ศาลเจ้าดั้งเดิมจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ในดินแดนไครเมียโบราณ: อารามชายและหญิง วัด น้ำพุที่ให้ชีวิตและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น ใกล้เมืองบัคชีซาไร สามารถมองเห็นช่องเขาที่งดงามราวภาพวาดที่ตัดผ่านภูเขาได้ มันถูกเรียกว่า Maryam-dere และแปลจากภาษาตาตาร์ว่า "ช่องเขาของแมรี่" สถานที่แห่งนี้มีเสน่ห์ดึงดูดใจด้วยความงาม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อนานมาแล้วจึงตัดสินใจสร้างอารามหอพักศักดิ์สิทธิ์ที่นี่ เป็นศาลเจ้าดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในแหลมไครเมีย
เวอร์ชันที่เกิดขึ้น
การปรากฏตัวของอารามที่เป็นปัญหามีสองทางเลือก รุ่นแรกแสดงโดยสันนิษฐานว่าก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ VIII-IX รูปเคารพบูชาพระที่หนีจากไบแซนเทียม ตามความเห็นของพวกเขา หุบเขา Maryam-dere นั้นคล้ายคลึงกับ Athos โบราณ (ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทางเหนือของกรีซตะวันออก) และเตือนพวกเขาถึงดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา และการมีอยู่ของแหล่งน้ำจืดที่นี่ก็เป็นจุดสำคัญ
วินาทีรุ่นกล่าวว่าอารามอัสสัมชัญเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 สันนิษฐานว่าถูกย้ายไปที่ช่องเขาจากถ้ำที่อยู่ใกล้กับประตูด้านใต้ของป้อมปราการ Kyrk-Or ซึ่งพวกเติร์กยึดครองในปี 1475 ที่มาของอารามรุ่นที่สองได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยชื่อดัง A. L. Berthier-Delagard ซึ่งกำลังศึกษาแหลมไครเมีย ในความเห็นของเขา มีต้นฉบับโบราณที่ยืนยันรุ่นที่สองของประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ที่เป็นปัญหา
เกิดอะไรขึ้นกับอารามช่วงนี้
มันไม่ได้รับการบูรณะเป็นเวลานานมาก ดังนั้นในขณะนี้อารามจึงได้รับการฟื้นฟูด้วยการทำงานอย่างหนักของนักบวช พระภิกษุ และผู้อุปถัมภ์ ในขณะนี้ โบสถ์อัสสัมชัญและรูปเคารพของหินที่ตั้งอยู่เหนือระเบียงได้รับการบูรณะแล้ว เช่นเดียวกับการบูรณะบันไดที่นำไปสู่ชั้นบนสุด ซึ่งคุณสามารถไปยังห้องขังที่สว่างไสวได้
สร้างหอระฆังเสร็จแล้ว โดมปิดทอง พวกเขาถูกโยนที่โรงงานโลหะวิทยาของ Dneprodzerzhinsk โดยไม่มีค่าใช้จ่าย
ในอารามหอพักศักดิ์สิทธิ์ยังมีรายการไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเรียกว่าสามมือ หลายปีที่ผ่านมามีผู้แสวงบุญมาเยี่ยมเยียน เช่นเดียวกับวัดชายอื่นๆ ในแหลมไครเมีย
เอกสารยืนยันการก่อตั้งศาลเจ้าออร์โธดอกซ์แห่งนี้และการดำรงอยู่สิบปีแรกยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีตำนานซึ่งการปรากฏตัวของอารามนั้นเกี่ยวข้องกับ St. Sergius of Radonezh ซึ่งมาถึงเมือง Ryazan ในปี 1386 จุดประสงค์ของการมาถึงของเขาคือการคืนดีกับมอสโกและ Ryazan Grand Dukes คือ Dmitry Donskoy และ Prince Oleg
ยังมีรุ่นอื่นๆ ที่ไม่ได้รับการยืนยันจากข้อมูลพงศาวดาร โดยหนึ่งในนั้นคืออาราม Holy Trinity Monastery ที่สร้างขึ้นโดย Ryazan Bishop Arseny I ในปี 1208 ในรัชสมัยของ Prince Roman Glebovich เป็นหนึ่งในป้อมปราการที่สร้างขึ้นตาม ปริมณฑลของ Pereyaslavl - Ryazan
ข้อมูลตามลำดับเวลา
เช่นเดียวกับอารามออร์โธดอกซ์หลายแห่ง มีประวัติความเป็นมาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ศาลเจ้าแห่งนี้ถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างการรุกรานตาตาร์-มองโกล เรื่องนี้ได้รับการตรวจสอบในเอกสารของโบสถ์แห่งชีวิตศักดิ์สิทธิ์-ให้ตรีเอกานุภาพตั้งแต่ปี 1595-1597 และ 1628-1629
ในปี 1695 สโตลนิก I. I. Verderevsky ได้สร้างโบสถ์หินในนามพระตรีเอกภาพแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนที่ตั้งของอารามไม้ ซึ่งต่อมาในปี 1697 ได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นเรียกว่าโบสถ์ ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จากนั้นเขาก็สร้างหอระฆังสามชั้นพร้อมประตูใหญ่สำหรับเข้า สร้างรั้วหินที่ประกอบด้วยหอคอยห้าหลัง ตลอดจนอาคารที่อยู่อาศัยและสาธารณูปโภคต่างๆ
นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 1752 ด้วยค่าใช้จ่ายของหลานชายของ I. I. Verderevsky โบสถ์หินเซนต์เซอร์จิอุสจึงถูกสร้างขึ้น ตามมาด้วยการลิดรอนสถานะของอาราม เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2462 ต่อมาคือในปี พ.ศ. 2477 ได้ย้ายอาคารหลักของศาลเจ้าไปไว้ที่การใช้งานโรงงานรถแทรกเตอร์ในระยะยาว จากนั้นพวกเขาก็ถูกควบคุมโดยคลังรถจักร โรงเรียนสอนขับรถ และโรงงานอุปกรณ์ยานยนต์
1987 ถูกกำหนดโดยการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหารของเมือง Ryazan เพื่อสร้างอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ก่อนเช่นอาราม Trinity และขยายความทรงจำของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ M. F. Kazakov.
ตั้งแต่ต้นปี 1994 การบูรณะโบสถ์ St. Sergius ได้ดำเนินไป และในวันที่ 17 ธันวาคม 1995 จะมีการถวายโบสถ์ Predtechensky จากนั้น Holy Synod เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 1995 ได้ตัดสินใจฟื้นฟูอารามที่มีปัญหา โบสถ์หลัก Sergievsky ได้รับการถวายเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2539 และ 27 พฤศจิกายน 1997 - โบสถ์ Feodorovsky
ศาลเจ้าดั้งเดิมนี้เสนออะไรให้ผู้แสวงบุญในวันนี้
อยากเยี่ยมชมอาราม Holy Trinity มีโรงแรมที่สะดวกสบายอยู่เสมอ ซึ่งคุณสามารถแบ่งปันอาหาร และพักค้างคืนตามความเป็นไปได้ ผู้แสวงบุญได้รับเชิญให้เยี่ยมชมห้องสมุดที่มีการใช้งานซึ่งมีหนังสือมากกว่า 1,400 เล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรม ผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ วารสาร และหนังสืออื่นๆ มากมายเกี่ยวกับการอ่านฝ่ายวิญญาณและการจรรโลงใจ
ฟื้นฟู Spaso-อาราม Preobrazhensky
หนึ่งในอาราม Saratov แรกที่กล่าวถึงนี้เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นยุคที่เรียกว่าฝั่งซ้ายในประวัติศาสตร์ของเมือง หลังจากเกิดเพลิงไหม้ทำลายล้างที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2354 พระปรมาภิไธยดั้งเดิมศาลเจ้าที่ตั้งอยู่ในสมัยนั้นใกล้ Sokolovaya Gora ถูกไฟไหม้หมด ในปี ค.ศ. 1812 เนื่องจากสงครามรักชาติและความหายนะหลังสงคราม การบูรณะอาคารอารามจึงถูกระงับ
นอกจากนี้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในช่วงวันที่ 1914 ศาลเจ้าที่ระบุก่อนหน้านี้ได้รับตำแหน่งใหม่นอกเมืองอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นที่เชิงเขาหัวโล้น ปัจจุบันมีถนนชื่อ Prospekt 50 ให้ Oktyabrya
การก่อสร้างอาคารอาราม ได้แก่ อาคารสองหลังสำหรับพักอาศัยของพี่น้องและโบสถ์อาสนวิหารในพระนามการเปลี่ยนรูปพระเจ้า เริ่มในปี พ.ศ. 2359 ตามโครงการของสถาปนิกชื่อดัง ลุยจิ รุสกา
ในปี พ.ศ. 2363 วัดได้รับการถวาย จากนั้นในปี 1904 ตามโครงการของสถาปนิก P. M. Zybin และ V. N. Karpenko หอระฆังถูกสร้างขึ้นใหม่ที่โบสถ์หลักด้วยเงินทุนจากการบริจาคของผู้ก่อตั้งคณะละครสัตว์ Saratov พี่น้อง Nikitin ในช่วงต้นทศวรรษ 30 วิหารของอารามและอาคารหลายหลังถูกรื้อถอน หอระฆังถูกรื้อถอน
วัดเซนต์นิโคลัสแห่งเมืองโบราณริลสค์
ที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำ Seim และ Rylo ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสผู้พิชิต สำหรับพื้นที่นั้นสวยงามมาก อาคารของวัดตั้งอยู่บนเนินเขาสูงชัน กล่าวคือ เป็นเนินเขาที่มีความลาดชันด้านทิศตะวันออกสูงชัน ไหลลงสู่แม่น้ำที่เรียกว่าปี่ คุณยังสามารถชื่นชมที่ราบที่แผ่กิ่งก้านสาขาซึ่งเจือจางในบริเวณที่มีป่าโอ๊กและทุ่งหญ้า ซึ่งในทางกลับกันก็มีแม่น้ำคดเคี้ยวSeim และทะเลสาบมากมาย ทางด้านทิศเหนือของอารามมีเนินเขาที่สวยงามเป็นลูกโซ่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ พวกเขามีเนินสีขาวสูงชันที่เรียกว่าภูเขา Chalky Viskol
หลักฐานพงศาวดาร
บันทึกเหล่านี้กล่าวถึงความช่วยเหลืออันอัศจรรย์ที่เซนต์จอห์นมอบให้เมืองริลสก์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเขา ในปี ค.ศ. 1240 ตามพงศาวดารมีเพียง Rylsk เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ในระดับมากหลังจาก Batu pogrom เหตุผลก็คือชาวบ้านเรียกผู้อุปถัมภ์หลังจากนั้นเขาก็ปรากฏตัวเป็นใบหน้าบนกำแพงซึ่งทำให้พวกตาตาร์ตาบอดและช่วยทุกคนได้ นอกจากนี้ ในปี 1502 การวิงวอนของนักบุญยังช่วยเมืองจากกองทัพของ Golden Horde Khan ชื่อ Akhmet
อารามนิโคเลฟ เดิมเรียกว่าอาศรมโวลิน ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1505 ช่วงเวลานี้ต่อมาได้กลายเป็นวันที่ก่อตั้ง จากนั้นในปี 1615 กองทหารโปแลนด์-ลิทัวเนียของ False Dmitry ได้เผาศาลเจ้า และเฉพาะในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 บนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้ก่อนหน้านี้มีการสร้างหินโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nikolsky สองชั้นซึ่งเป็นโบสถ์ล่างซึ่งสว่างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนที่เคารพนับถือของพระมารดาแห่งพระเจ้า เรียกว่าเครื่องหมายของรากเคิร์สต์ โฮลีครอส และตรีเอกานุภาพ
Schearchimandrite Ippolit ซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกออร์โธดอกซ์ในฐานะผู้อาวุโสที่มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูอาราม เปรียบเทียบการก่อสร้างโบสถ์กับการนำทางของเซนต์นิโคลัสบนเรือ
อารามไรฟา
อยู่ห่างจากคาซาน 30 กม. จุดเด่นของที่นี่โดดเด่นด้วยการแสดงทางสถาปัตยกรรมอันวิจิตรตระการตาของอารามเท่านั้น แต่ยังมีเรื่องราวที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับรากฐานของอารามด้วย
พระภิกษุสงฆ์ตัดสินใจที่จะบริจาคมรดกของเขา ทิ้งไว้หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา เพื่อการกุศล และอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาไปเรียนที่วิทยาลัยมอสโก ต่อจากนั้น Filaret ก็ได้รับความนิยมในฐานะที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ความสนใจอย่างรุนแรงจากนักบวชเริ่มชั่งน้ำหนักเขา และเขาก็เดินเท้าไปยังเมืองคาซาน ระหว่างที่เขาเดินเตร็ดเตร่อยู่ในป่าทึบใกล้ทะเลสาบ Smolensk มีสัญญาณปรากฏขึ้นแก่เขา มันคือมือที่ยื่นออกไปซึ่งชี้ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีไว้สำหรับสร้างวัด ครั้งแรกเขาสร้างกระท่อมที่เขาอาศัยอยู่เป็นฤาษี นี่คือจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของอาราม และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียกว่า "ไรฟา" โดยผู้คน ซึ่งตีความว่าเป็น "สถานที่คุ้มครองของพระเจ้า" เสียใจอย่างสุดซึ้ง Filaret ไม่เคยเห็นอาคารที่เต็มเปี่ยมซึ่งปัจจุบันเรียกว่าอาราม Bogoroditsky
ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์มีลักษณะอย่างไรในวันนี้
การตื่นเช้าในอารามเป็นธรรมเนียม เวลาหกโมงเช้า เสียงระฆังดังขึ้น นี่แสดงว่าพระสงฆ์ได้รับเชิญให้สวดมนต์ตอนเช้า เส้นทางสู่อาราม Raifa เรียงรายไปด้วยแปลงดอกไม้มากมาย ทางด้านขวาของมันคือวิหารของพระมารดาแห่งจอร์เจีย ผนังของอารามประดับประดาด้วยรูปเคารพ
วิหารทรินิตี้ สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่แล้ว สร้างขึ้นที่ใจกลางจตุรัสของอาราม เขาคือหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของความเป็นเลิศทางสถาปัตยกรรมเกี่ยวกับวิธีการสร้างอารามชายในยุคนั้น มีลักษณะอะคูสติกที่ผิดปกติเนื่องจากการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์พุ่งขึ้นและกระจายไปในระยะทางมากกว่าสามกิโลเมตร
สรุป
ปัจจุบันมีความพยายามอย่างมากในการรื้อฟื้นประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์และศาลเจ้าแน่นอน ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างโบสถ์และอารามขึ้นใหม่โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่เพียงทำหน้าที่เป็นสถาบันที่ช่วยสนองความต้องการทางศาสนาของผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของรัฐรัสเซีย
