อุปมาเรื่องหนึ่งของพระเยซูคริสต์ในพระวรสารของมัทธิว มาระโกและลูกาเล่าถึงคนทำสวนองุ่นชั่วร้าย ในการนำเสนอของผู้แต่งทั้งสาม ฟังดูเกือบจะเหมือนกัน โดยมีรายละเอียดแตกต่างกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น พระเยซูคริสต์ทรงเล่าเรื่องอุปมาเรื่องนี้ในพระวิหาร โดยทรงอยู่ที่นั่นหนึ่งวันหลังจากเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย มาจำข้อความของเธอกันเถอะ เพราะมันมีความหมายลึกซึ้ง ซึ่งยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องแม้แต่วันนี้
คำอุปมาเรื่องชีวิต
คำอุปมาเรื่องผู้เช่ากล่าวว่าเจ้าของสวนองุ่นรายหนึ่งซึ่งปลูกองุ่นไว้ดูแลสวนด้วยรั้ว สร้างหอคอยและตั้งแท่นผลิตไวน์ ─ ที่เก็บน้ำองุ่น เขาได้มอบหมายงานเพิ่มเติมให้กับคนงาน ─ คนทำสวนองุ่น เขาก็จากไป เมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยว เจ้าของก็ส่งคนใช้ไปที่สวนองุ่นเพื่อเอาผลงานของคนงานมาให้เขา
แต่ชาวสวนองุ่นตามพระเยซูแล้ว ขว้างก้อนหินใส่พวกเขาและขับออกไปด้วยความอับอาย เจ้าของพยายามที่จะส่งคนรับใช้คนอื่น แต่เรื่องเดียวกันซ้ำกับพวกเขา ในที่สุดเขาก็ส่งลูกชายสุดที่รักไปที่สวนองุ่นโดยหวังว่าจะเป็นของเขาละอายใจ ทำสิ่งที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ชาวสวนองุ่นชั่วร้ายกลับฆ่าเขาโดยหวังว่าเมื่อจัดการกับทายาทแล้ว พวกเขาเองจะกลายเป็นเจ้าของไร่องุ่น
หลังจากอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่นชั่วร้ายเสร็จแล้ว พระเยซูทรงถามคำถามกับผู้คนที่อยู่รอบพระองค์ ซึ่งในนั้นมีพวกหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโส เขาถามว่าในความเห็นของพวกเขา เจ้าของจะทำอย่างไรกับคนงานเหล่านี้ และได้รับคำตอบว่าเขาจะฆ่าคนร้ายอย่างดุเดือด และมอบการดูแลสวนองุ่นให้กับคนรับใช้ที่คู่ควรของเขา
ตีความภาพเจ้าของสวนองุ่นและรั้ว
นักเทววิทยาคริสเตียนหลายคนและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ได้อุทิศงานของพวกเขาเพื่อตีความอุปมาข้างต้นเรื่องคนทำสวนองุ่น จากงานของพวกเขา มันได้กลายเป็นประเพณีที่จะให้ภาพที่ใช้ในมันโดยมีความหมายที่เปิดเผยด้านล่าง
โดยเจ้าของสวนองุ่น พระเยซูหมายถึงพระเจ้า พระผู้สร้างโลก และทุกสิ่งในนั้น ไร่องุ่นไม่ได้เป็นอะไรนอกจากตัวชาวยิวเองที่ได้รับความไว้วางใจให้รักษาศรัทธาไว้ ต่อมา ภาพของพวงองุ่นหรือเถาวัลย์ได้สถาปนาตัวเองอย่างมั่นคงในสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ กลายเป็นตัวตนของชุมชนของผู้ที่ประกอบเป็นคริสตจักรของพระเจ้า
รั้วคือกฎของพระเจ้าที่ผู้ที่ได้รับเลือกผ่านโมเสส ในตอนต้นของสี่สิบปีที่เดินเตร่อยู่ในถิ่นทุรกันดาร พระเจ้าบนภูเขาซีนายแจ้งผู้เผยพระวจนะของพระองค์ ผู้นำการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ ชุดของข้อกำหนดเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและสังคม
ภาพโรงกลั่นเหล้าองุ่น หอคอย และคนปลูกองุ่น
หินลับมีดเป็นแท่นบูชาและบ่อย่ำองุ่นน้ำผลไม้คือเลือดที่หลั่งออกมา ชาวยิวโบราณมักเสียสละสัตว์และนกหลายชนิดซึ่งเชื่อกันว่าเลือดมีส่วนทำให้คนบริสุทธิ์จากบาป ในกรณีนี้ ผู้แปลคำอุปมาจะเห็นคำทำนายเกี่ยวกับพระโลหิตที่พระเยซูหลั่งบนไม้กางเขนด้วยพระองค์เอง
หอคอยไม่มีอะไรเลยนอกจากวัดที่สร้างขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม ในช่วงเวลาที่พระเยซูตรัสคำอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่น วัดที่สองตั้งอยู่ในเมืองหลวงของรัฐยิว การก่อสร้างเริ่มขึ้นในช่วงหลังการกลับมาของชาวยิวจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน (516 ปีก่อนคริสตกาล) และสิ้นสุดเท่านั้น สองทศวรรษก่อนคริสตมาส วัดแรกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอนใน 950 ปีก่อนคริสตกาล อี การทำลายล้างใน 598 ปีก่อนคริสตกาล อี เป็นจุดเริ่มต้นของการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนซึ่งกินเวลานานเกือบ 60 ปี
โดยผู้ปลูกองุ่น พระคริสต์หมายถึงมหาปุโรหิตและผู้อาวุโสของชาวยิวทุกคน สำหรับพวกเขาแล้วเขาชี้นำผู้ประจบประแจงของเขา ในหน้าพระกิตติคุณ พวกเขาถูกเรียกว่าพวกธรรมาจารย์และฟาริสี และมีลักษณะเป็นประชาชน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีความรู้เกี่ยวกับธรรมบัญญัติของโมเสส แต่เพื่อประโยชน์ของตนเอง พวกเขาลดการรับใช้พระเจ้าเพียงเพื่อให้สำเร็จตามแบบแผนเท่านั้น ใบสั่งยาโดยไม่สนใจสาระสำคัญของการสอน ต่อมาคำว่า "ลัทธิฟาริสี" กลายเป็นคำในครัวเรือน หมายถึง ความหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคด
ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการไม่มีเจ้าของ คนใช้ และผลไม้
การไม่มีเจ้าของตามล่ามเป็นเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่พระเจ้านำคนที่พระองค์ทรงเลือกออกจากอียิปต์ความเป็นทาส ตามพระคัมภีร์ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้มีขึ้นเมื่อราว 1,400 ปีก่อนคริสตกาล อี ดังนั้นในอุปมา พระเจ้าจึงหมายถึงช่วงเวลาที่กินเวลาเกือบหนึ่งพันปีครึ่ง
คนใช้ที่ส่งไปหาคนทำสวนองุ่นคือผู้เผยพระวจนะที่รู้กันว่าถูกมหาปุโรหิตรังแกหรือถูกฆ่า ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา ชาวยิวและผู้ปกครองของพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากธรรมบัญญัติที่พระเจ้ามอบให้พวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และตกลงไปในลัทธินอกรีตมากกว่าหนึ่งครั้ง ในกรณีเหล่านี้ พระเจ้าได้คัดแยกคนที่คู่ควรที่สุด (ศาสดาพยากรณ์) ออกจากท่ามกลางพวกเขา ซึ่งพระองค์ตรัสประณามความชั่วช้าที่เกิดขึ้น หลายคนถูกฆ่าตายหรือถูกข่มเหงหลายครั้ง
ผลที่เจ้าของคาดหวังจะได้รับจากคนงานของเขาคือการเติบโตฝ่ายวิญญาณของผู้คนและความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า จากการเป็นเชลยของชาวอียิปต์ ชาวอิสราเอลเต็มไปด้วยเศษซากของลัทธินอกรีต และเป็นหน้าที่ของนักบวชที่จะให้การศึกษาแก่พวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งธรรมบัญญัติของโมเสส
ภาพลูกชายเจ้าของ ฆาตกรรม และกรรมที่ตามมา
โดยลูกชายและทายาท พระเยซูทรงหมายถึงพระองค์เองอย่างไม่ต้องสงสัย พระบิดาบนสวรรค์ทรงส่งมาเพื่อช่วยผู้คน หลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ประการหนึ่งคือหลักคำสอนเรื่องพระตรีเอกภาพ ซึ่งแสดงถึงการตกต่ำทั้งสามของเทพองค์เดียว ในนั้นพระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์รวมกันอย่างแยกไม่ออกและแยกออกไม่ได้ รูปแบบของการสะกดจิตที่สองคือพระเยซูคริสต์
การฆ่าลูกชายของเขาเป็นคำทำนายถึงการประหารชีวิตบนไม้กางเขนซึ่งพระองค์ต้องทนในการชดใช้ของชาวโลกทั้งมวลทนทุกข์กับบาปดั้งเดิมและถึงแก่ความตายชั่วนิรันดร์
การมาถึงของเจ้าของเองถูกตีความว่าเป็นการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เมื่อแต่ละคนจะได้รับรางวัลตามการกระทำของเขา ในวันนี้ เหล่าอัครเทวดาของพระเจ้าจะเป่าแตรและเรียกผู้คนเข้าสู่การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระบิดาบนสวรรค์
ความหมายของคำอุปมาเรื่องคนทำองุ่น
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นักศาสนศาสตร์หลายคนอุทิศผลงานของพวกเขาให้กับเรื่องราวพระกิตติคุณนี้ จากการตีความรูปเคารพที่ให้ไว้ในคำอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่นชั่วร้าย เป็นที่แน่ชัดว่าในพระดำรัสของพระองค์เอง พระเยซูคริสต์ทรงประณามมหาปุโรหิต ผู้เฒ่า และบรรดาผู้ที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าให้ดูแลรักษาและเพิ่มพูน ศรัทธา. โดยส่งคำพูดของตนเองตามพระประสงค์ของพระเจ้าที่ควรเปิดเผยแก่พวกเขา คนเหล่านี้เฆี่ยนตีและสังหารผู้เผยพระวจนะที่พระเจ้าส่งมาเพื่อตักเตือนพวกเขา หลังจากทำงานสกปรกแล้ว พวกเขาจึงวางแผนแก้แค้นพระบุตรของพระเจ้าเอง
เป็นลักษณะเฉพาะที่เมื่อได้ยินคำอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่นจากพระโอษฐ์ของพระเยซูแล้ว พวกปุโรหิตและผู้เฒ่าผู้แก่ที่อยู่พร้อม ๆ กันก็เข้าใจความหมายและอุทานออกมาโดยไม่รู้ตัวว่าคนงานที่ทำสวนองุ่นให้ ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้ร้าย ดังนั้นพวกเขาเองจึงผ่านการพิพากษาโดยพูดถึงผลกรรมที่พระเจ้าจะทรงลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
สังเกตว่าในการตีความคำอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่นชั่วส่วนใหญ่ พระเยซูทรงเปรียบเทียบทำนายการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทัพโรมันใน 70 AD และภัยพิบัติที่นับไม่ถ้วนของชาวยิวที่ตามมา
เทศนาวันเพ็นเทคอสต์
เช่นเดียวกับข้อความอื่นๆ จากพระวรสาร คำอุปมานี้ได้ยินในระหว่างการนมัสการ จากนั้นจึงอธิบายจากคริสตจักร ตามประเพณีที่สืบเนื่องมาหลายศตวรรษ คำเทศนาเกี่ยวกับคนทำสวนองุ่นชั่วร้ายมักจะอ่านในวันอาทิตย์ที่ 13 หลังวันเพ็นเทคอสต์
เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดในการทำความเข้าใจการออกเดทครั้งนี้ เราสังเกตว่าในภาษาสลาฟของคริสตจักร คำว่า "สัปดาห์" ไม่ได้หมายถึงช่วงเวลาเจ็ดวันตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันอาทิตย์ (เรียกว่า "สัปดาห์") แต่ เฉพาะวันอาทิตย์ เป็นลำดับที่เจ็ดติดต่อกัน และเลขลำดับของเลขนั้น อย่างที่ทราบกันดีว่าไม่มีเศษเหลือหารด้วยตัวมันเองหรือหารด้วยหนึ่ง นี่คือที่มาของคำว่า "สัปดาห์" ดังนั้นจึงควรเข้าใจว่าคำเทศนาเกี่ยวกับผู้เช่าที่ชั่วร้ายนั้นได้ยินจากโบสถ์ในวันอาทิตย์ที่ 13 หลังจากเทศกาลตรีเอกานุภาพ ─ เรียกอีกอย่างว่าวันเพ็นเทคอสต์
กำเนิดคริสตจักรของพระคริสต์
วันหยุดนี้ตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เนื่องจากเป็นเหตุการณ์ที่ถือว่าเป็นการประสูติของศาสนจักรของพระคริสต์บนโลกนี้ตามประเพณี เป็นสิ่งสำคัญสำหรับสมาชิกทุกคนในวันนี้ที่จะต้องนึกถึงความหมายของคำอุปมาเรื่องผู้ทำสวนองุ่นที่ชั่วร้ายอีกครั้ง
รูปภาพและงานแกะสลักที่สร้างสรรค์ในหัวข้อนี้โดยศิลปินต่างๆ ช่วยให้นำเสนอสิ่งที่พระเยซูคริสต์ตรัสไว้ในกำแพงพระวิหารในคราวต่อไปได้ชัดเจนยิ่งขึ้นวันหลังจากพระองค์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม บางส่วนถูกนำเสนอในบทความของเรา
