เกี่ยวกับนักบวชแชปลินที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ยกเว้นบางทีอาจเป็นคนที่เกียจคร้านที่สุด เป็นเวลากว่าห้าปีที่เขาไม่เบื่อหน่ายกับการทำให้ชุมชนฆราวาสและคริสตจักรต่างๆ ตกตะลึงด้วยถ้อยคำที่น่ารังเกียจและถ้อยคำยั่วยุของเขา ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงชีวประวัติของบุคคลนี้ พูดคุยเกี่ยวกับอาชีพของเขา และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิต
เกิด วัยเด็ก และวัยรุ่น
Vsevolod Chaplin เกิดที่มอสโกในปี 1968 ครอบครัวที่เขาเกิดนั้นไม่ได้เคร่งศาสนาเลย และเด็กชายก็รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพระเจ้าและศาสนาด้วยตัวเขาเองจากทุกที่ที่เขาทำได้ ตอนอายุ 13 เขารู้จักตัวเองว่าเป็นออร์โธดอกซ์และตั้งแต่นั้นมาก็อยู่ในอ้อมอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้แต่ที่โรงเรียน Vsevolod Chaplin ตัดสินใจว่าเขาจะเป็นนักบวช ดังนั้นทุกคนที่อยู่รอบๆ ทั้งเพื่อนร่วมชั้นและครูต่างก็รู้ดีเกี่ยวกับความตั้งใจของชายหนุ่มที่จะเข้าเรียนในเซมินารีศาสนศาสตร์ น่าแปลกที่ Vsevolod นี้ไม่ได้ทำให้เกิดปัญหาพิเศษใด ๆ กับ Vsevolod ที่โรงเรียน สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลเสียต่อครอบครัวของนักบวชในอนาคต ซึ่งเป็นของปัญญาชนโซเวียตและเป็นสมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์
สัญชาติ
บุคคลบางคนบนอินเทอร์เน็ตเผยแพร่ความเชื่อที่ว่าแชปลินเป็นไม้กางเขน นั่นคือชาวยิวที่รับบัพติสมา บางคนถึงกับคาดเดาชื่อนามสกุลและนามสกุลของชาวยิวระดับชาติสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม ข่าวลือเหล่านี้เป็นเท็จ และ Vsevolod Chaplin เป็นชื่อจริงของนักบวช และไม่มีหลักฐานว่าเขาเป็นชนชาติยิวซึ่งยังไงก็ตามเขาเคารพอย่างมาก Vsevolod Anatolyevich Chaplin ประกาศโดยตรงว่าเขาไม่ใช่ชาวเซมิติ
การพัฒนาอาชีพ
จุดเริ่มต้นของอาชีพในโครงสร้างโบสถ์ถูกวางในปี 1985 จากตำแหน่งในแผนกสิ่งพิมพ์ของ ROC MP ในเวลานี้ Vsevolod Chaplin ประกาศตัวเองว่าเป็นคนค่อนข้างเสรีซึ่งมีความคิดเห็นแตกต่างกันด้วยความยืดหยุ่นและความอดทน เขายินดีกับแนวความคิดของนักปฏิรูปทุกประเภทที่วนเวียนอยู่ในวงคริสตจักร พูดออกมาเพื่อแก้ไขการปฏิบัติพิธีกรรม และแม้กระทั่งเปลี่ยนภาษาสลาฟของคริสตจักร แชปลินเป็นหนึ่งในผู้จัดนิทรรศการศิลปินแนวหน้าในบริเวณโบสถ์ และในช่วงต้นทศวรรษ 90 ก็ได้กลายมาเป็นผู้เขียนคำนำของอัลบั้มเพลงร็อกคริสเตียนชุดแรกในยุคหลังเปเรสทรอยก้าในรัสเซีย
การเปลี่ยนไปทำงานใน DECR
การตัดสินใจครั้งสำคัญที่มีอิทธิพลต่อชีวิตในอนาคตของชายหนุ่มคนนี้เกิดขึ้นในปี 1990 เมื่อ Vsevolod Chaplin ย้ายจากแผนกการพิมพ์ไปยังแผนกความสัมพันธ์ของคริสตจักรภายนอก ในเวลานั้น อาร์ชบิชอปคิริลล์ (กุนดเยฟ) อายุน้อยและทะเยอทะยานเป็นผู้นำนำโดยปัจจุบันรู้จักกันในชื่อผู้เฒ่าคิริลล์ สุดท้ายกลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้อุปถัมภ์ของ Vsevolod โดยได้แสดงเป็นมัคนายกอย่างต่อเนื่องและอีกหนึ่งปีต่อมาก็อุปสมบทนักบวช ดังนั้นในปี 1992 Chaplin Vsevolod Anatolyevich จึงกลายเป็นนักบวช แต่หนึ่งปีก่อนหน้านั้น เขารับตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายประชาสัมพันธ์ของคริสตจักรในเขตอำนาจของ DECR แท้จริงแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต่อมาเขาได้ทำเช่นนี้มาทั้งชีวิตและยังคงทำอยู่ในปัจจุบันนี้ ในปี 1994 คุณพ่อ Vsevolod Chaplin สำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy จึงได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาเทววิทยา
หลายคนสนใจคำถามเรื่องชีวิตส่วนตัวของเขา เพราะการแต่งงานของพระสงฆ์ต้องมาก่อนการบรรพชาเพื่อศักดิ์ศรี อย่างไรก็ตามไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นภรรยาของ Vsevolod Chaplin ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในเรื่องนี้เพราะเขายังไม่ได้แต่งงาน ดังนั้นพวกเขาจึงบวชให้เขาเป็นพระโสดที่สาบานว่าจะอยู่เป็นโสด แต่ไม่ได้รับคำสาบานอื่น ๆ ของสงฆ์
งานประชาสัมพันธ์
แชปลินได้รับตำแหน่งรัฐบาลที่โดดเด่นเป็นครั้งแรกในปี 1996 ระหว่างตำแหน่งประธานาธิบดีของเยลต์ซิน เป็นเวลาสองปีที่เขาเป็นสมาชิกสภาความร่วมมือกับองค์กรทางศาสนา ถูกไล่ออกจากโรงเรียนในปี 1997 เขาเป็นหัวหน้าสำนักเลขาธิการ DECR เพื่อการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม เขาดำรงตำแหน่งนี้จนถึงปี 2544 นักบวชประสบความสำเร็จในการปฏิบัติหน้าที่ซึ่งนำไปสู่รางวัลที่ Vsevolod Chaplin ในปี 2542 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกเขาให้ดำรงตำแหน่งนักบวช สามปีต่อมาเขากำลังรอการเลื่อนตำแหน่ง: เขากลายเป็นรองหัวหน้า DECR - Metropolitan Kirill เขามีโอกาสที่จะครอบครองเก้าอี้นี้จนถึงปี 2009 เมื่อไซริลได้รับเลือกเป็นปรมาจารย์ อาร์คพรีสต์ Vsevolod Chaplin ทำงานภายใต้การแนะนำส่วนตัวของ Metropolitan Kirill ได้ดูแลสำนักเลขาธิการสองคนของแผนก: สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนและการประชาสัมพันธ์ นอกจากนี้ เขาได้รับมอบหมายให้ดูแลสิ่งพิมพ์ของศาสนจักรและดูแลงานบริการสื่อสาร
พระเป็นแขกประจำในงานต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นงานประชุม เจรจา หรือประชุมต่างๆ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมโดยตรงในการเจรจากับบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและรัฐบาลรัสเซีย ประสบการณ์ของเขาทำให้เขาถูกรวมอยู่ในสภาคณะกรรมการดูมาแห่งรัฐว่าด้วยสมาคมและองค์กรทางศาสนาทันทีที่ก่อตั้งในปี 1994 ข้อเท็จจริงที่สำคัญอีกประการหนึ่งของชีวประวัติของตัวเลขนี้คือเขาได้รับเกียรติให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการกลางของสภาคริสตจักรโลก
อาชีพภายใต้ Patriarchate of Kirill
ในปี 2008 เมื่อพระสังฆราช Alexy II เสียชีวิต ชีวิตของนักบวชก็เปลี่ยนไปและอาชีพของเขาก็เริ่มขึ้น บทบาทหลักในเรื่องนี้เล่นโดยความจริงที่ว่าผู้อุปถัมภ์ของแชปลิน Metropolitan Kirill ขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยในปี 2552 ที่ฟอรั่มที่จัดขึ้นในปีเดียวกันที่เรียกว่าสภาประชาชนรัสเซียโลก แชปลินได้รับเลือกให้เป็นรองส่วนตัวของเขา นอกจากนี้ เขายังได้รับตำแหน่งหัวหน้าแผนกเถาวัลย์ที่ตั้งขึ้นใหม่ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับสังคม จากวันนั้นถึงวันนี้เป็นผู้รับผิดชอบในปรมาจารย์ในทุกสิ่งการติดต่ออย่างเป็นทางการของคริสตจักรและสถาบันสาธารณะในระดับปรมาจารย์
ด้วยการไกล่เกลี่ยของเขา ได้มีการบรรลุข้อตกลงระหว่าง Patriarchate มอสโกและพรรค United Russia ที่ปกครองอยู่ ต้องขอบคุณการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างคริสตจักรและรัฐบาล บทบาทและความสำคัญของแชปลินจึงเพิ่มขึ้นอย่างมากมายเมื่อเทียบกับตำแหน่งก่อนหน้าของเขา ประการแรก เขาได้เป็นสมาชิกสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมทางศาสนาอีกครั้งภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ประการที่สอง ในฐานะหัวหน้าแผนกประชาสัมพันธ์ เขามีส่วนร่วมโดยตรงในการอภิปรายร่างกฎหมายที่เสนอและส่งเสริมในสภาดูมา เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรหรืออย่างน้อยก็แนวการเมืองที่เป็นทางการ นอกจากนี้ แชปลินยังเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสำคัญสองคณะในหอการค้าสาธารณะ ประเด็นแรกเกี่ยวข้องกับประเด็นปฏิสัมพันธ์และการพัฒนาภูมิภาคและการปกครองตนเอง และประการที่สองอุทิศให้กับเสรีภาพของมโนธรรมและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ข้อเท็จจริงอื่นๆ เกี่ยวกับ Vsevolod Chaplin
นอกจากงานธุรการแล้ว แชปลินยังมีหน้าที่อธิการโบสถ์เซนต์นิโคลัสบนภูเขาสามลูกในเขตเพรสเนนสกี้ของเมืองหลวง เขายังดำเนินการฝึกสอนเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ St. Tikhon Orthodox University เผยแพร่รายการกึ่งไดอารี่เป็นระยะในรูปแบบของหนังสือเรื่องที่สนใจ จนถึงปัจจุบัน มีการเผยแพร่บันทึกย่อสองส่วน ซึ่งในสถานที่ต่างๆ มีลักษณะเชิงอุดมคติ อันที่จริงต้องขอบคุณ Loskutkov สองเล่มที่ตีพิมพ์ Chaplin ได้เป็นสมาชิกในสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียและในสถาบันวรรณคดีรัสเซีย มักพบเห็นได้ในรายการต่างๆ ทางวิทยุและโทรทัศน์ ตัวอย่างเช่น ในสถานีวิทยุแห่งหนึ่งที่ Vsevolod Chaplin ปรากฏตัวด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉา Ekho Moskvy ในขณะเดียวกัน บ่อยครั้งในฐานะแขกรับเชิญ เขาดำเนินรายการบางรายการในฐานะพรีเซ็นเตอร์ อย่างไรก็ตาม ในสถานที่อื่นๆ ของโบสถ์ล้วนๆ แล้ว
กิจกรรมของนักบวชได้รับรางวัลมากมาย: เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของเจ้าชายแดเนียล II และ III, ภาคีของเซนต์แอนนา, ภาคีแห่งมิตรภาพ, และภาคีของนักบุญผู้บริสุทธิ์แห่งมอสโก
วิวของ Vsevolod Chaplin
ผู้พูดอย่างเป็นทางการของ Patriarchy มอสโกมีค่อนข้างอนุรักษ์นิยมและในบางส่วนความคิดเห็นที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น นอกเหนือจากการประเมินเชิงลบที่คาดหวังไว้สำหรับการทำแท้งและนาเซียเซีย เขาสนับสนุนการสร้างชุดแต่งกายในที่สาธารณะที่ควบคุมการปรากฏตัวของพลเมืองตามหลักการทางศีลธรรมและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้เขายังสนับสนุนแนวคิดในการสร้างกลุ่มออร์โธดอกซ์ที่เรียกว่ากลุ่มอำนาจอย่างแข็งขันซึ่งด้วยพรของคริสตจักรจะตรวจสอบพื้นที่สาธารณะเพื่อดูถูกความรู้สึกของผู้เชื่อและปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรโดย บังคับ. ในส่วนนี้กำลังถูกฝึกฝนแล้ว โดยเห็นได้จากมิตรภาพอันแน่นแฟ้นระหว่างแชปลินและกลุ่มหัวรุนแรงที่นำโดย Enteo ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ลงเอยด้วยการทำลายนิทรรศการ การหยุดชะงักของการแสดงคอนเสิร์ตและโรงละคร การทุบตีผู้เข้าร่วมในความภาคภูมิใจของเกย์ ขบวนพาเหรดและเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งถูกกฎหมายและความชอบธรรมอย่างกระตือรือร้นปกป้องโฆษกอย่างเป็นทางการของ ROC MP
แชปลินยังยืนหยัดในการยกเลิกการสอนทฤษฎีวิวัฒนาการในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย สำหรับการแนะนำระบบศาลชารีอะในรัสเซีย Vsevolod Chaplin พูดอย่างไม่สู้ดีเกี่ยวกับสงครามที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติ เขาประณามตำแหน่งของผู้เชื่อในเวลานั้นและยืนยันว่ามันเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์ทุกแห่งที่จะเข้าสู่สงครามและทำลายผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับพรรคบอลเชวิค แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด หลายคนตกใจกับการแสดงของ Vsevolod Chaplin และตำแหน่งที่เขาใช้กับสมาชิกของวงพังก์ Pussy Riot ซึ่งทั้งเขาและตำแหน่งคริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่ได้แสดงความเมตตาและไม่ได้แสดงวิญญาณแห่งการให้อภัยซึ่งหน้าที่ของคริสตจักร มักจะพูดถึง การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อนักบวชอีกคลื่นหนึ่งเกิดจากการขอโทษอย่างแรงกล้าในเรื่องความหรูหราในชีวิตราชการและชีวิตส่วนตัวซึ่งทำให้ตัวแทนหลายคนของระบบการตั้งชื่อของโบสถ์แตกต่างไปจากนี้ ในความเห็นของเขา สิ่งของราคาแพง เสื้อคลุม รถยนต์ และวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนโดยทั่วไปของพระสงฆ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรเพื่อประกันและรักษาศักดิ์ศรีทางสังคมของโบสถ์
วิพากษ์วิจารณ์แชปลิน
คำกล่าวเหล่านี้และอีกหลายๆ คำพูดของนักบวช ตามมาด้วยปฏิกิริยารุนแรงจากตัวแทนของสังคมฆราวาสและแม้แต่จากนักบวชหลายคน พวกเขาไม่ลังเลใจที่จะแสดงความเกลียดชังต่อแชปลินอย่างตรงไปตรงมาแม้ในสภาพแวดล้อมของปรมาจารย์ โดยเชื่อว่าคำพูดของเขาบ่อนทำลายอำนาจขององค์กรคริสตจักรของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์
