หลักคำสอนของศาสนาคริสต์คือหลักคำสอนเรื่องบุคคลทั้งสามของพระเจ้าองค์เดียวซึ่งเป็นตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ hypostas ทั้งสามนี้มีอยู่ในพระองค์ - พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้รวมเข้าด้วยกันและแยกออกไม่ได้ แต่ละคนเป็นการสำแดงของแก่นแท้อย่างใดอย่างหนึ่ง คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนเกี่ยวกับความสามัคคีที่สมบูรณ์ของตรีเอกานุภาพ ซึ่งสร้างโลก จัดหาให้ในนั้น และชำระให้บริสุทธิ์
ภาพพระตรีเอกภาพในภาพวาดไอคอน
พระตรีเอกภาพเป็นหัวข้อดั้งเดิมของการวาดภาพไอคอนออร์โธดอกซ์ แต่เนื่องจากภาพลักษณ์ของพระเจ้าโดยตรงจะเป็นการละเมิดแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความเข้าใจที่ยากจะเข้าใจ ซึ่งแสดงไว้ในคำพูดของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา: "ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า" เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ภาพสัญลักษณ์ของเขาซึ่งเป็นหลัก ซึ่งเป็นตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม
เพื่อเปิดเผยภาพนี้ จิตรกรไอคอนมักจะใช้ภาพบรรยายในบทที่ 18 ของพระคัมภีร์ปฐมกาล เรียกว่า "การต้อนรับของอับราฮัม" ในข้อ 1 ถึง 18 บรรพบุรุษของอับราฮัมในช่วงพักกลางวันได้รับเกียรติให้ชายสามคนมาเยี่ยม เมื่อเห็นด้วยตาฝ่ายวิญญาณว่าพระเจ้าเองทรงปรากฏต่อพระพักตร์พระองค์ตามแบบพระฉายของพระองค์อับราฮัมแสดงความเคารพและการต้อนรับอย่างดีที่สุดต่อผู้ที่มา
มันเป็นฉากนี้ที่กลายเป็นพื้นฐานของพล็อตภาพวาดไอคอนแบบดั้งเดิม - ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นโดยปราศจากความเป็นไปได้ในการพรรณนาโดยตรงของผู้สร้างโลกอาจารย์จึงหันไปใช้สัญลักษณ์ในงานของพวกเขาซึ่งกลายเป็นอุปกรณ์แสดงออกหลักของพวกเขา ดังนั้นจึงกลายเป็นประเพณีที่กำหนดโดยพรของลำดับชั้นของโบสถ์เพื่อเป็นตัวแทนของสามีที่ไปเยี่ยมอับราฮัมในรูปของทูตสวรรค์สามองค์
การปรากฏตัวของพระตรีเอกภาพในฉากที่งดงาม
เป็นครั้งแรกที่ภาพที่แสดงถึงตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิมปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 2 บนผนังของสุสานโรมัน ที่ซึ่งชาวคริสต์กลุ่มแรกทำการนมัสการอย่างลับๆ จากหน่วยงานนอกรีต ภาพวาดเหล่านี้ยังไม่สอดคล้องกับศีลที่กำหนดไว้ในศตวรรษต่อมา และฉากที่นำเสนอดูค่อนข้างเป็นประวัติศาสตร์ แต่แล้วในช่วงเวลานี้ ศิลปินที่เราไม่รู้จักพยายามเน้นถึงความคล้ายคลึงกันของแขกรับเชิญทั้งสามของอับราฮัม
ต่อมาในทางเทววิทยา คำว่า "isocephalic" ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งแสดงถึงความเท่าเทียมกันของนักเดินทาง ในภาพผนังของสุสานโรมัน มันถูกเน้นโดยความคล้ายคลึงกันโดยเจตนาของท่าและเสื้อผ้าของชายสามคน ทีละน้อย ภาพของแขกที่มาเยี่ยมบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมเริ่มมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีการวาดภาพพวกเขาในรูปแบบเทวทูตก็พัฒนาขึ้น
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเนื้อเรื่องของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" มักจะนำเสนอในสองเวอร์ชัน - isocephalic และ non-isocephalic ในกรณีแรก asเป็นที่ชัดเจนจากคำศัพท์ที่ว่าด้วยองค์ประกอบคงที่ที่สมบูรณ์เน้นความเท่าเทียมกันของทูตสวรรค์ทั้งสาม ในส่วนที่สอง หนึ่งในนั้นจะถูกเน้นด้วยรัศมี รูปกากบาท หรือจารึกที่เหมาะสม
โมเสกมหาวิหารโบราณ
นอกจากพระตรีเอกภาพ บนผนังของสุสานใต้ดิน หนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของเธอคือภาพโมเสคของศตวรรษที่ 5 บนประตูชัยของมหาวิหารโรมัน Santa Maria Maggiore องค์ประกอบของภาพค่อนข้างซับซ้อน มันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนทางสายตา ด้านบนเป็นรูปอับราฮัมวิ่งออกไปพบคนเร่ร่อน หนึ่งในนั้นถูกล้อมรอบด้วยรัศมีอันเจิดจ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ และด้านล่างเป็นโต๊ะวางที่แขกกำลังนั่ง มีภาพเจ้าของบ้านชื่ออับราฮัมสองครั้ง - ให้บริการแขกและให้คำแนะนำแก่ซาร่าห์ภรรยาของเขา ฉากหลังเป็นทิวทัศน์ของอาคารที่มั่งคั่งพร้อมหอคอย - แน่นอนว่าเป็นบ้านของอับราฮัมและต้นโอ๊กมัมเรซึ่งใช้เป็นสถานที่ประชุม
องค์ประกอบสุดท้าย
ในศตวรรษที่ XIV องค์ประกอบของไอคอนที่แสดงถึงพระตรีเอกภาพกลายเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในรูปแบบที่มีการเขียนตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุด นี่คือหลักฐานโดยไอคอนของ Zyryanskaya Trinity ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้และมาจากพู่กันของ St. Stephen of Perm เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีการนำเสนอฉากเป็นครั้งแรก ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือเทวดานั่งอยู่ที่โต๊ะวาง
Andrey Rublev: "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม"
มีคนเขียนพูดถึงงานนี้เยอะมาก และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะท่ามกลางความหลากหลายของไอคอนที่วาดบนโครงเรื่อง"การต้อนรับของอับราฮัม" สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย "ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาเดิม" ของ Rublev ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักประวัติศาสตร์ศิลปะและผู้ที่ชื่นชอบการวาดภาพรัสเซียโบราณในนั้นศิลปินประสบความสำเร็จในการเปิดเผยสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของ Triune Deity ในระดับสูงสุด งานนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 และกลายเป็นหนึ่งในไอคอนรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด
การจัดองค์ประกอบภาพนั้นแปลกมาก ร่างของเทวดานั้นเหมือนกับที่มันถูกจารึกไว้ในวงกลมที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของทั้งสามส่วน ในเวลาเดียวกัน ศิลปินบรรลุผลซึ่งการจ้องมองของผู้ชมไม่จ้องไปที่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่อยู่ภายในพื้นที่ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาอย่างอิสระซึ่งศูนย์กลางความหมายคือชามที่มีหัวลูกแกะบูชายัญ มันอยู่รอบตัวเธอที่บทสนทนาเงียบของท่าทางเกิดขึ้น
สัญลักษณ์คริสเตียนในไอคอนของรูเบิ้ล
ควรสังเกตว่า "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" เป็นไอคอนที่เต็มไปด้วยอุปกรณ์เชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงหลักคำสอนหลักของคริสเตียน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พื้นหลังของรูปเทวดาเป็นบ้าน ต้นไม้ และภูเขา ภาพของพวกเขาเต็มไปด้วยความหมายเฉพาะ ดังนั้น ทูตสวรรค์ทางซ้ายจึงเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระบิดา นี่คือหลักฐานจากภาพของบ้านที่วางอยู่เหนือพระองค์ - ห้องของอับราฮัมซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาเริ่มต้นของเศรษฐกิจของพระเจ้าที่ดำเนินการตามความประสงค์ของเขา
ต้นไม้ - ต้นโอ๊กของ Mamre ที่ปรากฎอยู่เหนือร่างกลาง ถูกคิดใหม่โดยไม่ได้ตั้งใจว่าเป็นต้นไม้แห่งชีวิต และเกี่ยวข้องกับการทรมานของไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นผู้ชมจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนบรรยายถึงพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เป็นบุคคลสำคัญของการแต่งเพลง
สำหรับรูปร่างของเทวดาซ้าย คำใบ้ของการเป็นเจ้าของคือภูเขาที่ปรากฎอยู่ด้านบนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นทางจิตวิญญาณซึ่งดำเนินการผ่านการกระทำของการหยุดนิ่งที่สามของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวข้องกับภาพภูเขาในพระคัมภีร์ สิ่งเหล่านี้คือการให้แผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาที่ซีนาย การเปลี่ยนโฉมของพระเจ้าบนทาบอร์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์บนภูเขามะกอกเทศในกรุงเยรูซาเล็ม
ควรสังเกตแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่แสดงโดย "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" Andrei Rublev ในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริงของเขาสามารถสร้างต้นแบบของความสามัคคีและความรักที่แท้จริงได้ ร่างของเขาปราศจากการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขัน และราวกับว่าเขาหมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรองอย่างไม่ขยับเขยื้อน เต็มไปด้วยการสื่อสารในความเงียบ ก่อนที่สายตาของผู้ชมจะปรากฎกระบวนการสื่อสารของพลังงานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบรรจุอยู่ภายในสาม hypostases ของพระเจ้า
ไอคอนของ Simon Ushakov
อีกไอคอนหนึ่ง "ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาเดิม" ยังเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางซึ่งผู้เขียนเป็นเจ้านายของ Silver Chamber ที่ Armory Order of Moscow Kremlin Simon Ushakov มันถูกเขียนขึ้นในปี 1667 ในองค์ประกอบของ Ushakov "Old Testament Trinity" เป็นไปตามประเพณีของ Andrei Rublev มันนำเสนอฉากเดียวกันกับการปรากฏตัวของผู้หลงทางให้กับบรรพบุรุษของอับราฮัมและในลักษณะเดียวกับที่ร่างของเทวดาถูกจารึกไว้ในวงกลมที่สร้างความประทับใจให้กับผู้ดู อย่างไรก็ตามงานนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
การตกแต่งแทนที่สัญลักษณ์
ดูง่ายนะทูตสวรรค์ของ Ushakov แม้ว่าจะคล้ายกันในการออกแบบกับตัวเลขที่ Andrei Rublev วาดบนไอคอน แต่ก็แตกต่างจากพวกเขาในด้านร่างกายและความเป็นธรรมชาติที่มากเกินไป ปีกของมันที่วาดด้วยรายละเอียดมาก ดูเหมือนหนักและไม่สามารถยกวิญญาณที่แยกร่างขึ้นไปในอากาศได้
ความแตกต่างที่โดดเด่นรวมถึงพื้นหลังที่นำเสนอทั้งฉาก ถ้าสำหรับ Rublev มันมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ก่อนอื่นสำหรับ Ushakov มันค่อนข้างจะตกแต่ง มันเป็นเพียงภูมิทัศน์ที่สวยงามที่มีวังเก่า ภูเขาและต้นไม้ที่งดงาม ผู้เขียนในไอคอน "ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาเดิม" ได้กีดกันคุณลักษณะภูมิทัศน์ทั้งสามของความหมายเชิงสัญลักษณ์ แม้แต่การชำเลืองมองพวกเขาคร่าวๆ ก็เพียงพอที่จะจำรายละเอียดที่คล้ายกันในภาพวาดของ Veronese
การตกแต่งโต๊ะก็ดึงดูดความสนใจเช่นกัน หากใน Rublev ถูก จำกัด ให้มีเพียงชามเดียวที่มีหัวลูกวัวซึ่งเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และนำความคิดของผู้ชมไปสู่การไตร่ตรองเรื่องการเสียสละของพระบุตรของพระเจ้าในกรณีนี้จิตรกรเน้นคนรวย เสิร์ฟพร้อมกับภาพวาดที่วิจิตรบรรจงของเก้าอี้ การตกแต่งมากมายเช่นนี้ไม่ธรรมดาสำหรับไอคอน
ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาใหม่
พล็อตของไอคอนที่อธิบายข้างต้นนั้นนำมาจากพันธสัญญาเดิมจึงถูกเรียกว่า "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" แต่เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อภาพที่พบได้บ่อยของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นรูปแบบที่แตกต่างของภาพของพระตรีเอกภาพ มีพื้นฐานมาจากพระวจนะของพระเยซูคริสต์ที่ประทานในข่าวประเสริฐของยอห์นว่า "เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน" ในโครงเรื่องนี้ อุบาทว์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามแสดงโดยรูปเคารพของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาในรูปแบบของชายชราผมหงอก God the Son นั่นคือพระคริสต์ ในรูปแบบของสามีวัยกลางคนและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ
ภาพพระไตรปิฎกในพันธสัญญาใหม่
พล็อตนี้เป็นที่รู้จักในหลายเวอร์ชั่นที่เกี่ยวกับสัญลักษณ์ซึ่งแตกต่างกัน ส่วนใหญ่โดยตำแหน่งของตัวเลขที่ปรากฎในนั้น ที่พบมากที่สุดคือ "บัลลังก์" หมายถึงรูปด้านหน้าของพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร ประทับบนบัลลังก์หรือเมฆ และนกพิราบบินอยู่เหนือพวกเขา - พระวิญญาณบริสุทธิ์
อีกแปลงที่รู้จักกันดีชื่อว่า "มาตุภูมิ". ในนั้น พระเจ้าพระบิดาทรงประทับบนบัลลังก์โดยมีพระกุมารเอ็มมานูเอล พระผู้ช่วยให้รอดประทับนั่งบนตักของพระองค์และถือลูกแก้วที่มีแสงสีฟ้าอยู่ในพระหัตถ์ ข้างในมีการวางรูปสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ
ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของพระเจ้าพระบิดา
ยังมีรูปแบบภาพวาดไอคอนอื่นๆ ของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ เช่น "การตรึงกางเขนในครรภ์ของพระบิดา", "แสงนิรันดร์", "การส่งพระคริสต์ไปยังแผ่นดินโลก" และอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีการกระจายอย่างกว้างขวาง ข้อพิพาทเกี่ยวกับความชอบธรรมของการแสดงแผนการดังกล่าวยังไม่ยุติในหมู่นักศาสนศาสตร์เป็นเวลาหลายศตวรรษ
คนคลางแคลงใจกับความจริงที่ว่า ตามข่าวประเสริฐ ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าพระบิดา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระองค์ เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของพวกเขา พวกเขากล่าวถึงมหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 พระราชกฤษฎีกาวรรคที่ 43 ห้ามมิให้มีรูปเคารพของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดา ซึ่งครั้งหนึ่งทำให้ไอคอนต่างๆ เลิกใช้ไปแล้ว
คู่ต่อสู้ของพวกเขาต่างก็อ้างสิทธิ์ในข่าวประเสริฐ โดยอ้างพระวจนะของพระคริสต์: "ผู้ที่เห็นฉันได้เห็นพระบิดาของฉันแล้ว" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีการโต้เถียงกันก็ตาม ได้รวมเอาไอคอนที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์เคารพนับถืออย่างแน่นหนา โดยวิธีการที่ตัวแปรที่ระบุไว้ทั้งหมดของ New Testament Trinity ปรากฏในศิลปะรัสเซียค่อนข้างช้า พวกเขาไม่รู้จักจนกระทั่งศตวรรษที่ 16
