เซนคือ พุทธศาสนานิกายเซน

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

เซนคืออะไร? ในเวลาเดียวกันสิ่งที่บุคคลเป็น แก่นแท้จริงของเขา แสดงออกมาเป็นคราว ๆ ไป และสิ่งที่เขาทำ การฝึกวินัยในตนเอง ซึ่งจะทำให้รู้ถึงความสุขของการดำรงอยู่ได้ ไม่ใช่ระบบความเชื่อที่จะยอมรับได้ ไม่มีหลักคำสอนและหลักคำสอนในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณนี้ เซนเป็นประสบการณ์ตรงของสิ่งที่บางครั้งเรียกว่าความเป็นจริงสูงสุดหรือสัมบูรณ์ แต่ไม่สามารถแยกออกจากสามัญญาติได้ ประสบการณ์ตรงนี้มีให้สำหรับทุกคนโดยกำเนิด การฝึก "ซาเซ็น" - การทำสมาธิ - ช่วยให้คุณตระหนักถึงธรรมชาติที่ไม่ชัดเจน สดใส และซับซ้อนของทุกชีวิตที่ซ่อนจากดวงตาทางโลก

กำเนิดพระพุทธศาสนา

นี่คือเส้นทางสู่การตระหนักรู้ที่แสดงให้เห็นต่อผู้คนเมื่อสองพันห้าพันปีที่แล้วโดยเจ้าชายสิทธารถะแห่งอินเดียซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามพระพุทธเจ้าศากยมุนี คำว่า "พระพุทธเจ้า" มีความหมายที่ง่ายที่สุด - "ตื่น" คำสอนที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าชายอินเดียคือ ทุกคนสามารถตื่นขึ้นได้ โดยพื้นฐานแล้วทุกคนคือพระพุทธเจ้า -ยิว คริสเตียน ฮินดู อิสลาม ฆราวาส

ด้วยทัศนคติที่ยืดหยุ่นและสม่ำเสมอต่อวัฒนธรรมและความเชื่อที่แตกต่างกันในทางของมัน ศาสนาพุทธครอบคลุมทุกประเทศในเอเชีย ในประเทศจีน ลัทธิเต๋าได้รวมเข้ากับลัทธิเต๋าและพัฒนาเป็น "จัง" ซึ่งเป็นแนวคิดเรื่องการทำสมาธิของจีน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "เซน" ในภาษาญี่ปุ่น ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา พุทธศาสนานิกายเซนได้รับการบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตกเช่นกัน ตามที่นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Arnold Toynbee กล่าว หนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 คือการเดินทางของพุทธศาสนานิกายเซนจากตะวันออกไปตะวันตก

โลกทัศน์ที่ไม่เหมือนใคร

พุทธศาสนานิกายเซนเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่มีจุดมุ่งหมายและสม่ำเสมอโดยที่บุคคลได้รับโอกาสในการตระหนัก: "ฉัน" ของเขาและคนอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน มีเงื่อนไขและไม่มีเงื่อนไขเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน สัมบูรณ์และญาติเป็นหนึ่งและ เหมือน. จากความตระหนักรู้นี้ ความเห็นอกเห็นใจและปัญญาตามธรรมชาติจึงเกิดขึ้น เป็นปฏิกิริยาตอบสนองที่ถูกต้องโดยสัญชาตญาณและโดยสัญชาตญาณต่อสถานการณ์ภายนอกใดๆ เซนไม่ใช่ปรากฏการณ์ ชาวพุทธไม่แม้แต่จะถือว่าเป็นศาสนา เมื่อองค์ดาไลลามะตอบคำถามว่าศาสนาพุทธคืออะไร พระองค์ก็ทรงเรียกเมตตาว่าศาสนาของพระองค์เอง

รัฐเซน

แล้วสภาพของเซนมันคืออะไร? หยุด. หยุดพยายามทำความเข้าใจกับจิตใจในสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยปัญญา เพียงเพราะว่าความลึกซึ้งนั้นไม่สามารถเข้าถึงการคิดอย่างมีเหตุมีผล แค่หายใจเข้าอย่างมีสติสัมปชัญญะ รู้สึกมัน. รู้สึกขอบคุณที่คุณสามารถหายใจได้ ตอนนี้หายใจออก - ช้าๆด้วยความเข้าใจ ปล่อยวางอากาศให้หมด รู้สึก "ไม่มีอะไร" หายใจด้วยความกตัญญูหายใจออกความรัก การรับและการให้เป็นสิ่งที่เราทำกับการหายใจเข้าและหายใจออกแต่ละครั้ง เซนคือการฝึกหายใจเพื่อการเปลี่ยนแปลงโดยมีสติสัมปชัญญะในทุกช่วงเวลาเป็นประจำ

รู้จักตัวเอง

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่เรียบง่ายแต่ลึกซึ้งอย่างน่าประหลาดใจนี้ ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากพันธนาการของอดีตและอนาคต ตลอดจนจากข้อห้ามและอุปสรรคที่ผู้คนตั้งไว้เพื่อตนเอง ความผิดพลาดหลักของคนธรรมดาส่วนใหญ่คือพวกเขาถือว่าข้อจำกัดที่ประดิษฐ์ขึ้นนี้เป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพและบุคลิกลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลง

และจริงๆ แล้วคุณคิดว่าคุณเป็นใคร? หากคุณคิดลึกเกี่ยวกับคำถามนี้ มันจะกลายเป็น koan - วลีที่ไม่มีความหมายที่ก่อให้เกิดการหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิและฟังดูเหมือน "ฉันเป็นใคร" คุณจะพบว่าความคิดเห็นตามแบบแผนและลักษณะบีบบังคับที่สังคมมองว่าเป็นปัจเจกบุคคลไม่มีเนื้อหาตายตัว

ผ่านซาเซ็นที่สม่ำเสมอ คนๆ หนึ่งสามารถปลดปล่อยตัวเองจากการประกาศตัวตนและค้นหาตัวตนที่แท้จริงของเขา - ตัวตนที่เปิดกว้างและมั่นใจ ไม่ถูกกีดขวางจากอุปสรรคใดๆ ไหลไปกับทุกสิ่งที่มีอยู่ในทุกขณะ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนต้องดูแลสิ่งแวดล้อมโดยเริ่มจากการกระทำของตนเอง นั่นคือการป้องกันการสูญเสียทรัพยากรอันมีค่าของโลก โดยตระหนักว่าทุกการกระทำมีผลที่ตามมา ความตระหนักรู้นี้แพร่กระจายไปทั่วโลกโดยสัญชาตญาณรอบตัวเรา พุทธนิกายเซนมุ่งมั่นที่จะอยู่กับทุกคนด้วยความจริงใจ, ความจริงใจ; พวกเขาต้องการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดให้พ้นจากความทุกข์

อริยสัจสี่

พระพุทธเจ้าตรัสรู้ปรินิพพาน ท่านวางคำสอนของเซนในภาษาธรรมดาในรูปของหลักการสี่ประการหรือความจริงอันสูงส่งสี่ประการ

ความจริงประการแรก ชีวิตหมายถึงความทุกข์

เจ้าชายสิทธารถะยังถูกคุมขังอยู่ภายในกำแพงทั้งสี่ของปราสาทของบิดาจนถึงอายุ 29 ปี เมื่อเขาออกไปที่ถนนครั้งแรก เขาเห็นแว่นสี่อันที่ทิ้งรอยลึกไว้บนจิตวิญญาณที่อ่อนโยนและไร้เดียงสาของเขา พวกเขาเป็นทารกแรกเกิด คนพิการแก่ คนป่วย และคนตาย

เจ้าชายที่โตมาอย่างหรูหราและไม่รู้ว่ามีความตายและความเศร้าโศกอยู่นอกพระราชวังรู้สึกทึ่งกับสิ่งที่เห็น

ระหว่างนั่งสมาธิ เขาตระหนักว่าชีวิตหมายถึงความทุกข์เพราะคนไม่สมบูรณ์แบบ โลกที่ผู้คนอาศัยอยู่ตามลำดับนั้นยังห่างไกลจากอุดมคติ เพื่อจะเข้าใจเซน ต้องยอมรับคำกล่าวนี้

พระพุทธเจ้าทรงตระหนักว่าตลอดชีวิตทุกคนต้องทนทุกข์ทั้งกายและใจ ทั้งในรูปของความชรา ความเจ็บป่วย การพลัดพรากจากคนที่รัก การลิดรอน สถานการณ์และผู้คนที่ไม่พึงประสงค์ ความเศร้าโศกและความเจ็บปวด.

ความโชคร้ายเหล่านี้หลอกหลอนบุคคลเพียงเพราะเขาอยู่ภายใต้ความปรารถนา หากคุณจัดการเพื่อให้ได้มาซึ่งความปรารถนา คุณจะสัมผัสได้ถึงความสุขหรือความพึงพอใจ แต่อารมณ์เหล่านี้จะชั่ววูบและรวดเร็วมากหายไป. หากความสุขนั้นยาวนานเกินไป มันก็จะกลายเป็นความซ้ำซากจำเจและไม่ช้าก็เร็วก็น่าเบื่อ

ความจริงสามประการเกี่ยวกับความปรารถนา

ความจริงอันสูงส่งประการที่สอง: ความผูกพันเป็นรากเหง้าของความทุกข์

เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ คุณต้องรู้ว่าอะไรคือสาเหตุที่แท้จริง ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ สาเหตุหลักของประสบการณ์ทางจิตคือความผูกพันกับความปรารถนาที่จะครอบครอง (ความอยาก ความกระหาย) และการไม่ได้ครอบครอง (การปฏิเสธ ความรังเกียจ)

คนทุกคนล้วนมีความปรารถนา เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะสนองพวกเขาทั้งหมด ผู้คนจึงหงุดหงิดและโกรธ จึงเพียงยืนยันความอ่อนไหวต่อความทุกข์ทรมานเท่านั้น

อริยสัจประการที่สาม: ดับทุกข์ได้สำเร็จ

ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ความดับทุกข์เกิดขึ้นได้ด้วยการปฏิบัติไม่ยึดติดกับกิเลสเป็นประจำ อิสระจากความทุกข์ยากทำให้จิตใจคลายกังวลและวิตกกังวล ในภาษาสันสกฤต รัฐนี้เรียกว่า นิพพาน

อริยสัจสี่: ต้องเดินไปสู่ความดับทุกข์

นิพพานสามารถบรรลุได้ด้วยการดำเนินชีวิตที่สมดุล ในการทำเช่นนี้ คุณต้องปฏิบัติตามมรรคแปดซึ่งเป็นการฝึกฝนอย่างค่อยเป็นค่อยไป

เซนเป็นก้าวแรกบนเส้นทางแปดเท่า