จีนเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมที่น่าทึ่งที่มีอายุย้อนไปหลายพันปี แต่ที่นี่ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้นที่น่าอัศจรรย์ แต่ยังรวมถึงศาสนาและปรัชญาด้วย แม้กระทั่งทุกวันนี้ ศาสนาของจีนโบราณยังคงเจริญรุ่งเรืองและสะท้อนถึงศิลปะและวัฒนธรรมร่วมสมัย
สรุปเกี่ยวกับวัฒนธรรม
วัฒนธรรมของอาณาจักรสวรรค์มาถึงจุดสูงสุดในช่วงการก่อตัวของจักรวรรดิ ในรัชสมัยของราชวงศ์ฉินและฮั่น ถึงกระนั้นจีนโบราณก็เริ่มสร้างคุณค่าให้กับโลกด้วยสิ่งประดิษฐ์ใหม่ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้มรดกโลกเต็มไปด้วยสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญ เช่น เข็มทิศ เครื่องวัดแผ่นดินไหว มาตรวัดความเร็ว เครื่องลายคราม ดินปืน และกระดาษชำระ ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศจีน
ที่นี่มีการประดิษฐ์อุปกรณ์เดินเรือ ปืนใหญ่และโกลน นาฬิกากลไก สายพานขับ และตัวขับโซ่ นักวิทยาศาสตร์ชาวจีนเป็นคนแรกๆ ที่ใช้เศษส่วนทศนิยม เรียนรู้วิธีการคำนวณเส้นรอบวง และค้นพบวิธีการแก้สมการที่มีค่าไม่ทราบจำนวนหลายตัว
จีนโบราณเป็นนักดาราศาสตร์ที่รู้หนังสือ พวกเขาได้เรียนรู้ครั้งแรกคำนวณวันที่ของคราสรวบรวมแคตตาล็อกดาวดวงแรกของโลก ในประเทศจีนโบราณ มีการเขียนคู่มือเภสัชวิทยาฉบับแรก แพทย์ทำการผ่าตัดโดยใช้ยาเป็นยาสลบ
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
สำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศาสนาของจีนโบราณนั้น เกิดจากสิ่งที่เรียกว่า "พิธีกรรมของจีน" ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนในจริยธรรม กฎเหล่านี้กำหนดขึ้นในสมัยโบราณ ก่อนที่กำแพงเมืองจีนจะเริ่มต้นขึ้น
จิตวิญญาณในหมู่ชาวจีนโบราณเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง: ความสำคัญที่เกินจริงของค่านิยมทางจริยธรรมและพิธีกรรมนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาเช่นนี้ในประเทศจีนถูกแทนที่ด้วยปรัชญา นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้หลายคนสับสนกับคำถามว่า "ศาสนาอะไรในจีนโบราณ" แน่นอนลองจำทิศทางทั้งหมดเหล่านี้ทันที … ใช่และแทบจะเรียกได้ว่าเป็นความเชื่อไม่ได้ ลัทธิมาตรฐานของเหล่าทวยเทพที่นี่ถูกแทนที่ด้วยลัทธิของบรรพบุรุษ และเทพเจ้าเหล่านั้นที่รอดชีวิตได้กลายเป็นสัญลักษณ์เทพที่เป็นนามธรรมโดยไม่ต้องเปรียบกับบุคคล เช่น สวรรค์ เต๋า สวรรค์ เป็นต้น
ปรัชญา
พูดสั้น ๆ เกี่ยวกับศาสนาของจีนโบราณจะไม่ได้ผล มีความแตกต่างมากเกินไปในเรื่องนี้ ยกตัวอย่างตำนาน ชาวจีนแทนที่ตำนานที่ได้รับความนิยมจากชนชาติอื่นด้วยตำนานเกี่ยวกับผู้ปกครองที่ฉลาด (ตามข้อเท็จจริง) นอกจากนี้ในประเทศจีนไม่มีนักบวชเทพเจ้าและวัดที่เป็นตัวเป็นตนเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา ข้าราชการบำเพ็ญพระราชกุศล เทวดาสูงสุด ได้แก่ บรรพชนผู้ล่วงลับ และวิญญาณที่เป็นตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ
การสื่อสารกับวิญญาณและบรรพบุรุษมีพิธีกรรมพิเศษซึ่งได้รับการดูแลเป็นพิเศษเสมอมา เนื่องจากเป็นเรื่องสำคัญระดับชาติ ความคิดทางศาสนาใด ๆ ก็มีนามธรรมเชิงปรัชญาในระดับสูง ในศาสนาของจีนโบราณมีแนวคิดเรื่องการเริ่มต้นที่สูงขึ้นซึ่งได้รับชื่อ Tien (Sky) ในบางกรณีที่หายาก Shang-Di (Lord) จริงอยู่ หลักการเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นแบบทั่วไปที่สูงสุดและเข้มงวด ความเป็นสากลนี้ไม่สามารถรัก เลียนแบบได้ และแทบไม่มีประโยชน์ที่จะชื่นชมมัน เชื่อกันว่าสวรรค์ลงโทษคนชั่วและให้รางวัลแก่ผู้เชื่อฟัง นี่คือตัวตนของจิตใจที่สูงส่ง ดังนั้นจักรพรรดิแห่งประเทศจีนโบราณจึงมีตำแหน่งที่น่าภาคภูมิใจของ "บุตรแห่งสวรรค์" และอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์โดยตรงของเขา จริงอยู่ พวกเขาสามารถปกครองอาณาจักรซีเลสเชียลได้ตราบเท่าที่พวกเขายังรักษาคุณธรรมไว้ เมื่อสูญเสียเธอไป จักรพรรดิก็ไม่มีสิทธิที่จะอยู่ในอำนาจ
หลักศาสนาของจีนโบราณอีกประการหนึ่งคือการแบ่งโลกทั้งใบออกเป็นหยินและหยาง แต่ละแนวคิดดังกล่าวมีความหมายมากมาย แต่ก่อนอื่น หยางเป็นตัวเป็นตนของหลักการของผู้ชาย และหยินเป็นตัวเป็นตนของผู้หญิง
Yang มีความเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่สว่าง เบา แข็งแกร่ง และแข็งแกร่ง นั่นคือมีคุณสมบัติเชิงบวกบางอย่าง หยินเป็นตัวเป็นตนกับดวงจันทร์หรือค่อนข้างมีด้านมืดและจุดเริ่มต้นที่มืดมนอื่น ๆ แรงทั้งสองนี้สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด อันเป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์ จักรวาลที่มองเห็นได้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้น
ลาว Tzu
ในปรัชญาและศาสนาของจีนโบราณเป็นคนแรกมีทิศทางเช่นลัทธิเต๋า แนวคิดนี้รวมถึงแนวคิดเรื่องความยุติธรรม กฎหมายสากล และความจริงสูงสุด นักปรัชญา Laozi ถือเป็นผู้ก่อตั้ง แต่เนื่องจากไม่มีข้อมูลชีวประวัติที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเขา เขาจึงถือเป็นบุคคลในตำนาน
Sim Qian นักประวัติศาสตร์ชาวจีนโบราณคนหนึ่งเขียนว่า Laozi เกิดในอาณาจักร Chu เป็นเวลานานที่เขาทำงานปกป้องเอกสารสำคัญในราชสำนัก แต่เมื่อเห็นว่าศีลธรรมของสาธารณะลดลงอย่างไรเขา ลาออกและไปทางทิศตะวันตก ชะตากรรมของเขาเป็นอย่างไรก็ไม่รู้
สิ่งเดียวที่เหลือคือเพลง "เต๋าเต๋อจิง" ซึ่งเขาทิ้งไว้ให้ผู้คุมด่านชายแดน เป็นจุดเริ่มต้นของการคิดใหม่เกี่ยวกับศาสนาของจีนโบราณ กล่าวโดยย่อ บทความเชิงปรัชญาเล็กๆ นี้รวบรวมหลักการพื้นฐานของลัทธิเต๋าซึ่งยังไม่เปลี่ยนแปลงแม้แต่ในทุกวันนี้
เต๋าใหญ่
ศูนย์กลางของคำสอนของเล่าจื๊อเป็นเหมือนเต๋า อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจนแก่มัน ในการแปลตามตัวอักษร คำว่า "เต๋า" หมายถึง "ทาง" แต่เฉพาะในภาษาจีนเท่านั้นที่ได้รับความหมายเช่น "โลโก้" แนวคิดนี้หมายถึงกฎ คำสั่ง ความหมาย กฎหมาย และจิตวิญญาณ
เต๋าคือที่มาของทุกสิ่ง สิ่งที่ไม่มีรูปร่าง คลุมเครือ และไม่แน่นอน ซึ่งเป็นหลักการทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทางร่างกาย
สิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้และจับต้องได้ทั้งหมดอยู่ต่ำกว่าเต๋าฝ่ายวิญญาณและชั่วคราว เล่าจื่อถึงกับกล้าเรียกเต๋าว่าไม่มีอยู่จริง เพราะมันไม่มีอยู่จริงเหมือนภูเขาหรือแม่น้ำ ความเป็นจริงของเขาไม่เหมือนกับโลกทางราคะ ดังนั้นความเข้าใจของเต๋าจึงควรกลายเป็นความหมายของชีวิต นี่เป็นหนึ่งในลักษณะของศาสนาของจีนโบราณ
เจ้าแห่งเทพ
ในคริสต์ศตวรรษที่ 2 สาวกของ Laozi เริ่มหลอกล่อเขาและมองว่าเขาเป็นตัวตนของ Dao ที่แท้จริง เมื่อเวลาผ่านไป Laozi คนธรรมดากลายเป็นเทพลัทธิเต๋าที่สูงที่สุด เขาเป็นที่รู้จักในนามพระเจ้าลาวหรือเจ้าเหลืองลาว
ในปลายศตวรรษที่ 2 "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลงของเหล่าจื๊อ" ปรากฏตัวในประเทศจีน ที่นี่เขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปรากฏตัวก่อนการสร้างจักรวาล ในบทความนี้ เลาจื่อได้ชื่อว่าเป็นรากแห่งสวรรค์และโลก พระเจ้าของเทพเจ้า บรรพบุรุษของหยินหยาง เป็นต้น
ในวัฒนธรรมและศาสนาของจีนโบราณ เล่าจื๊อถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาและหล่อหลอมของทุกสิ่ง เขากลับชาติมาเกิดภายใน 9 ครั้งและเปลี่ยนจากภายนอกจำนวนครั้งเท่าเดิม สองสามครั้งเขาปรากฏตัวในหน้ากากที่ปรึกษาผู้ปกครองของสมัยโบราณ
ขงจื้อ
ลัทธิขงจื๊อเป็นส่วนใหญ่ เขาเป็นคนเปิดยุคที่วางรากฐานของวัฒนธรรมจีนสมัยใหม่ เป็นการยากที่จะเรียกเขาว่าผู้ก่อตั้งศาสนา แม้ว่าชื่อของเขาจะถูกกล่าวถึงในแถวเดียวกันกับชื่อของโซโรแอสเตอร์และพระพุทธเจ้า แต่คำถามเกี่ยวกับความศรัทธากลับใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อยในอุดมการณ์ของเขา
นอกจากนี้ รูปร่างหน้าตาของเขานั้นไม่มีอะไรที่ไร้มนุษยธรรม และในเรื่องราวเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนธรรมดาโดยไม่มีการเพิ่มเติมในตำนานใดๆ
โอ้เขาเขียนว่าเป็นคนธรรมดาที่ธรรมดาและน่าเบื่อหน่าย และถึงกระนั้นเขาก็สามารถเข้าสู่พงศาวดารของประวัติศาสตร์โดยทิ้งรอยประทับของเขาไว้ไม่เพียง แต่ในวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของคนทั้งประเทศด้วย อำนาจของเขายังคงไม่สั่นคลอน และมีเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น ขงจื๊ออาศัยอยู่ในยุคที่จีนครอบครองพื้นที่ส่วนน้อยของดินแดนสมัยใหม่ของจักรวรรดิซีเลสเชียลซึ่งไม่มีนัยสำคัญ นี่คือช่วงรัชสมัยของโจว (ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล) ในขณะนั้น จักรพรรดิผู้ได้รับสมณศักดิ์เป็นบุตรแห่งสวรรค์เป็นผู้มีอำนาจ แต่ไม่มีอำนาจเช่นนั้น เขาทำพิธีกรรมเฉพาะ
ครู
ขงจื๊อมีชื่อเสียงในเรื่องทุนการศึกษา เพราะเขาใกล้ชิดกับจักรพรรดิ์ ปราชญ์พัฒนาความรู้ของเขาอย่างต่อเนื่อง ไม่พลาดงานเลี้ยงรับรองที่พระราชวัง จัดระบบการร่ายรำของ Zhou เพลงพื้นบ้าน เรียบเรียงและเรียบเรียงต้นฉบับประวัติศาสตร์
หลังจากอายุ 40 ปี ขงจื๊อตัดสินใจว่าเขามีสิทธิทางศีลธรรมที่จะสอนคนอื่น และเริ่มรับสมัครนักเรียนด้วยตัวเอง เขาไม่ได้เลือกปฏิบัติโดยพื้นหลัง แม้ว่าจะไม่ได้หมายความว่าใครจะมาเป็นสาวกของเขาได้
คำแนะนำที่ดี
ขงจื๊อให้คำแนะนำแก่ผู้ที่แสวงหาความรู้แล้วเท่านั้น ชั้นเรียนดังกล่าวไม่ได้นำรายได้มามากมาย แต่ชื่อเสียงของครูเพิ่มขึ้นนักเรียนของเขาหลายคนเริ่มดำรงตำแหน่งที่น่าอิจฉาในรัฐบาล ดังนั้นจำนวนผู้ที่ต้องการเรียนรู้จากขงจื๊อจึงเพิ่มขึ้นทุกปี
ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้กังวลเรื่องความเป็นอมตะ ความหมายของชีวิตและพระเจ้า ขงจื๊อให้ความสำคัญกับพิธีกรรมในชีวิตประจำวันเป็นอย่างมาก จากการที่เขายอมจำนนว่าวันนี้ในประเทศจีนมีพิธีกรรม 300 ครั้งและกฎแห่งความเหมาะสม 3,000 ข้อ สำหรับขงจื๊อ สิ่งสำคัญคือการหาทางไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองอย่างสันติของสังคม เขาไม่ได้ปฏิเสธหลักการที่สูงกว่า แต่ถือว่าห่างไกลและเป็นนามธรรม คำสอนของขงจื๊อเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมจีน เนื่องจากเกี่ยวข้องกับมนุษย์และมนุษยสัมพันธ์ วันนี้ขงจื๊อถือเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประเทศ
จางเต้าหลินกับเต๋า
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ปรัชญาของเล่าจื๊อมีอิทธิพลต่อทุกวัฒนธรรมและก่อกำเนิดพื้นฐานของศาสนาใหม่ - ลัทธิเต๋า จริง สิ่งนี้เกิดขึ้นหลายศตวรรษหลังจากการตายของผู้ก่อตั้งเต๋า
ทิศทางของลัทธิเต๋าเริ่มพัฒนานักเทศน์จางเต้าหลิน ศาสนานี้ซับซ้อนและหลากหลาย มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่าโลกนี้เต็มไปด้วยวิญญาณที่ดีและวิญญาณชั่วนับไม่ถ้วน คุณสามารถได้รับอำนาจเหนือพวกเขาหากคุณรู้จักชื่อของวิญญาณและปฏิบัติตามพิธีกรรมที่จำเป็น
อมตะ
หลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะถือเป็นหลักคำสอนของลัทธิเต๋า กล่าวโดยย่อ ในตำนานและศาสนาของจีนโบราณไม่มีหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะ เฉพาะในลัทธิเต๋าเท่านั้นที่มีการกล่าวถึงปัญหานี้เป็นครั้งแรก เชื่อกันว่าบุคคลมีสองวิญญาณ: วัตถุและจิตวิญญาณ สาวกของกระแสเชื่อว่าหลังจากความตายองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของบุคคลจะกลายเป็นวิญญาณและยังคงมีอยู่หลังจากที่ร่างกายตายแล้วละลายไปในท้องฟ้า
สำหรับองค์ประกอบทางกายภาพแล้วเธอกลายเป็น "ปีศาจ" และหลังจากนั้นไม่นานเธอก็เข้าสู่โลกแห่งเงามืด ที่นั่น การดำรงอยู่ชั่วคราวของเธอสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการเสียสละของลูกหลานของเธอ มิเช่นนั้นจะละลายเป็นปอดบวมของโลก
ร่างกายถือเป็นเส้นด้ายเดียวที่ผูกดวงวิญญาณเหล่านี้ไว้ด้วยกัน ความตายทำให้พวกเขาต้องพรากจากกันและตายอย่างใดอย่างหนึ่งช้าช้า
ชาวจีนไม่ได้พูดถึงชีวิตหลังความตายที่มืดมน แต่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางกายภาพอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ลัทธิเต๋าเชื่อว่าร่างกายเป็นพิภพเล็ก ๆ ที่ต้องเปลี่ยนเป็นมหภาคเหมือนจักรวาล
เทพในประเทศจีนโบราณ
ในเวลาต่อมา พุทธศาสนาเริ่มเข้าสู่ศาสนาของจีนโบราณ พวกเต๋ากลับกลายเป็นว่าเปิดกว้างต่อคำสอนใหม่นี้มากที่สุด โดยยืมเอาหลักพุทธศาสนามามากมาย
หลังจากนั้นไม่นาน วิหารเต๋าแห่งวิญญาณและเทพก็ปรากฏตัวขึ้น แน่นอน ผู้ก่อตั้งเต๋า เล่าจื๊อ ยืนอยู่ในที่ที่มีเกียรติ ลัทธิของนักบุญเริ่มแพร่หลาย บุคคลที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์และข้าราชการที่มีคุณธรรมได้รับการจัดอันดับในหมู่เขา เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการพิจารณา: จักรพรรดิในตำนาน Huangdi, เทพธิดาแห่ง West Xiwangmu, Pangu ชายคนแรก, เทพแห่งการเริ่มต้นอันยิ่งใหญ่และขอบเขตอันยิ่งใหญ่
วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเหล่านี้ ซึ่งมีการจัดแสดงไอดอลที่เกี่ยวข้อง และประชาชนชาวจีนได้นำเครื่องบูชามาถวายพวกเขา
แปดเทพอมตะ ป้าเซียน ถือเป็นเทพประเภทพิเศษ ตามคำสอนของลัทธิเต๋า นักบุญทั้งแปดท่านนี้เดินทางไปในโลกและเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมนุษย์
ศิลปะกับวัฒนธรรม
หลักฐานความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาดั้งเดิมกับศิลปะในจีนโบราณสามารถพบได้ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม และวิจิตรศิลป์ ส่วนใหญ่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของความรู้ทางศาสนาและจริยธรรม - ปรัชญา สิ่งนี้ใช้กับคำสอนของขงจื๊อและพุทธศาสนาที่เจาะอาณาเขตของประเทศ
พุทธศาสนามีอยู่แล้วในประเทศจีนประมาณสองพันปี แน่นอนว่ามันเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดในขณะที่ปรับให้เข้ากับอารยธรรมจีนที่เฉพาะเจาะจง บนพื้นฐานของพุทธศาสนาและลัทธิลัทธิขงจื๊อ ความคิดทางศาสนาของพุทธศาสนาแบบชานได้เกิดขึ้น ต่อมาก็มาถึงรูปแบบที่ทันสมัยและสมบูรณ์ - พุทธศาสนานิกายเซน ชาวจีนไม่เคยนำพระพุทธรูปอินเดียมาสร้างเป็นของตนเอง เจดีย์ก็ต่างกัน
ถ้าเราพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมและศาสนาของจีนโบราณ เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: ศาสนาในสมัยก่อนมีความโดดเด่นด้วยความมีเหตุผลและลัทธิปฏิบัตินิยมโดยเฉพาะ แนวโน้มนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แทนที่จะเป็นเทพเจ้าที่สมมติขึ้น ศาสนาจีนมีบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง บทความเชิงปรัชญาทำหน้าที่เป็นหลักปฏิบัติที่นี่ และใช้กฎแห่งความเหมาะสม 3000 ข้อแทนพิธีกรรมของชามานิก
