ในปี 1345 การก่อสร้างโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนโควาเลฟเริ่มต้นขึ้นในเวลิกีนอฟโกรอดด้วยค่าใช้จ่ายของโบยาร์ Ontsifor Zhabin ลูกชายของเขาสร้างโบสถ์เพิ่มอีก 3 แห่ง และในปี 1395 ลูกหลานของเขาได้สร้างโบสถ์ที่อารามเสร็จ ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อประมาณครึ่งศตวรรษก่อน ทางตอนใต้ของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev มีหลุมฝังศพของตระกูลโบยาร์ของ Zhabins ซึ่งได้รับการยืนยันโดยการวิจัยทางโบราณคดี: พบการฝังศพไม้โบราณและภายหลังจากหิน มาพูดถึงประวัติของวัดและการเกิดครั้งที่สองกัน
คาทอลิกแห่งอาราม
โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev ได้รับการออกแบบให้เป็น katholikon ของอารามที่มีชื่อเดียวกันซึ่งตั้งอยู่ภายใน Veliky Novgorod อารามมีขนาดเล็ก ชาวเมืองร่ำรวยบริจาคให้
Katholikon ที่อารามมักจะสร้างเป็นมหาวิหารหลักล้อมรอบด้วยวัดขนาดเล็กเพิ่มเติมอีกหลายแห่ง นี่คือสิ่งที่อารามที่ซับซ้อน ในปี ค.ศ. 1764 ระหว่างรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 อารามหยุดอยู่ แต่มีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์พระผู้ช่วยให้รอดบนโควาเลฟจนถึงศตวรรษที่ 20
ภายในวัด
วัดถูกทาสีในปี ค.ศ. 1380 ซึ่งได้รับการยืนยันจากคำจารึกที่ด้านหลังกำแพง และจากนั้นก็เป็นไปได้ที่จะเรียนรู้ว่าด้วยพรของอาร์คบิชอปอเล็กซี่โบยาร์ Afanasy Stepanovich (ลูกหลานของ Ontsifor Zhabin) และ "เพื่อน" ของเขา Maria เริ่มวาดภาพโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev เพื่อความชัดเจน ทั้งคู่สั่งให้วาดภาพวัดตามหลักฐานที่จารึก
ตามที่นักวิจัยระบุว่ามีพื้นที่ประมาณ 450 ตารางเมตร m และสร้างโดยศิลปินเซอร์เบียที่ได้รับเชิญ พวกเขาดำเนินการตามคำสั่งในรูปแบบของประเพณีไบแซนไทน์ ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมสลาฟ
ความพยายามครั้งแรกในการฟื้นฟูภาพวาดโบราณถูกสร้างขึ้นโดย NP Sychev ผู้ซึ่งยึดมั่นในศีลของ "โรงเรียนเก่า" ผู้ซ่อมแซมถ่ายภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev หลายรูปเพื่อบันทึกขั้นตอนการทำงานกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น ภาพจำนวนมากไม่สามารถกู้คืนได้ เนื่องจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และการปฏิวัติ งานจึงหยุดลง และต่อมา น.พ. ไซเชฟ ถูกปราบปราม
การทำลายวัด
ระหว่างการก่อสร้าง katolikon อาณาเขตของอารามบน Kovalev เป็นส่วนหนึ่งของ Nizhny Novgorod ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกสุด วันนี้วัดที่รักษาจากวัดตั้งอยู่ต่างประเทศเมือง
ความเสียหายครั้งแรกที่เกิดกับโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดในโนฟโกรอดได้รับความเดือดร้อนจากไฟไหม้ในปี 1386 จากนั้นกองทัพของ Dmitry Donskoy ก็เข้ามาใกล้เขตเมือง วัดได้รับการบูรณะและตั้งอยู่โดยไม่ถูกทำลายจนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่สอง ระหว่างการสู้รบเชิงป้องกันของกองทัพโซเวียตเพื่อเมืองนิจนีย์ นอฟโกรอด โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดได้รับเลือกให้เป็นฐานที่มั่นอันแข็งแกร่ง เนื่องจากตั้งอยู่บนเนินเขา พวกนาซีใช้เปลือกหอยอย่างเป็นระบบ ทำลายวัดให้เหลือระดับห้าเมตร…
ความพยายามในการฟื้นฟูวัด
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้บูรณะคริสตจักรคนแรกคือ NP Sychev ซึ่งแทบจะไม่สามารถประเมินความพยายามได้มากเกินไป ต้องขอบคุณรูปถ่ายที่เขาถ่ายระหว่างการทำงาน การบูรณะต่อมาของวัด ซึ่งดูเหมือนจะสูญหายไปอย่างแก้ไขไม่ได้ในระหว่างการทิ้งระเบิดของนาซีจึงเป็นไปได้
มีเพียงซากปรักหักพังของโบสถ์ และมันก็คงอยู่อย่างนั้นเป็นเวลา 15 ปี จนกระทั่งในปี 1965 ศิลปิน-คู่สมรสนักฟื้นฟู Alexander Petrovich Grekov และ Valentina Borisovna Grekova เริ่มทำงานอันยาวนานเพื่อฟื้นฟูโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev ความพยายามของพวกเขาในการฟื้นฟูภาพเฟรสโกที่เป็นเอกลักษณ์ของศตวรรษที่ 14 ซึ่งสร้างโดยผู้เชี่ยวชาญชาวเซอร์เบีย
ในปี 1970 สถาปนิก Leonid Krasnorechyev ได้ออกแบบวัดใหม่ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นเศษซากของกำแพงโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่
การเปลี่ยนแปลงหน้าโบสถ์
การก่อสร้างโบสถ์พระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev เกิดขึ้นที่ทางแยกของยุคสมัย เมื่อสถาปัตยกรรมก่อนยุคมองโกเลียตัดกับองค์ประกอบของรูปแบบใหม่ที่จะกำหนดทิศทางของสถาปัตยกรรมจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 อันเป็นเอกลักษณ์ของอนุสาวรีย์แห่งนี้ประวัติ
ในช่วงที่ดำรงอยู่ วัดได้เปลี่ยนไปหลายครั้งเพื่อให้เข้ากับกระแสและรูปแบบที่เปลี่ยนมาแทนที่กันเป็นเวลาเกือบเจ็ดศตวรรษ เมื่อถึงจุดหนึ่ง เปลือกหอย แผ่นพื้น และอิฐ ซึ่งสร้างกำแพง หายไปหลังชั้นของปูนขาว การเคลือบด้วยมะนาวยังครอบคลุมจิตรกรรมฝาผนังที่เป็นเอกลักษณ์ โดมซึ่งเป็นที่ยอมรับสำหรับสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ XIV ก็เปลี่ยนตามเพดานและโค้งของทางเดินหน้าทางเข้าโบสถ์
เหลือ
ในแง่ของความปลอดภัย กำแพงด้านเหนือและตะวันตกของวัดโชคดีกว่า จากภาพถ่ายที่เก็บรักษาไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คุณสามารถเข้าใจถึงความงามของโดม ซึ่งคุณสามารถเห็นภาพของพระคริสต์และร่างของทูตสวรรค์ได้ ถัดมาคือผู้เผยพระวจนะ 8 คนและฉากอื่นๆ จากพระคัมภีร์ ผู้ซ่อมแซมได้ศึกษารูปแบบการเขียนแล้วจึงสรุปได้ว่าศิลปินสามคนมีส่วนร่วมในการวาดภาพซึ่งแต่ละคนมีส่วนทำให้เกิดเอกลักษณ์ของจิตรกรรมฝาผนัง
โบสถ์ถูกสร้างใหม่ ทุกวันนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะพิจารณาขอบเขตที่แยกการสร้างใหม่ออกจากอิฐประวัติศาสตร์ การก่อสร้างใหม่ได้ดำเนินการโดยคำนึงถึงความคล้ายคลึงกันทั่วไปกับแผนเดิม แต่ความแม่นยำที่รอบคอบไม่ได้ผล
เช่น หลังการบูรณะ มีหน้าต่าง 8 บานรอบๆ โดมแทนที่จะเป็นสี่บานเดิม คุณภาพของอิฐก็อยู่ในระดับปานกลางเช่นกันเนื่องจากอิฐมีคุณภาพไม่ดี
การฟื้นฟูจิตรกรรมฝาผนัง
เทคโนโลยีการทาสีผนังต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขหลายประการ ประการแรกคือการสร้างสภาวะความชื้นและอุณหภูมิที่จำเป็นประการที่สอง ข้อกำหนดสำหรับการฉาบปูนต้องใช้ซีเมนต์ในปริมาณต่ำเพื่อให้แน่ใจว่าผนังซึมผ่านได้: พวกเขาต้องหายใจ
ปรากฎว่าตอนสร้างวัดโบราณเวอร์ชั่นใหม่ไม่ได้สนใจเงื่อนไขเหล่านี้ อิฐยังไม่ได้ทดสอบหาเปอร์เซ็นต์ของเกลือในอิฐ ซึ่งทำให้มีการเคลือบสีขาวที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏขึ้นบนพื้นผิวของผนัง และมันจะปรากฏขึ้นแม้ผ่านปูนปลาสเตอร์ ดังนั้น ผู้สร้างจึงมีสองทางเลือก: รื้อกำแพงและทำทุกอย่างตามเทคโนโลยีโบราณ หรือปล่อยให้ทุกอย่างเป็นเหมือนเดิมแล้วบริจาคจิตรกรรมฝาผนัง
วันนี้เรามีสิ่งที่เรามี: โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในโนฟโกรอดได้รับการบูรณะ แต่ไม่มีภาพวาด ยกเว้นชิ้นส่วนสองสามชิ้นที่เก็บรักษาไว้ที่ด้านล่างของกำแพงเก่าและในบางแห่งบนซุ้มประตู
มรดกสมัยโบราณ
นี่คือสิ่งที่เราทิ้งไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ: โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev ใกล้โนฟโกรอด บูรณะเกือบใหม่ทั้งหมด ยืนอยู่บนเนินเขาใกล้ทางหลวงมอสโก หมู่บ้านโควาเลโวถูกลืมเลือนไปนานแล้ว และสถานที่แห่งนี้อยู่นอกเมือง
วัดไม่ได้มีขนาดหรือความสูงเท่าท้องฟ้า พารามิเตอร์ของโครงสร้างลูกบาศก์นี้คือ 11.5 x 11 ม. หลังคา ทำได้ทั้งในรูปครึ่งวงกลมและรูปหลายเหลี่ยม
วัดตั้งอยู่บนเสาสี่ต้นและก่ออิฐ.โบสถ์แห่งนี้เป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมตามแบบฉบับของยุคก่อนมองโกเลีย โดยมีการตกแต่งด้านหน้าอาคารอย่างสุขุมและบันไดหินภายใน ซึ่งเป็นแบบอย่างในสมัยนั้น ซึ่งพวกเขาปีนขึ้นไปที่คณะนักร้องประสานเสียง
สำหรับจิตรกรรมฝาผนัง งานบูรณะก็ไม่สูญเปล่า นับตั้งแต่ยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา อนุสาวรีย์ภาพวาดเหล่านี้ได้รับการบูรณะอย่างอุตสาหะ สามารถดูผลงานที่สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดได้ที่นิทรรศการตามธีม
ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าผู้สร้างภาพเฟรสโกอาจเป็นศิลปินที่มากับ Metropolitan Cyprian ในอนาคตจาก Athos ลักษณะเด่นของภาพเขียนคือความเป็นอิสระในการจัดองค์ประกอบภาพและจิตวิญญาณแห่งความเกลียดชังที่นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกต คุณธรรมหลักประการหนึ่งของการสอนนี้คือ การหมกมุ่นอยู่กับตัวเองอย่างเงียบๆ และเชื่อมโยงกับองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ผ่าน "การทำอย่างฉลาด"
อาจกล่าวได้ว่าความกระชับของการแก้ปัญหาทางสถาปัตยกรรมถูกรวมเข้าด้วยกันในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Kovalev กับการบำเพ็ญตบะของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณซึ่งแสดงออกด้วยความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอันเป็นผลมาจากภาพลักษณ์ของยุคก่อนมองโกเลีย ยุคที่ถูกสร้างขึ้น
