที่จะใช้เทคนิคนี้หากไม่มีทางเลือกอื่นในการปฏิสนธิ
ส่วนที่เหลือของประเด็นด้านจริยธรรมที่มีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแทรกแซงของบุคคลที่สาม ถือเป็นความช่วยเหลือทางการแพทย์ในกระบวนการคลอดบุตร สูติแพทย์ในกรณีนี้ทำหน้าที่เหมือนกับสูติแพทย์ในระหว่างการคลอดตามปกติ ความช่วยเหลือเกี่ยวกับการคลอดบุตรที่เกี่ยวข้องกับการผลิตเซลล์สืบพันธุ์สามารถปรับเปลี่ยนได้ ตัวอย่างเช่น การรับพวกเขาไม่ได้เป็นผลมาจากการช่วยตัวเอง แต่ด้วยวิธีอื่นที่มีอยู่
ปัญหาความขัดแย้งจำนวนหนึ่งควรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐและสาธารณะอย่างเข้มงวด ซึ่งรวมถึงปัจจัยทางการแพทย์ที่มีส่วนร่วมในกระบวนการคลอดบุตร การควบคุมของรัฐในการใช้วิธีนี้โดยผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานอย่างเป็นทางการ นี่คือวิธีที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองเด็กหลอดแก้ว
ความคิดเห็นของนักบวช
ในนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ แม้ว่าจะไม่มีจุดยืนในประเด็นนี้โดยเฉพาะ แต่ก็ไม่มีการห้ามอย่างเด็ดขาดในการปฏิสนธินอกร่างกาย นักบวชบางคนอนุมัติขั้นตอนนี้ภายใต้เงื่อนไขบางประการซึ่งได้อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว
นี้ยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 2013 ในที่ประชุมHoly Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ได้พูดคุยกันอย่างแข็งขันในหัวข้อของการเป็นตัวแทนของแม่เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาของเด็กที่เกิดจากวิธีการคิดนี้ ผลจากการอภิปรายเชิงเทววิทยาเป็นเอกสารที่เรียกว่า "การรับบัพติศมาของทารกที่เกิดมาด้วยความช่วยเหลือจากมารดาที่ตั้งครรภ์แทน" โดยเน้นว่าคริสตจักรยอมรับความช่วยเหลือทางการแพทย์อย่างเป็นทางการสำหรับคู่สมรสที่ไม่มีบุตรด้วยความช่วยเหลือของเซลล์สืบพันธุ์เพศชายที่ปฏิสนธิเทียม หากสิ่งนี้ไม่ได้มาพร้อมกับการทำลายของไข่ที่ปฏิสนธิและหลักการพื้นฐานของการแต่งงานจะไม่ถูกละเมิด ในเวลาเดียวกัน สถาบันของคริสตจักรประณามการเป็นแม่ที่อุ้มบุญอย่างชัดแจ้ง
ความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์
บนพื้นฐานนี้ เราสามารถสรุปได้ว่า Holy Synod ประณามการฝึกปฏิสนธินอกร่างกายเพียงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการทำลายตัวอ่อน "ส่วนเกิน" หรือ "ส่วนเกิน" ปรากฎว่าโบสถ์ที่เหลืออนุญาตให้ผสมเทียม
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อสรุปเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดยคำพูดของนักบวช Maxim Kozlov ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมการพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ ความเห็นเกี่ยวกับเอกสารที่นำมาใช้ในการประชุมของ Holy Synod เขาตั้งข้อสังเกตว่า Russian Orthodox Church ไม่ได้ห้าม IVF ยกเว้นในกรณีที่มีการทำลายไข่ที่ปฏิสนธิ
สรุป
จากที่กล่าวมาสามารถสรุปได้บางส่วน คริสตจักรยอมรับว่าวิธีการนอกร่างกายการปฏิสนธิอาจได้รับอนุญาตและมีเหตุผลทางศีลธรรม สิ่งสำคัญคือความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคู่สมรสจะไม่ถูกละเมิด ตัวอ่อนจะไม่ถูกฆ่า
ควรเข้าใจว่าวิธีนี้จะเปลี่ยนความคิดของบุคคลในการแพร่พันธุ์โดยพื้นฐาน ทำให้คุณสามารถเลือกเด็กตามคุณสมบัติที่ต้องการได้ นี่เป็นการเปิดทางไปสู่การละเมิดต่างๆ ตัวอย่างเช่น บางคนอาจต้องการเลือกสีตาหรือเพศของเด็ก และคู่รักเพศเดียวกันและแม่เลี้ยงเดี่ยวมีแนวโน้มที่จะมีลูกมากขึ้น ทั้งหมดนี้ขัดกับแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับคุณธรรมและศีลธรรม ดังนั้น ผลที่น่าจะตามมาเหล่านี้ ตามที่คริสตจักร ควรถูกควบคุมโดยรัฐ
เนื่องจากผลที่ตามมาทั้งหมดไม่สามารถควบคุมได้ภายใต้การควบคุมของรัฐ จึงเกิดอันตรายจากการใช้ปุ๋ยในหลอดทดลองอย่างแพร่หลาย จึงมีการส่งเสริมอย่างกว้างขวาง