พระสังฆราชทั่วโลกเป็นเจ้าคณะของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล ตามประวัติศาสตร์ เขาถือเป็นคนแรกในกลุ่มบิชอพของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรและเรื่องราวนี้พัฒนาขึ้นอย่างไรเราจะพูดถึงในภายหลัง ตอนนี้เรามาดูกันว่าใครคือพระสังฆราชทั่วโลก ดังนั้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2534 ชื่อนี้จึงมอบให้กับ Bartholomew I (ในโลก Dimitrios Archodonis) ซึ่งเป็นพระอัครสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ชื่อเดิมของเมืองนิวโรม)
สังฆราช
ชื่อนี้เกิดขึ้นเมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรไบแซนไทน์ สังฆราชสังฆราชคนแรก Akakiy (472-489) ได้รับการตั้งชื่อตามสภาสากลที่สี่ (451, Chalcedon) จากนั้น ในกฎข้อ 9, 17 และ 28 ได้มีการประกาศเขตอำนาจศาลทั้งหมดของอธิการแห่งกรุงโรมใหม่ โดยมีความสำคัญเป็นอันดับสองรองจากโรม
ปลายศตวรรษที่ 6 ในที่สุดบทบาทและตำแหน่งก็ได้รับการยอมรับในการกระทำทั้งทางแพ่งและทางสงฆ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่ตำแหน่งสันตะปาปาแห่งโรมไม่ยอมรับศีล 28 เป็นเพียงการเชื่อมต่อกับสหภาพที่ VII Ecumenical Council (1438-1445) ที่กรุงโรมในที่สุดหลังจากตัวเองในบทบาทที่สองของปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล
ผู้ปกครองในรัสเซีย
แต่ในปี 1453 ไบแซนเทียมล้มลงหลังจากการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยกองทหารตุรกี ในเวลาเดียวกัน พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลทั่วโลกสามารถรักษาตำแหน่งผู้นำของโลกคริสเตียนได้ แต่มีอยู่แล้วภายใต้จักรวรรดิออตโตมัน ในนามเขายังคงเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่อ่อนแอและอ่อนล้าอย่างมากในแง่ของวัตถุจนกระทั่งปรมาจารย์ได้รับการสถาปนาในรัฐรัสเซีย (1589) ในรัชสมัยของ Boris Godunov อย่างที่ทราบกันดีว่า Job (1589) ได้เป็นปรมาจารย์คนแรกในรัสเซีย
หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จักรวรรดิออตโตมันก็หยุดอยู่ ในปีพ.ศ. 2466 กรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ยุติการเป็นเมืองหลวง และในปี พ.ศ. 2473 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นเมืองอิสตันบูล (อิสตันบูล)
ต่อสู้เพื่ออำนาจ
ในตอนต้นของปี 1920 ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลในแวดวงผู้ปกครองเริ่มสร้างแนวความคิดที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นทั้งหมดควรยอมจำนนต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นผู้ที่ตามการประชุมของชนชั้นนำชาวกรีกที่เรียกว่าฟานาริโอต นับจากนี้ไปมีความเป็นอันดับหนึ่งของเกียรติและอำนาจ ดังนั้นเขาจึงสามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของคริสตจักรอื่นๆ ได้ แนวความคิดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทันทีและถูกเรียกว่า "ลัทธิปาฏิหาริย์ตะวันออก" อย่างไรก็ตาม มันได้รับการอนุมัติโดยพฤตินัยจากการปฏิบัติของคริสตจักร
สังฆราชบาร์โธโลมิว I: ชีวประวัติ
Bartholomew เป็นภาษากรีกตามเชื้อชาติ เกิดเมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 ในภาษาตุรกีบนเกาะ Gokceada ในหมู่บ้าน Zeytinli-keyu หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในอิสตันบูล เขายังคงศึกษาอยู่ที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Chalcedon และได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกในปี 2504 จากนั้นเขาก็รับราชการในกองทัพตุรกีเป็นเวลาสองปี
ตั้งแต่ปี 2506 ถึง 2511 - ขณะศึกษาอยู่ที่สถาบัน Pontifical Oriental Institute ในกรุงโรม จากนั้นศึกษาที่มหาวิทยาลัยสวิตเซอร์แลนด์และมิวนิก จากนั้นเขาก็สอนที่มหาวิทยาลัยสันตะปาปาเกรกอเรียนซึ่งเขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยา
ในปี พ.ศ. 2511 มีการอุปสมบทพระสังฆราชซึ่งพระสังฆราช Athenagoras ที่ 1 ได้เข้าร่วม ในปีพ.ศ. 2515 ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชเดเมตริอุส เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้จัดการคณะรัฐมนตรีของปรมาจารย์
ในปีพ.ศ. 2516 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปเมโทรโพลิแทนแห่งฟิลาเดลเฟีย และในปี 2533 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหานครคาลเซดอน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 จนกระทั่งขึ้นครองราชย์ในฐานะสังฆราช พระองค์ทรงเป็นสมาชิกของสภาเถรและคณะกรรมการสภาอีกจำนวนหนึ่ง
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชแห่งคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน
บาร์โธโลมิวและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
หลังจากขึ้นครองราชย์แล้ว พระสังฆราชทั่วโลก Bartholomew I ในปี 1993 ไปเยี่ยมพระสังฆราชของรัสเซีย หลังจากการแตกแยกในรัสเซียในปี ค.ศ. 1922 (เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลแสดงความเห็นอกเห็นใจต่ออาชญากรในโบสถ์ ไม่ใช่ต่อคริสตจักรตามบัญญัติ) นี่หมายถึงการละลายในความสัมพันธ์ของพวกเขา นอกจากนี้ ความแตกแยกเกิดขึ้นอีกครั้งในโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากทางการยูเครน จากนั้น Kyiv Patriarchate ที่ประกาศตัวเองก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งนำโดย Filaret แต่ ณ เวลานี้ บาร์โธโลมิว ข้าพเจ้าได้สนับสนุนนครหลวงแห่ง Kyiv. ที่เป็นที่ยอมรับวลาดิมีร์ผู้เป็นสุขของพระองค์ (ซาโบดัน).
ในปี 1996 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอสโตเนียมีความขัดแย้งอย่างชัดเจน มอสโกไม่รู้จักโครงสร้างโบสถ์ของ Patriarchate of Constantinople ในเอสโตเนียตามบัญญัติ ชื่อของบาร์โธโลมิวในบางครั้งก็ไม่รวมอยู่ในคำย่อของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ประชุม
ในปี 2549 สถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้นในสังฆมณฑล Sourozh ของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรในเกาะอังกฤษ ด้วยเหตุนี้ พระสังฆราช Basil อดีตผู้บริหารจึงถูกรับเข้าไปอยู่ในโบสถ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ไม่นานนักจากที่นั่นก็ออกจากที่นั่นด้วยความเต็มใจ
ในปี 2008 เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 1020 ปีของการรับบัพติศมาของรัสเซีย ประธานาธิบดีแห่งยูเครน V. Yushchenko ได้รอการอนุมัติจากสังฆราชบาร์โธโลมิวในการรวมคริสตจักรในยูเครนเป็นคริสตจักรท้องถิ่นแห่งเดียว แต่ไม่ได้รับมัน
ในปี 2552 พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกได้เยี่ยมชมที่พักของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลอย่างเป็นทางการ ในระหว่างการเจรจา ได้มีการหารือประเด็นสำคัญมากมาย ในขณะที่บาร์โธโลมิวสัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ของคริสตจักรในยูเครน
จากนั้นในปี 2010 ก็มีการกลับมาประชุมกันอีกครั้งที่มอสโคว์ ซึ่งได้มีการพูดคุยกันในหัวข้อ Great Pan-Orthodox Council บาร์โธโลมิวยังเรียกร้องให้ผู้เชื่อที่สงสัยในยูเครนกลับไปยังคริสตจักรตามบัญญัติ
ความสัมพันธ์ของผู้เฒ่าบาร์โธโลมิวกับนิกายโรมันคาธอลิก
ในปี 2549 บาร์โธโลมิวเชิญพระสันตปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 มายังอิสตันบูล และการประชุมก็เกิดขึ้น พระสังฆราชนิกายอีคิวเมนิคัลออร์โธดอกซ์ในการสนทนาทำให้สองคนเสียใจคริสตจักรยังไม่รวมกัน
ในปี 2014 การประชุมของพระสังฆราชและสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้จัดขึ้นที่กรุงเยรูซาเลม ถือเป็นเรื่องส่วนตัว การสนทนาส่วนใหญ่เป็นแบบสากล ซึ่งตอนนี้เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก
ความจริงอันน่าทึ่งของการประชุมครั้งนี้คือความจริงที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงจุมพิตที่มือของผู้เฒ่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งในทางกลับกันก็ตอบอย่างสุภาพและอดทนด้วยการจุมพิตรูปกากบาท
สังฆราช: รายการ
สังฆราชยุคล่าสุด:
- โดโรธีโอสแห่งปรัสเซีย (ค.ศ. 1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- คอนสแตนตินปกเกล้าเจ้าอยู่หัว (1924-1925);
- วาซิลี่ III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- เบนจามิน (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- เดเมตริอุส I (1972-1991);
- บาร์โธโลมิวฉัน (1991).
สรุป
เร็วๆ นี้ ในเดือนมิถุนายน 2016 จะมีการจัดงาน Great Pan-Orthodox Council ซึ่งจะกล่าวถึงประเด็นสำคัญประการหนึ่ง - ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ อาจมีข้อพิพาทและความขัดแย้งที่แตกต่างกันมากมาย ท้ายที่สุด ตอนนี้พี่น้องออร์โธดอกซ์ทั้งหมดกังวลเกี่ยวกับการถือครองตามที่เรียกกันว่าสภาเอคิวเมนิคัลที่แปด แม้ว่าคำจำกัดความดังกล่าวจะไม่ถูกต้อง เนื่องจากจะไม่มีการกล่าวถึงศีลของโบสถ์ เนื่องจากทุกอย่างได้รับการตัดสินมานานแล้วและจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงไม่ว่าในกรณีใด
สภา Ecumenical ครั้งล่าสุดจัดขึ้นในปี 787 ในเมืองไนซีอา และจากนั้นก็ยังไม่มีความแตกแยกคาทอลิกซึ่งเกิดขึ้นในคริสตจักรคริสเตียนในปี 1054 หลังจากนั้นตะวันตก (คาทอลิก) ที่มีศูนย์กลางในกรุงโรมและตะวันออก (ดั้งเดิม) ที่มีศูนย์กลางในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากการแตกแยกดังกล่าว Ecumenical Council ก็เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้อยู่แล้ว
แต่หากคริสตจักรคาทอลิกต้องการรวมตัวกับนิกายออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อกลับใจและดำเนินชีวิตตามศีลของนิกายออร์โธดอกซ์ มันจะเป็นอย่างอื่นไม่ได้ สิ่งนี้ยังใช้กับคริสตจักรอื่น ๆ รวมถึง Kyiv Patriarchate ที่แตกแยกซึ่งในส่วนของมันกำลังรอการยอมรับและการรวมเข้าด้วยกัน