แต่ละความเชื่อและศาสนามีเงื่อนไข แนวคิด พิธีกรรมพิเศษของตัวเอง และบางครั้งก็ยากสำหรับคนที่ไม่รู้ทั้งหมดนี้ที่จะเข้าใจ ในบทความนี้ ผมอยากจะเน้นที่ศาสนายิวและพยายามอธิบายว่าธรรมศาลาคืออะไร
ที่มาของคำ
ก่อนอื่น คุณต้องเข้าใจแนวคิดเสียก่อน ในภาษากรีก ธรรมศาลาหมายถึงการชุมนุม อย่างไรก็ตาม ในภาษาฮีบรู คำนี้ฟังดูเหมือน "beit knesset" ซึ่งแปลว่า "บ้านแห่งการชุมนุม" ตามตัวอักษร น่าสนใจว่าในทัลมุด (พระคัมภีร์ของชาวยิว) ชื่อของธรรมศาลาพบเพียงครั้งเดียวในฐานะ "beit tefilah" ซึ่งแปลว่า "บ้านแห่งการอธิษฐาน" นี่แสดงให้เห็นว่าสำหรับชาวยิว ธรรมศาลาเป็นมากกว่าบ้านสวดมนต์
ประวัติศาสตร์เล็กน้อย
ดังนั้น เมื่อเข้าใจและเข้าใจว่าธรรมศาลาเป็นโบสถ์ของชาวยิว ก็ควรค่าแก่การดูประวัติความเป็นมาเพียงเล็กน้อย สำหรับช่วงเวลานั้นไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างแม่นยำว่าเมื่อใดที่พวกเขาเริ่มปรากฏไม่มีข้อมูลที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่าธรรมศาลาหลังแรกเริ่มปรากฏขึ้นในเวลาที่วัดแรกถูกทำลายและชาวยิวถูกจับไปเป็นเชลยที่บาบิโลน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ตอนแรกพวกเขารวมตัวกันในบ้านเพื่อศึกษาคัมภีร์โตราห์ร่วมกัน และต่อมาก็เริ่มสร้างอาคารแยกต่างหากสำหรับการละหมาดและการประชุม หลังจากกลับบ้านเกิด วัดที่สองถูกสร้างขึ้น แต่ในเวลานี้ ผู้เชื่อก็เริ่มสร้างธรรมศาลาทั่วประเทศด้วย หลังจากที่วัดที่สองถูกทำลายโดยชาวโรมัน ธรรมศาลาก็กลายเป็นที่หลบภัยที่แท้จริงสำหรับชาวยิว - บ่อยครั้งไม่เพียง แต่ในแง่จิตวิทยาของคำเท่านั้น แต่ยังตามตัวอักษรด้วย เหล่านี้เป็นสถานที่ที่ผู้คนสามารถหลบซ่อนจากอันตรายได้
มูลค่าหลัก
ดังนั้น ธรรมศาลาเป็นสถานที่ที่ชาวยิวสามารถรวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ ศึกษาคัมภีร์โทราห์ และสื่อสาร บอกเลยว่ามีฟังชั่นพิเศษด้วย
- สถานที่สวดมนต์. แน่นอน ธรรมศาลาเป็นสถานที่แรกที่ผู้เชื่อสามารถหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน เป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับชาวยิวที่ไม่โสด แต่การอธิษฐานในที่สาธารณะมีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งอาคารนี้สมบูรณ์แบบ
- ศึกษาพระไตรปิฎก. เป็นธรรมเนียมที่จะต้องศึกษาคัมภีร์โตราห์ในธรรมศาลาด้วย เพื่อการนี้มีโรงเรียนพิเศษที่สามารถตั้งอยู่บริเวณใกล้เคียงหรือในอาคารเดียวกันได้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ beit midrash (บ้านแห่งการเรียนรู้) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ beit knesset (โบสถ์ยิว) ในโรงเรียนเหล่านี้ เด็กและวัยรุ่นเรียนคัมภีร์โตราห์ทุกวัน และในวันหยุดสุดสัปดาห์จะมีการบรรยายและคำสอนสำหรับผู้ใหญ่ที่หลากหลายที่นี่
- ห้องสมุด. นอกจากนี้ในธรรมศาลามักจะมีห้องโถงที่ต่างๆ อยู่เสมอหนังสือศาสนา สามารถอ่านได้ทั้งในวัดและนำกลับบ้าน (เตือนความอัปยศ, คนรับใช้ของธรรมศาลา, เกี่ยวกับเรื่องนี้)
- ชีวิตสาธารณะ. นอกจากนี้ ธรรมศาลายังเป็นสถานที่ที่สมาชิกของชุมชนสามารถรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองและเฉลิมฉลองต่างๆ ดังนั้นภายในกำแพงของวัดแห่งนี้จึงสามารถจัดงานเฉลิมฉลองทั้งส่วนรวมและส่วนบุคคลได้ พวกเขาสามารถฉลองการขลิบ ค่าไถ่ทารก บาร์มิตซ์วาห์ ฯลฯ บ่อยครั้ง ศาลรับบีนิก เดิมพันดีน่า นั่งอยู่ในธรรมศาลา ก่อนหน้านี้ วัดยังมีห้องพักสำหรับแขกชาวยิวที่เดินทางได้โดยไม่มีปัญหา และอาจมีคอกม้าขนาดเล็กสำหรับม้าสองสามตัว
สถาปัตยกรรม
ควรกล่าวไว้ว่าไม่มีกฎเกณฑ์พิเศษสำหรับธรรมศาลายิวควรมีลักษณะอย่างไร สามารถสร้างใหม่ได้อย่างสวยงามหรืออาจเป็นแค่ห้องก็ได้ แต่ต้องมีหน้าต่าง ลมุดกล่าวว่าไม่ควรละหมาดในห้องที่มองไม่เห็นท้องฟ้า เป็นที่พึงปรารถนาที่จะมีห้องโถงที่ทางเข้าซึ่งบุคคลสามารถทิ้งความคิดและการทรมานทางโลกทั้งหมดของเขา เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ธรรมศาลาทุกแห่งเผชิญกับกรุงเยรูซาเล็ม ในกรุงเยรูซาเล็มเอง - ภูเขาเทมเพิล หากเป็นไปได้ ควรสร้างอาคารบนภูเขาที่สูงที่สุดในเมืองเพื่อให้อยู่เหนืออาคารอื่นๆ และเนื่องจากสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป เสาที่มีรูปดาวจึงถูกติดตั้งบนหลังคาบ้านสวดมนต์ เพื่อให้ธรรมศาลาดูสูงกว่าอาคารอื่นๆ
ธรรมศาลาจากข้างใน
ภายในธรรมศาลามีหน้าตาเป็นอย่างไร? ภาพถ่ายแนะนำว่ามีที่แยกสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย (ezrat-ของเราเป็นสถานที่แยกต่างหากสำหรับผู้หญิง) บ่อยครั้งที่การมีเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมถูกวางไว้บนระเบียง แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ ห้องละหมาดจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนด้วยม่านหรือฉากกั้นซึ่งเรียกว่า "เมขิตส" สิ่งนี้จำเป็นเพื่อไม่ให้ใครหรือสิ่งใดมาเบี่ยงเบนความสนใจของมนุษย์จากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
สถานที่สำคัญที่สุดในธรรมศาลาคือ Aron ha-Kodesh - โพรงหรือล็อกเกอร์พิเศษที่คลุมด้วยผ้าม่านซึ่งเก็บม้วนคัมภีร์โทราห์ ใบหน้าของผู้คนหันไปที่นั่นในระหว่างการสวดมนต์ เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าด้านหนึ่งของ Aron HaKodesh มีที่สำหรับรับบี อีกด้านหนึ่ง - ที่สำหรับวิทยากร นอกจากนี้ในธรรมศาลาจะมีคนไม่คุ้นเคย ตะเกียงหรือเทียน และบิมา ซึ่งเป็นที่สำหรับอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บางทีที่นี่อาจเป็นความแตกต่างที่สำคัญสำหรับธรรมศาลา มิฉะนั้น บ้านสวดมนต์อาจแตกต่างกันและมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง
ตำแหน่ง
เมื่อเข้าใจความหมายของคำว่า "ธรรมศาลา" แล้ว ก็ควรให้ความสนใจเล็กน้อยกับตำแหน่งเหล่านั้นที่อยู่ในบ้านสวดมนต์เหล่านี้ ดังนั้น จึงเป็นเรื่องสำคัญที่แต่ละชุมชนจะต้องเลือกผู้นำและเจ้าหน้าที่ของตนอย่างอิสระ
- รับบี (Rav) - ผู้นำทางจิตวิญญาณ นี่คือบุคคลที่รู้จักอัตเตารอตอย่างสมบูรณ์และก่อนที่จะรับตำแหน่งจะต้องผ่านการทดสอบที่ยากที่สุด วันนี้แรบไบยังมีหน้าที่ธุรการที่ต้องปฏิบัติ
- Hazan (หรือ shliakh-tsibur - ผู้ส่งสารของชุมชน) - บุคคลที่เป็นผู้นำในการสวดมนต์ในที่สาธารณะและแนะนำให้ผู้คนรู้จักพระเจ้า. บุคคลนี้จะต้องมีการศึกษาสูง รู้ภาษาฮิบรู และเขาสามารถทำหน้าที่อื่นๆ ควบคู่กันไปได้
- ชามาชเป็นบ่าวที่ทำหน้าที่หลายอย่าง: รักษาระเบียบในบ้านสวดมนต์ ดูแลทรัพย์สิน รักษาความปลอดภัย ติดตามตารางงาน บางครั้งสามารถแทนที่ chazan
- Gabay (parnassus) - ผู้อำนวยการบริหารชุมชนที่เรียกว่า มักจะมีหลายอย่าง พวกเขาส่วนใหญ่จัดการกับปัญหาทางการเงินและแก้ปัญหาการบริหาร
การชมธรรมศาลา
นอกจากนี้ยังมีข้อสังเกตอีกว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ชุมชนทางสังคมและวัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้นซึ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันบ้าง - อาซเกนาซิมและเซฟาร์ดิม ความแตกต่างที่นี่อยู่ในลำดับพิเศษของการสวดมนต์และการจัดธรรมศาลา ชาวยิวสมัยใหม่ส่วนใหญ่คืออาซเกนาซิม (ยุโรปตอนกลางและตอนเหนือ แอฟริกาใต้ ออสเตรเลีย อเมริกา ฯลฯ) บ้านของพวกเขาเป็นแบบยุโรปมากกว่า ในขณะที่เซฟาร์ดิมชอบตกแต่งธรรมศาลาด้วยพรมและเครื่องใช้จากตะวันออกอื่นๆ บ้านสวดมนต์ที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่คืออาซเกนาซี รวมทั้งธรรมศาลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
บริการบำรุงรักษา
ลำดับของการบริการในธรรมศาลาก็สำคัญเช่นกัน ดังนั้นจึงมีทั้ง Ashkenazi Hasidim และไม่ใช่ Hasidim น่าสนใจ Hasidim ยืมรูปแบบการอธิษฐานจาก Sephardim มิฉะนั้น ความแตกต่างนั้นแทบจะมองไม่เห็นและไม่มีนัยสำคัญ ท้ายที่สุด เพื่อสร้างธรรมศาลาใหม่จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง แค่เปลี่ยนก็เพียงพอแล้วหนังสือสวดมนต์ คัมภีร์โทราห์ยังคงเหมือนเดิมสำหรับทุกคน นอกจากนี้ สำหรับผู้ที่ไม่ทราบวิธีการประกอบพิธีกรรมและงานเฉลิมฉลองต่างๆ ชาวยิว "แตกต่าง" จะดูเหมือนเกือบจะเหมือนกันทุกประการ เนื่องจากความแตกต่างอยู่ในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ซึ่งบางครั้งก็มองไม่เห็นเลย
