วิหารท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ในการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สภาท้องถิ่นคือการประชุมของบาทหลวง ฆราวาส นักบวชอื่นๆ และคริสตจักรท้องถิ่น อภิปรายและแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอน ศีลธรรม และชีวิตทางศาสนา ตลอดจนระเบียบวินัย การจัดระเบียบ และการจัดการของคริสตจักร

ประวัติศาสตร์วิหาร

การฝึกประชุมสภาท้องถิ่นปรากฏในโบสถ์โบราณที่เรียกว่า มีต้นตอมาจากสภาแห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเหล่าอัครสาวกมารวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาการปฏิบัติตามกฎหมายของโมเสสที่รับบัพติสมาแล้ว เมื่อเวลาผ่านไป การตัดสินใจของสภาท้องถิ่น (รวมถึงสภาจากทั่วโลก) ก็มีผลผูกพันกับสามเณรและโบสถ์ทุกแห่ง

ในขั้นต้น มหาวิหารได้รับการตั้งชื่อตามเมืองที่พวกเขาถูกยึดครอง นอกจากนี้ยังมีการแจกแจงแบบมีเงื่อนไขตามที่ตั้งของโบสถ์, ชื่อของคริสตจักรท้องถิ่น, ประเทศหรือเขตแดนที่พวกเขาถูกจัดตั้งขึ้น

การปฏิบัติของสภาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในประเทศของเราจนถึงศตวรรษที่ 20 โบสถ์ส่วนตัวในสมัยโบราณใด ๆ ยกเว้นโบสถ์ Ecumenical ถูกเรียกว่าสภาท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน คำนี้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นเมื่อการเตรียมการสำหรับสภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรรัสเซียเริ่มขึ้นซึ่งเราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติม เปิดทำการในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เข้าร่วมมากกว่าครึ่งเป็นฆราวาส

ในเอกสารต้นฉบับล่าสุดของ Russian Orthodox Church มีการระบุว่าการชุมนุมของสังฆราชตลอดจนนักบวชและฆราวาสอื่น ๆ ของ Russian Orthodox Church ถือเป็นสภาท้องถิ่น

สั่งสร้าง

ในกฎบัตรสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีขั้นตอนพิเศษในการจัดตั้งสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ควรรวมถึงบิชอป หัวหน้าสถาบัน Synodal และสถาบันศาสนศาสตร์ ผู้แทนจากเซมินารีเทววิทยา เช่นเดียวกับจากวัดของสตรีอาราม สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรวมถึงหัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณแห่งชาติซึ่งตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มสมาชิกของคณะกรรมการเพื่อเตรียมการของโบสถ์ที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้แทนของปรมาจารย์ในสหรัฐโดยไม่ล้มเหลว ของอเมริกา แคนาดา อิตาลี เติร์กเมนิสถาน ประเทศสแกนดิเนเวีย

การฟื้นฟูปรมาจารย์

บางทีสภาท้องถิ่นที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อาจจัดขึ้นในปี 1917 ประการแรก เป็นอาสนวิหารหลังแรกที่จัดตั้งขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ประการที่สอง มันเป็นการตัดสินใจที่จะฟื้นฟูสถาบันปรมาจารย์ในโบสถ์รัสเซีย ได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ซึ่งสิ้นสุดระยะเวลาเถาวัลย์ ทุกอย่างถูกจัดอยู่ในที่มีชื่อเสียงอาสนวิหารอัสสัมชัญ

น่าสนใจ สภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนี้เปิดดำเนินการมานานกว่าหนึ่งปีแล้ว ประจวบกับเหตุการณ์สำคัญๆ เช่น สงครามโลกครั้งที่ 1 รอดพ้นจากการขึ้นลงของรัฐบาลเฉพาะกาล ตลอดจนการปฏิวัติสังคมนิยม การยุบสภาร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งหลายคนมีความหวังสูง การลงนามพระราชกฤษฎีกาเรื่อง การแยกโบสถ์และรัฐ จุดเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองนองเลือด

ในการตอบสนองต่อเหตุการณ์สำคัญเหล่านี้ สภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าว ในเวลาเดียวกัน สมาชิกของพรรคบอลเชวิค ซึ่งได้มีการหารือถึงการดำเนินการในสภา ก็ไม่ได้ขัดขวางการจัดการประชุมครั้งนี้

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการเตรียมการสำหรับสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นนี้ตั้งแต่ปีแรกของศตวรรษที่ 20 ตอนนั้นเองที่ความรู้สึกต่อต้านราชาธิปไตยเริ่มแพร่หลายในสังคม พวกเขายังพบกันในหมู่คณะสงฆ์

564 ผู้เข้าร่วมมหาวิหาร หัวหน้ารัฐบาลเฉพาะกาล Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev ผู้ดูแลกระทรวงกิจการภายในตลอดจนสมาชิกของคณะทูตและสื่อมวลชนเข้ามามีส่วนร่วมในการทำงาน

เตรียมเข้าอาสนวิหาร

การเตรียมการสำหรับสภาท้องถิ่นออร์โธดอกซ์เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2449 มีการออกกฎพิเศษของ Holy Synod การก่อตัวของการปรากฏตัวก่อนสภาเริ่มขึ้น ในช่วงเวลาดังกล่าว ได้มีการพิมพ์ "วารสารและโปรโตคอล" สี่เล่ม

ในปี พ.ศ. 2455 ได้มีการจัดตั้งแผนกพิเศษขึ้นที่ Holy Synod ซึ่งมีส่วนร่วมในการเตรียมการโดยตรง

ประชุมสภา

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2460 ร่างของ Holy Synod ได้รับการอนุมัติ อุทิศให้กับการอุทธรณ์ไปยังศิษยาภิบาลและบาทหลวง

ในเดือนสิงหาคม กฎบัตรของสภาท้องถิ่นได้รับการรับรอง มีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้เป็นตัวอย่างเชิงคุณภาพของ "กฎทั่วไป" เอกสารระบุว่าสภานี้สามารถแก้ไขปัญหาใด ๆ การตัดสินใจทั้งหมดมีผลผูกพัน

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับสิทธิของวิหารศักดิ์สิทธิ์ซึ่งลงนามโดยรัฐบาลเฉพาะกาล

ช่วงแรก

อย่างเป็นทางการ งานของมหาวิหารเริ่มขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 นั่นคือเมื่อเซสชั่นแรกเริ่มต้นขึ้น มันทุ่มเททั้งหมดให้กับการปรับโครงสร้างการบริหารคริสตจักรชั้นนำ มีการพูดคุยถึงคำถามเกี่ยวกับการฟื้นฟูปรมาจารย์รวมถึงการเลือกตั้งปรมาจารย์เองการจัดตั้งหน้าที่และสิทธิของเขา สถานการณ์ทางกฎหมายที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของความเป็นจริงของรัสเซียได้พูดคุยกันอย่างละเอียด

การสนทนาเริ่มต้นจากเซสชั่นแรกเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูปรมาจารย์ บางทีผู้สนับสนุนที่แข็งขันที่สุดในการฟื้นฟูปรมาจารย์คือ Bishop Mitrofan และสมาชิกของโบสถ์ Archbishop Anthony of Kharkov และ Archimandrite Hilarion ก็สนับสนุนแนวคิดนี้เช่นกัน

จริงอยู่ ยังมีฝ่ายตรงข้ามของผู้เฒ่าผู้แก่ที่ชี้ให้เห็นว่านวัตกรรมนี้สามารถผูกมัดหลักการประนีประนอมในชีวิตคริสตจักรและยังนำไปสู่การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ท่ามกลางความเร่าร้อนฝ่ายตรงข้ามมีศาสตราจารย์ของ Kyiv Theological Academy ชื่อ Peter Kudryavtsev โดดเด่นเช่นเดียวกับ Archpriest Nikolai Tsvetkov ศาสตราจารย์ Alexander Brilliantov

การเลือกตั้งผู้เฒ่า

มีการตัดสินใจครั้งสำคัญในปีนี้สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย สภาท้องถิ่นได้เลือกผู้เฒ่าเป็นครั้งแรกหลังจากหยุดพักไปนาน ได้กำหนดว่าการเลือกตั้งจะมีขึ้นเป็นสองขั้นตอน นี่คือการลงคะแนนลับและจำนวนมาก ผู้เข้าร่วมแต่ละคนมีสิทธิ์เขียนบันทึกย่อซึ่งระบุชื่อได้เพียงชื่อเดียว จากบันทึกเหล่านี้ รายชื่อผู้เข้าชิงขั้นสุดท้ายจึงถูกร่างขึ้น รายชื่อผู้นำทั้งสามที่ได้รับคะแนนเสียงมากที่สุดได้รับเลือกให้เข้าสู่บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ใครจะเป็นผู้เฒ่าผู้เฒ่าถูกตัดสินโดยการจับฉลาก

เป็นที่น่าสังเกตว่าสมาชิกสภาบางคนคัดค้านกระบวนการดังกล่าว หลังจากนับโน้ตแล้ว ปรากฏว่าหัวหน้าของด่านแรกคืออาร์ชบิชอป แอนโธนี่ คราโปวิตสกี้ ซึ่งได้รับคะแนนเสียงสนับสนุน 101 เสียง ตามด้วย Metropolitan Kirill Smirnov และ Tikhon ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยความล่าช้าที่เห็นได้ชัดเจน พวกเขาได้รับคะแนนโหวตเพียง 23 คะแนนเท่านั้น

การประกาศจับฉลากอย่างเคร่งขรึมเกิดขึ้นเมื่อปลายปี 2460 ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด สิ่งนี้ทำโดยผู้เฒ่าของ Zosima Hermitage ชื่อ Alexy Solovyov เขาวาดจำนวนมากต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์แห่งพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้อาวุโสคนนี้ได้รับเลือกให้ปฏิบัติภารกิจสำคัญเช่นนี้ ในเวลานั้นเขาอายุ 71 ปีแล้วเขาเข้าสู่ Zosimov Pustyn ในปี 1898 ซึ่งเขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นพระ ในปี พ.ศ. 2449 เขาเริ่มมีส่วนร่วมในการเป็นพี่เลี้ยง นี่เป็นกิจกรรมพิเศษของวัดซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการชี้นำทางจิตวิญญาณในระหว่างการเป็นผู้สูงอายุ บุคคลพิเศษจะให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่พระภิกษุอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกับเขาในอารามเดียวกัน ตามกฎแล้วการให้คำปรึกษาจะดำเนินการในรูปแบบของคำแนะนำและการสนทนาที่ผู้เฒ่านำไปสู่คนที่มาหาเขา

ถึงตอนนั้นเขาเป็นคนที่น่านับถืออยู่แล้ว เขาประกาศชื่อพระสังฆราชองค์ใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนครติคอน เป็นที่น่าสังเกตว่า ผู้สมัครที่ได้รับคะแนนโหวตน้อยที่สุดในตอนแรกเป็นผู้ชนะ

สังฆราชใหม่

ติ๊กคอนกลายเป็นสังฆราชแห่งมอสโก ในโลก Vasily Ivanovich Bellavin ชีวประวัติของเขาน่าสนใจ เขาเกิดที่จังหวัดปัสคอฟในปี 2408 พ่อของเขาเป็นนักบวชทางพันธุกรรม โดยทั่วไป นามสกุล Bellavin เป็นเรื่องธรรมดามากในภูมิภาค Pskov ในหมู่นักบวช

เมื่ออายุได้ 9 ขวบ ผู้เฒ่าในอนาคตเข้าโรงเรียนศาสนศาสตร์ จากนั้นไปเรียนที่วิทยาลัยเทววิทยาในเมืองปัสคอฟเอง

พระสังฆราชได้ถวายสัตย์ปฏิญาณในปี พ.ศ. 2434 แล้วเขาก็ได้รับชื่อติคน ขั้นตอนที่น่าสนใจในชีวประวัติของเขาคืองานเผยแผ่ศาสนาในอเมริกาเหนือ ในปี พ.ศ. 2441 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งอลูเทียนและอลาสก้า

ในความทรงจำของผู้ร่วมสมัย ผู้เฒ่า Tikhon ยังคงเป็นผู้ประพันธ์คำร้องที่ดัง คำสาปแช่ง และถ้อยแถลงอื่น ๆ ที่มีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันในสังคม

ดังนั้น ในปี 1918 เขาได้ยื่นอุทธรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเรียกร้องให้ทุกคนมีสติและหยุดการสังหารหมู่นองเลือด เพราะแท้จริงแล้วนี่เป็นการกระทำของซาตาน (ซึ่งบุคคลสามารถเป็นได้ ถูกเนรเทศไปยังเกเฮนนาคะนอง). ในความคิดของสาธารณชน มีความเห็นที่ฝังแน่นว่าคำสาปนี้ส่งตรงไปยังพวกบอลเชวิค ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยถูกเรียกแบบนั้นโดยตรงก็ตาม ปรมาจารย์ประณามทุกคนที่ต่อต้านค่านิยมของคริสเตียน

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 ในมหาวิหารคาซานบนจัตุรัสแดง พระสังฆราช Tikhon ประณามการประหารจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวทั้งหมดของเขาอย่างเปิดเผย ในไม่ช้าพวกบอลเชวิคก็เริ่มดำเนินคดีทางอาญากับนักบวช เขาไม่เคยถูกตัดสินให้ลงโทษทางอาญาอย่างแท้จริง

ในปี พ.ศ. 2467 เกิดการโจรกรรมบ้านปิตาธิปไตย ยาคอฟ โปโลซอฟ ซึ่งเคยเป็นหนึ่งในผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาเป็นเวลาหลายปี ถูกสังหาร สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อ Tikhon อย่างรุนแรง สุขภาพของเขาทรุดโทรมลงอย่างมาก

ในปี พ.ศ. 2468 เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 60 ปี ตามเวอร์ชั่นอย่างเป็นทางการจากภาวะหัวใจล้มเหลว

สภาสมัยที่สอง

เมื่อกลับมาที่สภาท้องถิ่น เป็นที่น่าสังเกตว่าในตอนต้นของปี 1918 เซสชันที่สองเริ่มต้นขึ้น ซึ่งกินเวลาจนถึงเดือนเมษายน การประชุมจัดขึ้นภายใต้สภาวะไร้เสถียรภาพทางการเมืองที่รุนแรงในสังคม

มีรายงานการสังหารหมู่ต่อคณะสงฆ์เป็นจำนวนมาก ทุกคนถูกสังหารโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kyiv Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky ที่สภา กฎบัตรตำบลได้รับการรับรอง ซึ่งเรียกร้องให้นักบวชชุมนุมรอบโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ การบริหารของสังฆมณฑลควรจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของฆราวาส เพื่อช่วยให้พวกเขารับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบข้าง

ในขณะเดียวกัน สภาได้คัดค้านการนำกฎหมายใหม่มาใช้อย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับการแต่งงานแบบพลเรือนรวมถึงความเป็นไปได้ของการยุติโดยไม่เจ็บปวด

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1918 มหาวิหารหยุดทำงานโดยไม่ได้ทำให้เสร็จ

รอบที่สาม

รอบที่สามสั้นที่สุด เริ่มตั้งแต่มิถุนายนถึงกันยายน 2461 ที่นั้น ผู้เข้าร่วมต้องค้นหาคำจำกัดความที่ตรงกันซึ่งควรชี้นำหน่วยงานสูงสุดของรัฐบาลคริสตจักร มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับอารามและสามเณร การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในพิธีบูชาต่างๆ ตลอดจนการปกป้องศาลเจ้าของโบสถ์จากการถูกยึดและการดูหมิ่นเหยียดหยามที่เรียกว่าดูหมิ่นศาสนา

ระหว่างที่โบสถ์ มีการสังหารจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และทั้งครอบครัวของเขา ที่สภา หลังจากอภิปราย คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความจำเป็นในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอุทิศให้กับการลอบสังหารจักรพรรดิ์ มีการจัดให้มีการลงคะแนนเสียง ผู้เข้าร่วมโบสถ์ประมาณ 20% พูดต่อต้านการบริการ ด้วยเหตุนี้ ผู้เฒ่าผู้เฒ่าอ่านบทสวดศพ และส่งคำสั่งไปยังคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดเพื่อให้บริการอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้อง

ความทรงจำของมหาวิหาร

มีแหล่งสารคดีมากมายเหลืออยู่ในความทรงจำของมหาวิหาร ในหมู่พวกเขามีไอคอน ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือไอคอน "บิดาแห่งโบสถ์ท้องถิ่น" มันถูกเขียนในปี 1918 มันแสดงให้เห็นลำดับชั้นทั้งหมดที่สนับสนุนการเริ่มต้นใหม่ของปรมาจารย์รัสเซีย มีข้อสังเกตว่าเบื้องหลังแต่ละภาพมีเรื่องราวการสารภาพที่แท้จริงซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับออร์โธดอกซ์ใดๆ