เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าศตวรรษที่ 20 ได้นำปัญหามานับไม่ถ้วนในโบสถ์ Russian Orthodox Church อันเนื่องมาจากการที่พรรคบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ ตั้งเป้าหมายที่จะหันผู้คนให้หันเหจากศาสนาและทำให้พวกเขาลืมพระนามของพระเจ้า พวกที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า-เลนินนิสต์ดำเนินการปราบปรามอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในระดับของพวกเขา ต่อพระสงฆ์และนักบวช ในช่วงหลายทศวรรษที่พวกเขาอยู่ในอำนาจ พวกเขาปิดและทำลายอารามและโบสถ์หลายหมื่นแห่ง การบูรณะได้กลายเป็นภารกิจหลักของพลเมืองของรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพ
ปรมาจารย์อุทธรณ์ต่อผู้เชื่อ
หลังจากเสด็จเยือนปารีสในปี 2559 พระสังฆราชคิริลล์ทำพิธีสวดภายในกำแพงของวิหารโฮลีทรินิตี้ และเมื่อเสร็จสิ้น ได้ปราศรัยกับผู้ฟังด้วยคำเทศนา ในนั้นเขารวบรัด แต่ในขณะเดียวกันก็พูดอย่างน่าเชื่อถืออย่างยิ่งเกี่ยวกับความสำคัญของงานทั่วไปที่ทำในรัสเซีย - การบูรณะโบสถ์
ท่านทรงเน้นว่าตลอดช่วงประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา เพื่อนร่วมชาติของเราประสบการทดลองที่ไม่มีใครต้องทน และเป็นไปได้ที่จะรักษาความสามัคคีของชาติด้วยศรัทธาดั้งเดิมเท่านั้น อย่างแน่นอนดังนั้นหากไม่มีการบูรณะวัดจึงเป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนจะหวนคืนสู่รากเหง้าทางจิตวิญญาณ
สถิติไม่ถูกใจ
ข้อมูลสถิติแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความก้าวหน้าของงานที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูศาลเจ้าที่ถูกเหยียบย่ำก่อนหน้านี้ ตามข้อมูลที่มีอยู่ ณ สิ้นเดือนธันวาคม 2534 เมื่อการล่มสลายอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นมีคริสตจักรที่ทำงานอยู่น้อยกว่า 7,000 แห่งในรัสเซียและในเดือนกุมภาพันธ์ 2556 มีแล้ว 39,676 แห่ง จำนวนตำบลต่างประเทศที่เป็นของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งมอสโก Patriarchate ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน
ปัญหาด้านกฎหมายและการเงิน
ควรสังเกตว่าการฟื้นฟูวัดเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและยาวนาน ซึ่งไม่เพียงแต่ต้องใช้เงินลงทุนจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้เชื่อจำนวนมากด้วย ความจริงก็คืองานก่อสร้างและบูรณะไม่สามารถเริ่มได้ก่อนที่จะมีการสร้างและลงทะเบียนตำบลอย่างน้อย 20 คน
นอกจากนี้ การเริ่มต้นฟื้นฟูวัดซึ่งสถานที่ที่เคยใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจก่อนหน้านี้จำเป็นต้องแก้ไขปัญหาทางกฎหมายหลายประการเช่นการลบออกจากยอดคงเหลือของเจ้าของคนก่อนและโอน ในการเป็นเจ้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การกำหนดสถานะของที่ดินที่ตั้งอยู่ ฯลฯ
และแน่นอนว่าปัญหาหลักคือการจัดหาเงินทุนของงานที่วางแผนไว้ แต่ตามกฎแล้วพบว่ามีทางแก้ไข ประวัติความเป็นมาของวัดแห่งชาติสถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้บริจาคโดยสมัครใจซึ่งถือว่าเป็นหน้าที่ที่จะต้องให้การสนับสนุนด้านวัตถุแก่การกุศล ดินแดนรัสเซียยังไม่หมดลงแม้แต่วันนี้ เงินรูเบิลหลายล้านถูกโอนไปยังบัญชีของวัดที่จัดตั้งขึ้นใหม่โดยผู้ประกอบการเอกชนและประชาชนทั่วไป ซึ่งบางครั้งให้เงินออมครั้งสุดท้ายไป
ฟื้นฟูวัดหลักของประเทศ
ตัวอย่างที่โดดเด่นของ "เงินทุนสาธารณะ" เช่น การบูรณะมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก ถูกทำลายในปี 1931 และสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดในปี 2000 เงินทุนสำหรับการก่อสร้างได้รับการรวบรวมจากกิจกรรมของนักเคลื่อนไหวที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ "กองทุนเพื่อการสนับสนุนทางการเงิน" ในหมู่พวกเขามีผู้ประกอบการชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ตลอดจนบุคคลสำคัญในด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะ
รัฐยังให้ความช่วยเหลือผู้สร้างด้วย แม้จะมีข้อเท็จจริงว่าในขั้นต้นตัดสินใจที่จะทำโดยไม่ต้องลงทุนด้านงบประมาณ แต่หัวหน้ารัฐบาล B. N. Yeltsin ได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยแรงจูงใจด้านภาษีสำหรับทุกองค์กรที่มีส่วนร่วมในงานฟื้นฟู เงินทุนที่จำเป็นเริ่มมาจากบริษัททั้งในและต่างประเทศ อันเป็นผลมาจากการบูรณะมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเสร็จสิ้นตามกำหนดเวลา
ระเบิดศาลเจ้าอียิปต์
ปัญหาในการฟื้นฟูศาลเจ้าที่ถูกทำลายนั้นรุนแรงมากทั่วโลกและต้องเผชิญกับสาวกของศาสนาต่างๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการดำเนินการมากมายในทิศทางนี้ในอียิปต์ ซึ่งมีวัดจำนวนมากถูกปลิวไปโดยมือของพวกหัวรุนแรงเป็นของคริสตจักรคอปติกคริสเตียน การฟื้นฟูของพวกเขาส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดยเพื่อนผู้เชื่อจากประเทศอื่น ๆ ซึ่งส่งเงินบริจาคและวัสดุก่อสร้างที่จำเป็นให้กับชุมชนที่ได้รับผลกระทบจากการก่อการร้าย รัฐบาลของประเทศยังให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมด ภาพของหนึ่งในวัดเหล่านี้แสดงอยู่ด้านล่าง
การทำลายวัดเยรูซาเลมแห่งแรก
อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างในโลกสมัยใหม่ว่าการฟื้นคืนชีพของศาลเจ้าที่ถูกทำลายไปเป็นเวลาหลายศตวรรษนั้นเป็นอย่างไร และการบูรณะวัดโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็มก็ถือเป็นเครื่องยืนยันเรื่องนี้ได้ เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุของ "การก่อสร้างระยะยาว" ที่ไม่เหมือนใคร คุณควรสำรวจประวัติศาสตร์ของอาคารที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้เป็นเวลาสั้นๆ
วิหารแห่งโซโลมอนที่ได้รับการบูรณะซึ่งเป็นความฝันเก่าแก่นับศตวรรษของชาวยิว จะเป็นศูนย์ศาสนาแห่งที่สามที่สร้างขึ้นบนภูเขาเทมเปิลในกรุงเยรูซาเลม ที่ซึ่งสองรุ่นก่อนถูกทำลายโดยผู้พิชิต เคยเป็น. ครั้งแรกของพวกเขาถูกสร้างขึ้นใน 950 ปีก่อนคริสตกาล อี และกลายเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในชาติที่ชาวยิวประสบความสำเร็จในรัชสมัยของกษัตริย์โซโลมอน หลังจากกลายเป็นศูนย์กลางหลักของชีวิตทางศาสนาของประเทศแล้วมันก็ดำรงอยู่มานานกว่าสามศตวรรษครึ่งหลังจากนั้นใน 597 ปีก่อนคริสตกาล อี ถูกทำลายโดยทหารของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนซึ่งจับชาวเมืองส่วนใหญ่ได้ ผู้นำทางจิตวิญญาณของสังคมชาวยิวนำเสนอโศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้าที่เกิดจากการล่วงละเมิดมากมาย
โศกนาฏกรรมซ้ำซาก
การถูกจองจำของชาวบาบิโลนสิ้นสุดลงเมื่อ 539 ปีก่อนคริสตกาล อี เนื่องจากความจริงที่ว่ากษัตริย์เปอร์เซียไซรัสหลังจากเอาชนะกองทัพของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ได้ให้เสรีภาพแก่ทาสทั้งหมดของเขา เมื่อกลับถึงบ้าน ชาวยิวก็เริ่มสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม เพราะพวกเขานึกภาพชีวิตในอนาคตของตนไม่ได้โดยไม่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า ดังนั้นใน 516 ปีก่อนคริสตกาล อี ในใจกลางเมืองที่ยังคงซากปรักหักพัง วิหารแห่งที่สองของโซโลมอนถูกสร้างขึ้น ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและทำหน้าที่เสริมสร้างความสามัคคีของชาติ
ไม่เหมือนรุ่นก่อน เขายืนได้ 586 ปี แต่ชะตากรรมของเขาช่างน่าเศร้าเหลือเกิน ในปี 70 ตามคำพยากรณ์ที่ฟังจากพระโอษฐ์ของพระเยซูคริสต์ พระวิหารถูกทำลาย และกลายเป็นซากปรักหักพังและกรุงเยรูซาเล็มอันยิ่งใหญ่ ชาวเมืองมากกว่า 4,000 คนถูกตรึงบนไม้กางเขนบนกำแพงเมือง
คราวนี้ กองทหารโรมันที่ถูกส่งไปปราบชาวกบฏให้สงบ กลายเป็นเครื่องมือในพระพิโรธของพระเจ้า และโศกนาฏกรรมครั้งนี้ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในตอนของสงครามชาวยิวครั้งแรกนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยริมฝีปากของพวกแรบไบซึ่งเป็นการลงโทษอีกอย่างหนึ่งสำหรับการละเมิดพระบัญญัติที่โมเสสได้รับบนภูเขาซีนาย
ตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลาเกือบสองพันปีแล้วที่ชาวยิวไม่ได้หยุดคร่ำครวญถึงวิหารที่ถูกทำลาย ฐานรากทางทิศตะวันตกซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ได้กลายเป็นศาลเจ้าหลักของชาวยิวทั่วโลก และได้รับชื่อที่เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก - กำแพงร่ำไห้
การก่อสร้างที่ครอบคลุมหลายศตวรรษ
วัดที่สามมีการก่อสร้างอย่างไรลากยาวเป็นประวัติการณ์? ชาวยิวเชื่อว่าสักวันหนึ่งจะมีการสร้างตามที่ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเป็นพยานแก่พวกเขา แต่ปัญหาคือไม่มีความสามัคคีระหว่างพวกเขาในมุมมองของพวกเขาว่าเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร
สาวกของผู้นำจิตวิญญาณยุคกลาง Rashai (1040-1105) ซึ่งโด่งดังจากความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ Talmud และ Torah เชื่อว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเหนือธรรมชาติโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้คน ตัวอาคารที่สง่างามทอตัวเองออกมาจากอากาศบางๆ
ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาซึ่งมักจะไว้วางใจนักปรัชญาชาวยิว Rambam (1135-1204) เชื่อว่าพวกเขาจะต้องสร้างวัดเอง แต่สิ่งนี้สามารถทำได้ก็ต่อเมื่อพระเมสสิยาห์สัญญาโดยผู้เผยพระวจนะปรากฏในโลก (พระเยซูคริสต์พวกเขาไม่รับรู้) ไม่เช่นนั้นจะประสบชะตากรรมเดียวกันกับสองคนแรก นอกจากนี้ยังมีมุมมองอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งผู้สนับสนุนพยายามรวมทฤษฎีทั้งสองที่สรุปไว้ข้างต้น ข้อพิพาทระหว่างพวกเขาดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่งผลให้การบูรณะวิหารในกรุงเยรูซาเล็มถูกเลื่อนออกไปอย่างไม่มีกำหนด