คำสาปแช่งคือการคว่ำบาตรของคริสเตียนจากศีลศักดิ์สิทธิ์และจากการติดต่อกับผู้ศรัทธา ถูกใช้เป็นการลงโทษสำหรับบาปที่ร้ายแรงต่อคริสตจักรโดยเฉพาะ
เงื่อนไข
มาจากคำภาษากรีก αναθεΜα หมายถึง สิ่งที่อุทิศให้กับพระเจ้า ของถวายที่วัด ของกำนัล ในการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลภาษากรีก มันถูกใช้เพื่อถ่ายทอดคำภาษาฮีบรู (ที่นี่) - สิ่งที่สาปแช่ง ปฏิเสธโดยผู้คน และถึงวาระที่จะถูกทำลาย มันอยู่ภายใต้อิทธิพลของภาษาฮิบรูที่ความหมายของคำว่า "คำสาปแช่ง" ได้รับความหมายเชิงลบและเริ่มถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่ผู้คนปฏิเสธถึงวาระที่จะถูกทำลายและจึงสาปแช่ง
เอสเซนส์
คำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการอธิษฐานและการอนุญาตเป็นหนึ่งในปัญหาคริสตจักรที่ยากที่สุด ตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ทั้งการสมัครและการไม่ใช้การลงโทษนี้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์เฉพาะชุดหนึ่ง ซึ่งหลัก ๆ คือระดับอันตรายที่คนบาปมีต่อชุมชนคริสตจักร
ในยุคกลางทั้งทางตะวันออกและตะวันตก ความเห็นของนักบุญออกัสตินกำหนดขึ้นว่า การรับบัพติศมาไม่ได้กีดกันบุคคลจากศาสนจักรโดยสิ้นเชิง ดังนั้นแม้แต่คำสาปแช่งก็ไม่สามารถปิดเส้นทางให้สิ้นเชิงได้ ความรอดของจิตวิญญาณ และยังมีการลงโทษในยุคของยุคกลางตอนต้นในตะวันตกถูกมองว่าเป็น "ประเพณีแห่งความพินาศชั่วนิรันดร์" จริงอยู่ มันถูกใช้กับบาปมรรตัยเท่านั้นและก็ต่อเมื่อมีความหลงผิดอย่างไม่ลดละ และไม่มีความปรารถนาที่จะแก้ไข
Orthodoxy กล่าวว่าคำสาปแช่งเป็นการคว่ำบาตรของบุคคล (หรือกลุ่ม) ที่ได้รับการประกาศอย่างประนีประนอมซึ่งการกระทำและความคิดคุกคามความสามัคคีของคริสตจักรและความบริสุทธิ์ของหลักคำสอน การแยกตัวนี้มีหน้าที่ให้การศึกษา การรักษา ซึ่งสัมพันธ์กับการให้ยาสลบและการเตือนที่เกี่ยวข้องกับชุมชนที่เชื่อ การลงโทษดังกล่าวถูกนำมาใช้หลังจากความพยายามที่ไร้ประโยชน์หลายครั้งเพื่อกระตุ้นให้คนบาปกลับใจและให้ความหวังสำหรับการกลับใจในอนาคต และด้วยเหตุนี้ การกลับมาของบุคคลในอ้อมอกของศาสนจักรในอนาคต และด้วยเหตุนี้เพื่อความรอดของเขา
คาทอลิกยังคงเชื่อว่าการสาปแช่งคือการสาปแช่งและกีดกันความหวังแห่งความรอด ดังนั้นทัศนคติต่อการทำให้เสียเลือดของผู้ที่จากโลกนี้ไปจึงแตกต่างกัน คำสาปแช่งตามนิกายโรมันคาทอลิกคือการลงโทษคนตาย และออร์โธดอกซ์มองว่าเป็นหลักฐานของการขับไล่บุคคลออกจากคริสตจักร ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นสามารถถูกลงโทษได้ทุกเมื่อ
ประกาศคำสาปแช่ง
การกระทำที่อาจได้รับโทษนี้ควรมีลักษณะเป็นความผิดทางวินัยหรือวินัยใหญ่หลวง ดังนั้น การแบ่งแยก ครูสอนเท็จ พวกนอกรีตจึงอยู่ภายใต้คำสาปแช่งส่วนบุคคล เนื่องจากความรุนแรงของการลงโทษประเภทนี้ จึงมีการนำบทลงโทษไปใช้ในกรณีที่พบไม่บ่อยนัก ซึ่งไม่มีวิธีใดที่อ่อนกว่าสำหรับคนบาปไม่มีอิทธิพล
คำสาปนั้นเดิมออกเสียงว่า "ปล่อยให้ชื่อเป็นคำสาปแช่ง" ซึ่งแปลว่า "ปล่อยให้ถูกคว่ำบาตร" อย่างแท้จริง ถ้อยคำเปลี่ยนไปตามกาลเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำว่า "คำสาปแช่ง" ไม่ได้เป็นการคว่ำบาตรของเรื่องอีกต่อไป แต่เป็นการกระทำของการคว่ำบาตรเอง ("ชื่อ-คำสาปแช่ง") ดังนั้นสำนวนที่ว่า “ฉันทำลาย (กิน) ชื่อและ (หรือ) ความนอกรีตของเขา” จึงเป็นไปได้
เนื่องจากความรุนแรงของการลงโทษนี้ สภาผู้แทนของบาทหลวงหรือสภาที่นำโดยสังฆราช และในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สภาทั่วโลกอาจถูกลงโทษ หากผู้เฒ่าคนใดตัดสินปัญหาดังกล่าวเพียงลำพัง การตัดสินใจนั้นก็ถูกทำให้เป็นทางการในฐานะที่เป็นการประนีประนอม
เมื่อมีการวางอาถรรพ์หลังความตาย ห้ามมิให้ระลึกถึงวิญญาณของผู้ตาย จัดงานศพ พิธีศพ และกล่าวคำอธิษฐานอนุญาต
เอาคำสาปออก
การลงโทษนี้ไม่ได้หมายความถึงเส้นทางที่จะกลับไปโบสถ์และเป็นผลให้ได้รับคำสั่งให้รอด เพื่อขจัดการลงโทษสูงสุดของสงฆ์นี้ จำเป็นต้องดำเนินการทางกฎหมายที่ซับซ้อน: การกลับใจของคนบาปในที่สาธารณะ ในกรณีที่มีเหตุผลเพียงพอ (ความบริบูรณ์และความจริงใจของการกลับใจ การไม่คุกคามจากคนบาปสำหรับสมาชิกคนอื่นๆ ของศาสนจักรและการดำเนินการตามโทษที่กำหนด) ร่างกายที่ลงโทษอาจตัดสินใจยกโทษให้ ถูกสาปแช่ง สามารถลบคำสาปแช่งได้หลังจากความตาย จากนั้นจึงอนุญาตให้ระลึกถึงผู้เสียชีวิตได้ทุกรูปแบบ