ความต้องการอย่างหนึ่งของมนุษย์คือความปรารถนาที่จะแสวงหาพระเจ้า สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่มีวัฒนธรรมใดที่ปราศจากแนวคิดเรื่องจิตใจที่สูงกว่าที่สร้างโลกและชี้นำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น ผู้คนมักใฝ่ฝันที่จะทำเช่นนั้น แต่พวกเขาเลือกเส้นทางที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งนี้ บางครั้งพาพวกเขาไปในทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ความเหลื่อมล้ำอันตราย
ทศวรรษอันยาวนานของลัทธิอเทวนิยมและลัทธิเทวรูปซึ่งถูกยกขึ้นสู่ระดับนโยบายของรัฐ ได้ถูกแทนที่ด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนาใดๆ และกลายเป็นผู้ติดตามลัทธิใด ๆ ที่มีร่วมกันในยุคของเรา ความสนใจโดยธรรมชาติในคำถามเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณได้เติบโตขึ้นเป็นแฟชั่นที่บางครั้งถูกติดตามโดยไม่เข้าสู่แก่นแท้ของคำสอนของนักเทศน์และ "ครู" ที่เพิ่งสร้างใหม่
ความหลงใหลในจิตวิญญาณที่ผิวเผินที่สังเกตได้ในปัจจุบันนั้นเต็มไปด้วยอันตรายมากมาย เนื่องจากศรัทธาเป็นพื้นที่แห่งชีวิตที่ต้องใช้ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของมันและไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันผิดความเชื่อที่ว่าศาสนาใดดีกว่าลัทธิอเทวนิยมมักนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า ทัศนคติที่ไม่สำคัญต่อความเชื่อที่กลุ่มศาสนาที่เรียกว่านิกายใช้ในการรับสมาชิกใหม่เข้าสู่ตำแหน่ง
ความหมายของคำว่านิกาย
ก่อนเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับพวกเขา ควรชี้แจงความหมายที่แท้จริงของคำนี้และอธิบายว่าโครงสร้างทางศาสนาหมายถึงอะไร คำว่า "นิกาย" เป็นรากเดียวและมีความหมายคล้ายกับกริยาเช่น "ตัดออก" นั่นคือการแยกส่วนหนึ่งออกจากทั้งหมด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะมันหมายถึงกลุ่มที่แยกออกจากศาสนาหลักของโลก ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นคริสต์ พุทธศาสนา และอิสลาม
สัญญาณของนิกาย
วันนี้มีนิกายที่แตกต่างกันหลายพันนิกายในโลก แต่ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยลักษณะทั่วไป ในระดับหนึ่งที่มีอยู่ในแต่ละนิกาย โดยปกติ นักวิจัยของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้มักจะให้ความสำคัญกับการโฆษณาทางศาสนาของตนเป็นอันดับแรก ซึ่งเป็นการตลาดประเภทหนึ่งที่ช่วยให้พวกเขาสามารถกำหนดคำสอนของตนได้ เช่น ผลิตภัณฑ์ทางการตลาดประเภทหนึ่ง เกี่ยวกับจำนวนสูงสุดของผู้บริโภคที่มีศักยภาพ อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีที่ใช้ในเรื่องนี้ยืมมาจากโลกแห่งการค้าโดยตรง
อีกประการหนึ่ง สัญญาณของนิกายรวมถึงลักษณะก้าวร้าวของการรวมสมัครพรรคพวกใหม่เข้ามาในกลุ่มของพวกเขา ซึ่งพบได้บ่อยในพวกเขาส่วนใหญ่ ซึ่งใช้วิธีกดดันทางจิตใจอย่างกว้างขวาง นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนิกายเผด็จการซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง
โกหกเป็นวิธีการสรรหาและเป็นระบบลำดับชั้นภายใน
คุณลักษณะที่สำคัญมากที่มีอยู่ในนิกายคือหลักคำสอนสองประการที่เรียกว่า - แนวทางปฏิบัติที่นายหน้าต้องการล่อผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคนอื่น (สมาชิกที่เปลี่ยนใจใหม่) ซ่อนตัวจากเขาไม่เพียง แต่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงขององค์กรและ ผู้นำแต่กลับบิดเบือน ทำให้น่าสนใจยิ่งขึ้นในแก่นแท้ของคำสอน
คุณลักษณะที่สำคัญคือลำดับชั้นที่เข้มงวดบนพื้นฐานของการสร้างโครงสร้างภายในทั้งหมดของการศึกษา โดยปกติสมาชิกนิกายจะต้องผ่านการปฐมนิเทศหลายระดับ ซึ่งแต่ละระดับจะนำเขาเข้าใกล้ความรู้เกี่ยวกับสัจธรรมที่สัญญาไว้มากขึ้น ตามระดับที่เขาอยู่ในขณะนี้ สถานะของเขาจะถูกกำหนด
เรียกร้องความไม่ผิดพลาดและการควบคุมจิตใจ
แน่นอน แต่ละนิกายต่างประกาศความไม่ผิดพลาดโดยเด็ดขาดและความเหนือกว่าของผู้นำของตนเองเหนือคนอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงผู้ก่อตั้งศาสนาชั้นนำของโลกด้วย คำสอนของแต่ละคนอ้างว่าเป็นการแสดงออกถึงความจริงสูงสุดและไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ใครก็ตามที่ตั้งคำถามนี้มักจะเรียกว่า "เท้า"
เมื่อพิจารณาถึงสัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของนิกาย เราไม่อาจมองข้ามเทคนิคดังกล่าวที่พวกเขาใช้ในการเขียนโปรแกรมจิตสำนึกของสมาชิกได้ ความจริงก็คือคนที่มีจิตใจไม่มั่นคง ขาดเกณฑ์ทางศีลธรรมที่มั่นคงและความรู้ทางจิตวิญญาณมักจะกลายเป็นนิกาย ตามกฎแล้ว พวกเขาสามารถแนะนำได้ง่าย ดังนั้นพวกเขาจึงละทิ้งเสรีภาพส่วนบุคคลได้อย่างง่ายดายและพร้อมที่จะทำตามคำแนะนำของ "ครู" ของพวกเขา
ควบคุม "ผู้ถือความจริง" ทั้งหมด
คุณลักษณะเฉพาะของนิกายส่วนใหญ่คือการอ้างสิทธิ์ในการเลือกทางจิตวิญญาณของสมาชิก พวกเขามักจะปลูกฝังความคิดที่ว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เป็นผู้ถือความจริงสูงสุดแบบเดียวกัน จะต้องได้รับความรอด และส่วนที่เหลือทั้งหมดที่ไม่เห็นด้วยกับความเห็นของพวกเขาจะต้องพินาศ
และสุดท้าย สัญญาณของนิกายข้างต้นจะไม่สมบูรณ์หากไม่พูดถึงการควบคุมชีวิตของนิกายทั้งหมดซึ่งดำเนินการโดยผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา จากนี้ไป วิถีชีวิตทั้งหมดของเธอจะสอดคล้องกับกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในคราวเดียว จำเป็นต้องพูดว่าสะท้อนถึงผลประโยชน์ของนิกายและผู้นำเท่านั้นหรือไม่? นอกจากนี้ยังรวมถึงการเรียกร้องเงินที่สูงเกินไป อันเป็นผลมาจากการที่สมาชิกสามัญของนิกายมักจะลงโทษตัวเองและครอบครัวของพวกเขาเพื่อการดำรงอยู่ขอทาน
การจำแนกนิกายรัสเซีย
ลัทธิและนิกายในรัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มตามเงื่อนไข ประการแรกรวมถึงผู้ที่มีประวัติค่อนข้างยาวนานในประเทศของเรา เหล่านี้คือเพ็นเทคอสต์ แอดเวนติสต์ และแบ๊บติสต์ รวมถึงนิกายลูเธอรันซึ่งแยกออกจากทิศทางหลักของศาสนาคริสต์
ในอดีต สมาชิกของพวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น ลิทัวเนีย โปแลนด์ และเยอรมัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการสรรหาสมาชิกใหม่อย่างแข็งขัน อดีตสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์จำนวนมากได้กลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ผู้ครอบครองความจริงที่ปรากฎใหม่
กลุ่มที่ค่อนข้างใหญ่ต่อไปประกอบด้วยนิกายเผด็จการหลอก-คริสเตียน สิ่งเหล่านี้รวมถึงโครงสร้างที่เรียกตัวเองว่า "คริสตจักรเผยแพร่ใหม่", "คริสตจักรของพระคริสต์", "ครอบครัว" และอื่นๆ โดยใช้ประโยชน์จากการขาดความตระหนักทางศาสนาของผู้นับถือศาสนา พวกเขาทั้งหมดอ้างถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ฉวยเอาใบเสนอราคาที่คัดสรรมาอย่างดี ซึ่งพวกเขาใช้โดยไม่มีบริบทเพื่อพิสูจน์ตำแหน่งที่พวกเขาหยิบยกมา
ตามมาด้วยรายชื่อนิกายที่ประกาศครอบครอง "การเปิดเผยใหม่" แต่เพียงผู้เดียว ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือพยานพระยะโฮวา ศูนย์พระมารดาแห่งพระเจ้า พวกมอร์มอน และนิกายโอมชินริเกียวที่โด่งดัง หลังยังรวมถึงสัญญาณของนิกายเผด็จการหัวรุนแรงและแม้กระทั่งผู้ก่อการร้าย สร้างขึ้นในปี 1987 โดยโชโกะ อาซาฮาระของญี่ปุ่น และกลายเป็นเรื่องที่น่าอับอายสำหรับการโจมตีด้วยแก๊สบนรถไฟใต้ดินโตเกียว
ลัทธิไสยและซาตาน
ในทศวรรษที่ผ่านมา นิกายต่าง ๆ ที่เรียกกันว่าขบวนการนิวเอจได้บุกรัสเซียจากยุโรปตะวันตกและอเมริกา พวกเขาทั้งหมดมีลักษณะลึกลับที่เด่นชัดและพึ่งพาการพัฒนาคุณสมบัติอาถรรพณ์ของบุคคล ตามกฎแล้วสมัครพรรคพวกของพวกเขาคือคนที่คิดว่าตัวเองเป็นนักจิตวิทยาและพ่อมดและยังเป็นสาวกของลัทธิตะวันออกจำนวนมากด้วย
อย่างไรก็ตาม ในบรรดาขบวนการทางศาสนาและทิศทางต่างๆ ที่ประกอบเป็นนิกายในรัสเซียในปัจจุบัน สิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดคือพวกที่ปฏิบัติลัทธิซาตานต่างๆ ธรรมชาติที่ดุร้ายและเด่นชัดของพวกเขาการมุ่งเน้นที่เยาวชนทำให้องค์กรเหล่านี้ตกอยู่ในอันตรายต่อสังคมมากที่สุด ลัทธิความรุนแรง ความสำส่อนทางเพศ และการปฏิเสธหลักศีลธรรมที่ส่งเสริมในพวกเขา ปลุกสัญชาตญาณพื้นฐานในจิตใจที่ยังเปราะบางของคนหนุ่มสาว และผลักดันพวกเขาไม่เพียงแต่ให้แตกแยกกับสังคม แต่บางครั้งก็ก่ออาชญากรรมด้วย
นิกายที่มาจากอเมริกา
วันนี้ หนึ่งในนิกายที่มีจำนวนมากที่สุดในรัสเซียเป็นสาขาขององค์กรศาสนาระดับนานาชาติที่เรียกตัวเองว่าพยานพระยะโฮวา มีสำนักงานใหญ่ในนิวยอร์กและมีสมาชิกมากกว่าแปดล้านคน นิกายหลอก-คริสเตียนซึ่งปฏิเสธหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพ ปรากฏตัวครั้งแรกในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แต่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการในปี 1913 เท่านั้น
ในสมัยโซเวียต เมื่อมีการต่อสู้กับการแสดงออกทางศาสนา สมาชิกของนิกายพยานพระยะโฮวาถูกข่มเหงโดยทั่วไป พวกเขาประสบชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าผู้เชื่อทั่วไป ในช่วงปี 1949 ถึง 1951 ผู้ติดตามหลายพันคนและสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาถูกกวาดต้อนไปยังไซบีเรีย คาซัคสถาน และตะวันออกไกล
ในยุคหลังเปเรสทรอยก้า เช่นเดียวกับนิกายอื่น ๆ ในรัสเซีย องค์กรนี้ลงทะเบียนซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับหน่วยงานท้องถิ่น ได้รับสิทธิที่จะดำรงอยู่ชั่วคราวแล้วก็สูญเสียมันไปใต้ดิน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าแม้วันนี้จะไม่ถูกกฎหมาย แต่สมาชิกในประเทศของเราตามผู้เชี่ยวชาญ อย่างน้อยหนึ่งแสนเจ็ดหมื่นคน
เบบี้นักเทศน์ชาวเกาหลีใต้
อีกตัวอย่างหนึ่งของคำสอนทางศาสนาของคนต่างด้าวและคนต่างด้าวที่เจาะประเทศของเราคือนิกายคริสตจักรแห่งความสามัคคี ปรากฏในปี 1954 ในกรุงโซล และผู้ก่อตั้งคือบุคคลสำคัญทางศาสนาและนักเทศน์ชาวเกาหลีใต้ ซุน เมียง มูน การสอนของเขาเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์ พุทธศาสนา ชามาน ไสยเวท และศาสนาและลัทธิอื่นๆ อีกมากมาย เป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์
ในประเทศของเรา แนวคิดของหลักคำสอนนี้ปรากฏครั้งแรกในทศวรรษที่เจ็ดสิบ แต่ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงไม่แพร่หลาย นักเทศน์ชาวเกาหลีได้รับเสรีภาพในการดำเนินการในสหภาพโซเวียตในช่วงเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้าเท่านั้นและเมื่อไปมอสโคว์ในปี 2534 เขาได้รับการต้อนรับจาก M. S. Gorbachev นับตั้งแต่นั้นมา "Unification Church" ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการกับเรา
ผู้ก่อตั้งหวังเป็นอย่างยิ่งว่าพื้นที่หลังโซเวียตจะกลายเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเผยแพร่ความคิดของเขา อย่างไรก็ตามการฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าแม้ในปีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับเขา จำนวนสมัครพรรคพวกของนิกายก็ไม่เกินหกพันคน ในระดับของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงความไม่เป็นที่นิยมอย่างมาก
นิกายเป็นปีศาจสากล
ทั้งนิกายเผด็จการและขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ ที่เทศนาแนวความคิดแบบคริสเตียนเทียมมักเป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งประเพณีทางจิตวิญญาณเปิดเผยการหลอกลวงของพวกเขาอย่างชัดเจน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าสังคมที่ได้รับผลกระทบจากการแบ่งแยกนิกายย่อมเสื่อมโทรมและล้าหลังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้การพัฒนาของมัน เมื่อการโฆษณาชวนเชื่อของนิกายประสบความสำเร็จไม่มีความคืบหน้าในทุกด้านของชีวิต
การเผยแพร่ข้อมูลที่เปิดหูเปิดตาของผู้คนต่อผลร้ายที่เกิดจากการเข้าร่วมในองค์กรเหล่านี้และการช่วยเหลือกิจกรรมของพวกเขา มีบทบาทสำคัญในการต่อต้านความชั่วร้าย นิกายนิกายเป็นสิ่งที่ชั่วร้ายทั่วโลก ดังนั้นทุกศาสนาของโลกจึงสนใจที่จะต่อสู้กับมัน นิกายที่แยกจากกันมักจะพยายามที่จะแย่งชิงผู้ติดตามออกจากขอบเขตของค่านิยมทางจิตวิญญาณที่ยอมรับ ดังนั้น ไม่ว่าศาสนาใด ปัญหาก็เกี่ยวข้องกับทุกคน
