เอกลักษณ์ทางสังคมเป็นแนวคิดที่นักจิตวิทยาทุกคนต้องเผชิญ คำนี้มีอยู่ในผลงานทางวิทยาศาสตร์มากมาย ในบทความนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจว่าอัตลักษณ์ทางสังคมคืออะไร ประเภทและลักษณะของมันคืออะไร คุณจะได้เรียนรู้ว่าสิ่งนี้ส่งผลต่อบุคลิกภาพของบุคคลอย่างไร
การระบุตัวตนและการระบุตัวตน
แนวคิดเกี่ยวกับตัวตนและการระบุตัวตนมีความสำคัญอย่างยิ่งในการแยกแยะเมื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม มีความหมายใกล้เคียงกัน แต่แตกต่างกันอย่างมากตามเงื่อนไขทางวิทยาศาสตร์ การระบุตัวตนในความหมายทั่วไปเปรียบเสมือนบางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง ในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยา มีการระบุประเภทต่างๆ ตัวอย่างเช่น มักถูกกำหนดให้เป็นการสร้างเอกลักษณ์ของวัตถุที่ไม่รู้จักกับวัตถุที่รู้จักแล้วโดยพิจารณาจากความบังเอิญของคุณลักษณะที่สำคัญบางอย่าง นอกจากนี้ยังมีสิ่งเช่นการระบุตัวบุคคลหรือการระบุตนเอง นี่คือทัศนคติที่แพร่หลายของแต่ละบุคคลที่มีต่อตัวเอง
ซิกมันด์ ฟรอยด์ ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ ได้แนะนำแนวคิดเรื่องการระบุตัวตนเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตามในทางจิตวิทยาสังคมมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุด ฟรอยด์เดิมมองว่าการระบุตัวตนเป็นกระบวนการเลียนแบบโดยไม่รู้ตัว เขาเชื่อว่านี่เป็นหนึ่งในวิธีการปกป้องจิตใจของแต่ละบุคคล ในทางจิตวิทยาสังคม เชื่อกันว่าการระบุตัวตนเป็นเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการขัดเกลาทางสังคม การดูดซึมโดยบุคคล (โดยเฉพาะสำหรับเด็ก) ของรูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรมในสังคม อันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมบุคคลนั้นยอมรับบทบาททางสังคมของเขา เขารู้ว่าเขาอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (อายุ, มืออาชีพ, ศาสนา, การเมือง, เชื้อชาติ, ชาติพันธุ์) ซึ่งต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐาน
แนวคิดของตัวตน
การระบุในศัพท์สมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่เราสังเกตจากภายนอก ในกรณีนี้เราสามารถระบุการมีอยู่ของกระบวนการบางอย่าง กำหนดผลลัพธ์ของมัน นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เป็นตัวตน หมายถึงสภาพของโลกภายในของแต่ละบุคคล นี่เป็นการแสดงที่มาตามอัตวิสัยของตัวเองในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม (คลาส, ประเภท, สปีชีส์) ดังนั้นตัวตนในรูปแบบทั่วไปที่สุดคือการระบุตัวตนของบุคคลกับผู้อื่น
ระบบบุคลิกภาพของเฮนรี่ ทัจเฟล
Henry Tajfel นักจิตวิทยาชาวอังกฤษ เป็นผู้สร้างทฤษฎีอัตลักษณ์ทางสังคม เขามีส่วนสำคัญในการศึกษาจิตวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่างๆ ตามทฤษฎีของ Henry Tejfel เป็นไปได้ที่จะนำเสนอ "I-concept" ของแต่ละบุคคลในรูปแบบของระบบที่ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมทุกประเภท ระบบนี้ประกอบด้วยสองระบบย่อย ประการแรกคืออัตลักษณ์ส่วนบุคคล มีหน้าที่รับผิดชอบในการที่บุคคลกำหนดตัวเอง เป็นการผสมผสานระหว่างลักษณะทางปัญญา ร่างกาย ศีลธรรม และลักษณะอื่นๆ ของบุคคล ระบบย่อยที่สองคือเอกลักษณ์ของกลุ่ม มีหน้าที่ในการมอบหมายบุคคลให้เป็นมืออาชีพ กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มอื่นๆ การเปลี่ยนจากอัตลักษณ์ส่วนบุคคลไปสู่อัตลักษณ์กลุ่มที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของมนุษย์นั้นสอดคล้องกับการเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างบุคคลในรูปแบบต่างๆ ไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม และในทางกลับกัน
ผลงานของ Tejfel แพร่หลายในหมู่นักวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ ในด้านจิตวิทยาสังคม พวกเขายังทำให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและทางสังคม การสนทนานี้ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้
อัตลักษณ์ส่วนบุคคลและสังคม
การระบุตนเองเป็นแนวคิดที่ว่าในความหมายดั้งเดิมคือชุดของคุณลักษณะเฉพาะตัวที่แยกความแตกต่างระหว่างบุคคลจากบุคคลอื่น สำหรับอัตลักษณ์ทางสังคมนั้น มักถูกพิจารณาว่าเป็นผลจากการตระหนักรู้ของปัจเจกบุคคลว่าตนเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง ในกระบวนการของการตระหนักรู้นี้ บุคคลจะได้รับคุณลักษณะเฉพาะของกลุ่มเหล่านี้ ควรสังเกตว่าทั้งในระดับเชิงประจักษ์และเชิงปฏิบัติบางครั้งการแยกความแตกต่างระหว่างแนวความคิด เช่น อัตลักษณ์ส่วนบุคคลและเอกลักษณ์ทางสังคมอาจเป็นเรื่องยาก นักวิจัยมักถูกบังคับให้นึกถึงสิ่งที่พวกเขากำลังเผชิญ
ประเภทของอัตลักษณ์ทางสังคม
คำว่า "เอกลักษณ์" ในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์สมัยใหม่มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ควรเข้าใจว่านี่ไม่ใช่คุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวบุคคล อัตลักษณ์คือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตนเองในโลกซึ่งเกิดขึ้นและพัฒนาตลอดเวลาในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน นักจิตวิทยาจำนวนหนึ่งเชื่อว่ามีอยู่ในแต่ละวิชาเท่านั้น พวกเขาเชื่อว่าอัตลักษณ์สามารถนำมาประกอบกับกลุ่มในความหมายเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น
นักวิทยาศาสตร์พูดถึงเชื้อชาติ อาชีพ การเมือง ภูมิภาค อายุ อัตลักษณ์ทางเพศ ฯลฯ ประเภทสามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะความหมายของแต่ละคนแตกต่างกันในโครงสร้างบุคลิกภาพ ขึ้นอยู่กับปัจจัยด้านเวลาและสถานการณ์ เช่น ที่อยู่อาศัย อาชีพ อายุ การศึกษา โลกทัศน์ ฯลฯ
อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์
สามารถเปิดหรือปิดได้เนื่องจากทัศนคติของบุคคลที่มีต่อชุมชนแห่งชาติที่เขาสังกัดเปลี่ยนไป ส่วนใหญ่แล้ว อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไม่ได้เกิดขึ้นจากการที่คนอื่น "แสดง" คุณลักษณะประจำชาติบางอย่าง (แม้ว่าจะเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ขึ้นก็ตาม) มักจะปรากฏในกระบวนการของการตระหนักรู้ ตัวอย่างเช่น ถ้านามสกุลของบุคคลมีลักษณะทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจน ก็ไม่ได้หมายถึงตัวตนของเขา นี้ไม่เพียงพอสำหรับการกำหนดตนเองของแต่ละบุคคลในฐานะตัวแทนของสัญชาติใดสัญชาติหนึ่ง แม้ว่าจะยังเกิดขึ้นในสังคมที่มีลักษณะขัดแย้งทางชาติพันธุ์อย่างเห็นได้ชัดอีกด้วย
อัตลักษณ์ทางเพศ
มันถูกสร้างขึ้นในวัยเด็กในช่วงการพัฒนาทางชีววิทยาของมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าสามารถกำหนดได้ไม่เพียงแค่ปัจจัยทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยทางสังคมด้วย ตัวอย่างเช่น รสนิยมทางเพศที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม (อัตลักษณ์ทางเพศ) เป็นปรากฏการณ์ที่ยากมากที่จะเข้าใจ เนื่องจากในสังคมทุกวันนี้ มีการดิ้นรนต่อสู้เพื่อกำหนดบรรทัดฐานและเงื่อนไขของอัตลักษณ์ทางเพศ ปัญหานี้ไม่สามารถแก้ไขได้ภายใต้กรอบของจิตวิทยาสังคม ต้องมีการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญจำนวนมาก - นักวิทยาวัฒนธรรม นักชีววิทยา จิตแพทย์ ทนายความ ฯลฯ ปัจเจกบุคคลและกลุ่มต่างๆ ถูกบังคับให้ประนีประนอม เนื่องจากเอกลักษณ์ทางสังคมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของบุคคลทำให้สมาชิกหลายคนรู้สึกไม่สบายใจ สังคม
อัตลักษณ์และการพัฒนาตนเอง
บุคลิกภาพส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคม การศึกษาแสดงให้เห็นว่าอายุ ชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ทางเพศเป็นองค์ประกอบสำคัญของอัตลักษณ์ทางสังคมทั่วไป ปัญหาด้านอายุ ชาติพันธุ์ หรือเพศสามารถรบกวนการดำรงอยู่และการพัฒนาตามปกติของบุคคลได้อย่างมาก ตัวอย่างเช่น พวกมันสามารถทำลายสุขภาพร่างกายและจิตใจ พร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด
เอกลักษณ์ทางอาชีพ
อีกนิดเดียวงานที่สำคัญที่สุดที่บุคคลต้องเผชิญในขั้นตอนหนึ่งคือการสร้างเอกลักษณ์ทางวิชาชีพ นักวิทยาศาสตร์มักพูดถึงการกำหนดตนเองอย่างมืออาชีพ กระบวนการนี้ไม่ได้สิ้นสุดในวัยรุ่นหลังจากเลือกอาชีพหรือการศึกษาแล้ว บุคคลมักถูกบังคับให้ตัดสินใจด้วยตนเองในกิจกรรมตลอดชีวิต มันไม่เพียงขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกด้วย ตัวอย่างคือวิกฤตเศรษฐกิจ อันเป็นผลมาจากวิกฤตเหล่านี้ บางอาชีพกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น ในขณะที่บางอาชีพกลายเป็นที่ต้องการมากขึ้น บุคคลถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับตลาดแรงงานที่เปลี่ยนแปลง
กลุ่มสังคมที่เป็นหัวเรื่องและวัตถุของการระบุตัวตนทางสังคม
อัตลักษณ์ทางสังคมเป็นแนวคิดที่จิตวิทยาสังคมสมัยใหม่เป็นศูนย์กลางในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ท้ายที่สุด นี่คือช่วงเวลาสำคัญที่รวมบุคคลและกลุ่มที่เขาอยู่เป็นหนึ่งเดียว ควรสังเกตว่ากลุ่มสังคมของสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องกำหนดสิ่งที่เราหมายถึงโดยคำนี้
ความสัมพันธ์ของบุคคลเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยลักษณะและพารามิเตอร์ที่หลากหลาย แม้ว่าจะมีสัญญาณทั่วไปของกลุ่มสังคมก็ตาม ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสมมติว่ากระบวนการระบุตัวตนทางสังคมในลักษณะเฉพาะนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของกลุ่มที่บุคคลนั้นสังกัด
ลักษณะของกลุ่มสังคมมีดังนี้:
- ทางใดทางหนึ่งปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกซึ่งเกิดจากสาเหตุหรือความสนใจร่วมกัน
- ความตระหนักในการเป็นสมาชิกในกลุ่มนี้ ความรู้สึกของการเป็นของตน แสดงออกในการคุ้มครองผลประโยชน์
- ความตระหนักในความสามัคคีของตัวแทนของสมาคมนี้หรือการรับรู้ของสมาชิกทั้งหมดเป็นภาพรวมไม่เพียง แต่โดยพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างด้วย
สถานะกลุ่มและอัตลักษณ์ทางสังคม
นักวิทยาศาสตร์สังเกตว่าผู้ที่อยู่ในกลุ่มสังคมที่มีสถานะสูงมักจะคิดถึงการเป็นสมาชิกกลุ่มน้อยกว่าผู้ที่อยู่ในกลุ่มที่มีสถานะต่ำ ความจริงก็คือการเป็นสมาชิกในสมาคมระดับหัวกะทิของบุคคลนั้นเป็นมาตรฐานชนิดหนึ่ง กลุ่มโซเชียลอื่นๆ เปรียบเทียบตัวตนกับเกณฑ์มาตรฐานนี้
การเป็นสมาชิกในกลุ่มที่มีสถานะต่ำและถูกตราหน้า ถูกเลือกปฏิบัติ นำไปสู่อัตลักษณ์ทางสังคมเชิงลบ บุคคลในกรณีนี้มักใช้กลยุทธ์พิเศษ ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการต่าง ๆ พวกเขาบรรลุเอกลักษณ์ทางสังคมในเชิงบวกของแต่ละบุคคล พวกเขาอาจต้องการออกจากกลุ่มนี้และเข้าสู่กลุ่มที่มีมูลค่าสูงกว่า หรือทำให้กลุ่มของพวกเขามีทัศนคติเชิงบวกมากขึ้น
อย่างที่คุณเห็น การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม มันต้องศึกษาเพิ่มเติมอย่างแน่นอน
