อาเรียนนอกรีต: แก่นแท้ ประวัติศาสตร์มูลนิธิ อุดมการณ์

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

อาเรียนนอกรีตเป็นหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของโบสถ์ยุคกลาง ปรากฏในศตวรรษที่ 9 และเขย่ารากฐานของศาสนาคริสต์ แม้จะผ่านไปหลายศตวรรษ คำสอนนี้ยังคงมีอิทธิพลต่อโลกสมัยใหม่

นอกรีตคืออะไร

นอกรีตคือการจงใจบิดเบือนหลักคำสอนของศาสนาใดๆ นี่อาจเป็นการหลีกหนีจากความเข้าใจในหลักธรรมบางอย่าง หรือการสร้างโรงเรียนหรือนิกายทางศาสนาที่แยกจากกัน

ในระหว่างการก่อตั้งศาสนาคริสต์ คำสอนนอกรีตต่างๆ คุกคามคริสตจักรอย่างร้ายแรง หลักคำสอนของศาสนายังไม่ได้รับคำสั่งและกำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งทำให้เกิดการตีความหลายอย่างซึ่งมักจะขัดแย้งกับแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

ผู้นับถือศาสนานอกรีตในยุคกลางส่วนใหญ่เป็นผู้เชื่อที่จริงใจ มีการศึกษาดี และเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง พวกเขาได้รับความนิยมและมีอิทธิพลต่อผู้คน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการถือกำเนิดของลัทธิอริยศาสนา

ศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์ สาวกถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงรอบโลก. เฉพาะใน 313 เท่านั้นที่เป็นพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานที่ออกโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสตามที่ลัทธิทั้งหมดในอาณาเขตของกรุงโรมได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกัน

เมื่อถึงเวลาที่ลัทธิอาเรียนนิสม์ปรากฏขึ้น การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อได้ยุติลงและคริสตจักรคริสเตียนได้เป็นผู้นำในจักรวรรดิโรมัน อิทธิพลที่มีต่อชีวิตสาธารณะและการเมืองแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ดังนั้น ความไม่ลงรอยกันภายในโบสถ์จึงสะท้อนให้เห็นในชีวิตของโครงสร้างจักรวรรดิทั้งหมด

นอกรีตและความแตกแยกเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเวลานั้น พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางเทววิทยาทางอุดมการณ์เสมอไป ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นจากการปะทะกันของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และชาติพันธุ์ต่างๆ กลุ่มสังคมบางกลุ่มพยายามต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเองด้วยความช่วยเหลือของศาสนา

นอกจากนี้ยังมีคนที่มีการศึกษาดีและมีไหวพริบมากมายมาที่โบสถ์ พวกเขาเริ่มตั้งคำถามที่ไม่เคยถือว่ามีความสำคัญมาก่อน ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพกลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเกิดขึ้นของลัทธิอาเรียน

แก่นแท้ของลัทธิอาเรียน

แล้วความนอกรีตที่ปลุกเร้าโลกคริสเตียนทั้งโลกนี้คืออะไร? กล่าวโดยย่อ Arianism เป็นหลักคำสอนตามที่พระเยซูคริสต์ทรงเป็นการสร้างของพระเจ้าพระบิดา ดังนั้นจึงไม่มีความสำคัญต่อพระองค์ (นั่นคือเท่ากับ) แต่ต่ำกว่า ดังนั้นพระเจ้าลูกชายจึงไม่มีความสมบูรณ์ของความเป็นพระเจ้า แต่กลายเป็นเพียงหนึ่งในเครื่องมือที่มีอำนาจสูงกว่า

ต่อมา Arius ค่อนข้างอ่อนตัวลงและเรียกลูกชายว่าเป็นการสร้างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของพ่อไม่เหมือนคนอื่น แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม

อาเรียนนอกรีตขัดแย้งกับความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพซึ่งกล่าวว่าการตกต่ำของพระเจ้า พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ล้วนเป็นปัจจัยร่วมกัน โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและเท่าเทียมกัน

แต่ไม่มีหลักคำสอนที่ชัดเจนในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ยังไม่มีลัทธิเดียว นักศาสนศาสตร์แต่ละคนใช้คำศัพท์เฉพาะของตนเองและใจเย็นกับการโต้วาทีและความคลาดเคลื่อน ด้วยอำนาจของคอนสแตนตินมหาราชเท่านั้นที่จักรวรรดิโรมันเรียกร้องให้คริสตจักรนำหลักคำสอนเดียวที่มีถ้อยคำที่ชัดเจน

พระอาริอุส

อาริอุส ซึ่งตั้งชื่อตามคำสอน เป็นนักเทศน์และนักคิดที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 4 เขาทำหน้าที่เป็นประธานของโบสถ์ Bavkal ในเมืองอเล็กซานเดรีย Arius เป็นคนที่มีความสามารถและมีเสน่ห์ เป็นที่ชื่นชอบของผู้คน บิชอปอคิลลีสแห่งอเล็กซานเดรียตั้งชื่อเขาว่าเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

แต่ในการต่อสู้เพื่อชิงราชบัลลังก์ อเล็กซานเดอร์คู่ต่อสู้ของเขาชนะ เขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของความนอกรีตของ Arianism และเริ่มการกดขี่ข่มเหงบาทหลวงและผู้ติดตามของเขาอย่างเต็มรูปแบบ Arius ถูกปัพพาชนียกรรม ปลดอาวุธ และหนีไปนิโคมีเดีย อธิการท้องถิ่นยูเซบิอุสยืนขึ้นเพื่อเขาอย่างกระตือรือร้น อยู่ทางทิศตะวันออกที่คำสอนของ Arius ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีและได้รับการสนับสนุนมากมาย

เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินขึ้นครองบัลลังก์ เอาชนะลิซินิอุสในปี 324 เขาได้เผชิญกับข้อพิพาทอันร้อนแรงของสงฆ์ ความคิดของเขาคือการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นรัฐศาสนาของจักรวรรดิโรมัน ดังนั้นเขาจึงแทรกแซงอย่างแข็งขันในระหว่างการสนทนาและส่งทูตของเขาไปยัง Arius และ Alexander เพื่อเรียกร้องการปรองดอง

แต่มุมมองทางการเมืองและศาสนาของคนเหล่านี้ต่างกันเกินกว่าจะลืมความแตกต่างได้ง่าย และในปี 325 สภาสากลแห่งแรกในไนซีอาก็ถูกเรียกประชุมขึ้นในประวัติศาสตร์คริสตจักร

สภาคริสตจักรคืออะไร

ประเพณีของสภาคริสตจักรเริ่มขึ้นในปี 50 เมื่ออัครสาวกตามหนังสือกิจการ รวมตัวกันในกรุงเยรูซาเล็มในวันเพ็นเทคอสต์ ตั้งแต่นั้นมา ลำดับชั้นของคริสตจักรได้พบกันเพื่อแก้ไขปัญหาร้ายแรงที่ส่งผลกระทบต่อทั้งโบสถ์

จนถึงตอนนี้ การชุมนุมเหล่านี้จำกัดให้เฉพาะพระสังฆราชในท้องถิ่นเท่านั้น ก่อนคอนสแตนตินไม่มีใครสามารถจินตนาการถึงการอภิปรายประเด็นหลักคำสอนในระดับจักรวรรดิโรมันทั้งหมดได้ จักรพรรดิองค์ใหม่กำลังจะเสริมอำนาจของเขาด้วยความช่วยเหลือของศาสนาคริสต์ และเขาต้องการขนาด

คำภาษารัสเซีย "สากล" เป็นคำแปลของ "ดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่" ในภาษากรีก สำหรับจักรวรรดิกรีก-โรมัน นี่หมายความว่าการตัดสินใจของสภาได้เกิดขึ้นในทุกดินแดนที่พวกเขารู้จัก ทุกวันนี้ กฤษฎีกาเหล่านี้ถือว่ามีความสำคัญสำหรับคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด โลกออร์โธดอกซ์ยอมรับการตัดสินใจของสภาทั้งเจ็ด โลกคาทอลิกยอมรับอีกมากมาย

สภาไนซีอา

การประชุมสภาสากลครั้งแรกจัดขึ้นที่เมืองไนซีอาในปี 325 เมืองนี้ตั้งอยู่ติดกับที่ประทับของจักรพรรดินิโคมีเดียตะวันออก ซึ่งทำให้คอนสแตนตินสามารถเข้าร่วมการอภิปรายได้เป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ ไนซีอายังเป็นศักดินาโบสถ์ตะวันตก ที่อาริอุสมีผู้สนับสนุนไม่กี่คน

จักรพรรดิทรงถือว่าพรรคบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียแข็งแกร่งขึ้นและเหมาะสมกว่าที่จะเป็นผู้นำคริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่า พระองค์จึงทรงเข้าข้างในการโต้แย้ง อำนาจของโรมและอเล็กซานเดอร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการตัดสินใจ

สภากินเวลาประมาณสามเดือน และผลที่ตามมาคือ Nicene Creed ถูกนำมาใช้โดยอิงตามลัทธิการล้างบาปของซีซาร์โดยมีการเพิ่มเติมบางอย่าง เอกสารนี้ยืนยันความเข้าใจในพระบุตรของพระเจ้าว่าไม่ได้สร้างและสอดคล้องกับพระบิดา พวกนอกรีตชาวอาเรียนถูกประณามและผู้ติดตามถูกเนรเทศ

Arianism หลัง Nicaea

เกือบจะทันทีหลังจากการสิ้นสุดของสภาสากล เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ใช่พระสังฆราชทั้งหมดที่สนับสนุนลัทธิใหม่ แตกต่างจากประเพณีในสังฆมณฑลตะวันออกมาก การสอนของ Arius ถูกมองว่ามีเหตุผลและเข้าใจมากขึ้น หลายคนจึงเห็นด้วยกับการยอมรับสูตรประนีประนอม

อุปสรรค์อีกอย่างคือคำว่า "คงเส้นคงวา" ไม่เคยใช้ในพระไตรปิฎก นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความนอกรีตของ modalists ซึ่งถูกประณามที่ Council of Antioch ย้อนกลับไปในปี 268

จักรพรรดิคอนสแตนตินเองที่เห็นว่าความแตกแยกในโบสถ์หลังการขับไล่ชาวอาเรียนนั้นรุนแรงขึ้นเท่านั้น จึงได้ออกมากล่าวสนับสนุนให้ถ้อยคำของลัทธิความเชื่ออ่อนลง เขาคืนพระสังฆราชที่ถูกเนรเทศและส่งผู้ที่สนับสนุนลัทธินีซแล้วลี้ภัยไป เป็นที่ทราบกันดีว่าในบั้นปลายชีวิตเขาถึงกับรับบัพติศมาจากอาเรียนผู้อุทิศตนที่สุดคนหนึ่งนักบวชแห่ง Eusebius แห่ง Nicomedia

ลูกชายของจักรพรรดิ์สนับสนุนกระแสคริสเตียนต่างๆ ดังนั้น Niceneism จึงเจริญรุ่งเรืองทางทิศตะวันตกและชาวอาเรียนนอกรีตทางทิศตะวันออก แต่ในรูปแบบที่เป็นกลางกว่า ผู้ติดตามของเธอเรียกตัวเองว่าโอมิ แม้แต่อาริอุสเองก็ได้รับการอภัยโทษและกำลังเตรียมพร้อมสำหรับการกลับมาของฐานะปุโรหิตของเขา แต่จู่ๆ ก็เสียชีวิต

โดยพื้นฐานแล้ว Arianism เป็นทิศทางที่ครอบงำจนกระทั่งมีการประชุมสภาสากลในกรุงคอนสแตนติโนเปิล สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าตัวแทนส่วนใหญ่ของคริสตจักรตะวันออกถูกส่งไปเป็นมิชชันนารีไปยังชนเผ่าอนารยชนในยุโรป ชาว Visigoths, Vandals, Rugs, Lombards และ Burgundians จำนวนมากได้เปลี่ยนมาเป็น Arianism

สภาประชาคมโลกที่สอง

จักรพรรดิธีโอโดซิอุส ผู้ซึ่งสืบราชบัลลังก์ต่อจากจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ได้ออกกฤษฎีกาตามที่ทุกคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับสัญลักษณ์ไนซีนถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีต สำหรับการอนุมัติขั้นสุดท้ายของการสอนแบบรวมศูนย์ของศาสนจักรในเดือนพฤษภาคม 381 สภาสากลแห่งที่สองถูกเรียกประชุมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ณ บัดนี้ ตำแหน่งของสาวกของ Arius ได้อ่อนลงอย่างเห็นได้ชัดแม้กระทั่งในภาคตะวันออก ความกดดันของจักรพรรดิและชาวไนเซียนั้นรุนแรงเกินไป ดังนั้น โอมิอิสายกลางจึงส่งผ่านเข้าไปในอ้อมอกของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ หรือกลายเป็นคนหัวรุนแรงอย่างเห็นได้ชัด มีเพียงตัวแทนที่กระตือรือร้นที่สุดเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในกลุ่มซึ่งประชาชนไม่สนับสนุน

บิชอปประมาณ 150 องค์มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากภูมิภาคต่างๆ ส่วนใหญ่มาจากทางตะวันออก ที่สภา แนวคิดของลัทธิอาเรียนนิยมถูกประณามในที่สุด และลัทธิไนซีนก็ถูกนำมาใช้เป็นหนึ่งเดียวที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม มีการแก้ไขเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น รายการเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการขยาย

หลังจากสิ้นสุดการพิจารณาคดี พระสังฆราชได้ส่งมติประนีประนอมเพื่อขออนุมัติต่อจักรพรรดิโธโดซิอุส ซึ่งทำให้พวกเขาเท่าเทียมกันด้วยกฎหมายของรัฐ แต่การต่อสู้กับลัทธิอริยศาสนาไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในบรรดาคนป่าเถื่อนชาวเยอรมันตะวันออกและแอฟริกาเหนือ หลักคำสอนนี้ยังคงครอบงำจนถึงศตวรรษที่ 6 กฎหมายต่อต้านลัทธินอกรีตของโรมันไม่สามารถใช้ได้กับพวกเขา มีเพียงการเปลี่ยนแปลงของ Lombards เป็น Niceneism ในศตวรรษที่ 7 เท่านั้นที่ยุติข้อพิพาท Arian

การถือกำเนิดของลัทธิอรินในรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 รัสเซียได้ก่อตั้งการค้าขายกับ Byzantium ด้วยเหตุนี้การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เขียนเกี่ยวกับกรณีการรับบัพติศมาของชาวรัสเซียและการสร้างชุมชนคริสเตียนขนาดใหญ่ ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลประกาศการก่อตั้งมหานครรัสเซียที่ใดที่หนึ่งบนคาบสมุทรไครเมีย

ศาสนาคริสต์ของชาวสลาฟพึ่งพาไบแซนเทียมและจักรวรรดิโรมันเพียงเล็กน้อย ยังคงความเป็นต้นฉบับไว้ บริการต่างๆ เป็นภาษาท้องถิ่น มีการแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์อย่างแข็งขัน

เมื่อถึงเวลา Arianism ปรากฏในรัสเซีย Slavs จากคำเทศนาของ Cyril และ Methodius ได้หยิบแนวคิดของคริสตจักรสากลขึ้นมาแล้วตามที่อัครสาวกเข้าใจ นั่นคือชุมชนคริสเตียนที่โอบรับทุกชนชาติและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในความหลากหลาย ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-10 โดดเด่นด้วยความอดทนทางศาสนา พวกเขาได้รับสาวกของคำสอนคริสเตียนต่างๆ รวมทั้งพระไอริชและชาวอาเรียน

สู้ๆความนอกรีตไม่ได้รุนแรงเป็นพิเศษในรัสเซีย หลังจากที่โรมห้ามการนมัสการของชาวสลาฟ เมโทเดียสได้ย้ายไปใกล้ชิดกับชุมชนชาวอาเรียน ซึ่งเคยฝึกนักบวชและตำราพิธีกรรมในภาษาสลาฟมาแล้ว เขายืนหยัดเพื่อคริสตจักรแห่งชาติมากจนในพงศาวดารเช็กเล่มหนึ่งเขาถูกเรียกว่า "อาร์คบิชอปของรัสเซีย" ไบแซนเทียมและโรมถือว่าเขาเป็นสาวกของอาเรียนนอกรีต

นิกายมิทรีและอาเรียนเท็จ

แม้ว่าคริสตจักรในกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลจะประณามหลักคำสอนของอาริอุส แต่เขาก็มีผู้สนับสนุนมากมายในประเทศแถบยุโรปกลางและตะวันออกจนถึงศตวรรษที่ 17 เป็นที่ทราบกันดีว่ามีชุมชนชาวอาเรียนขนาดใหญ่อยู่ในอาณาเขตของซาโปโรซีและเครือจักรภพ

หนึ่งในนั้น ในเมือง Goshcha ของโปแลนด์ Grishka Otrepiev อนาคต False Dmitry I กำลังซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหงของซาร์บอริส ขณะนั้น เขากำลังมองหาเงินทุนจากขุนนางออร์โธดอกซ์ผู้มั่งคั่งและ นักบวชของยูเครน แต่ล้มเหลว ดังนั้นเขาจึงหันไปหาชาวอาเรียนโดยละทิ้งคำสาบานของสงฆ์อย่างสมบูรณ์

ที่โรงเรียนของชุมชน Otrepiev เรียนภาษาละตินและโปแลนด์ เข้าใจพื้นฐานของหลักคำสอนและตามรุ่น รู้สึกตื้นตันกับมันมาก หลังจากได้รับการสนับสนุนจากชาวอาเรียน เขาก็ไปหาผู้นับถือศาสนาร่วมในซาโปโรซี ซึ่งผู้อาวุโสได้รับเกียรติจากเขา

ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านมอสโก ฟอลส์ มิทรีได้ร่วมกับ Zaporizhzhya Cossacks-Arians ที่นำโดย Jan Buchinsky ที่ปรึกษาและเพื่อนสนิทที่สุดของผู้หลอกลวง การสนับสนุนจากชุมชนโปแลนด์และยูเครนกลายเป็นความช่วยเหลือทางการเงินที่สำคัญสำหรับ Otrepiev แต่ทำลายชื่อเสียงของเขาไปอย่างสิ้นเชิงในรัสเซีย

ราชาที่แท้จริงจะเป็นผู้นอกรีตที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ ตอนนี้ไม่เพียง แต่นักบวชละทิ้ง False Dmitry แต่คนรัสเซียทั้งหมด Otrepiev ควรจะส่งคืนที่ตั้ง ดังนั้นเขาไม่ได้กลับไปที่ Goscha แต่เริ่มแสวงหาการอุปถัมภ์จาก Adam Vishnevsky ผู้สูงศักดิ์ออร์โธดอกซ์ลิทัวเนียชาวลิทัวเนีย

แสร้งทำเป็นป่วยในที่ดินของเขา คนหลอกลวงในคำสารภาพบอกนักบวชเกี่ยวกับที่มาของเขาและอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์มอสโก เกณฑ์การสนับสนุน ในที่สุดเขาก็เลิกกับ Arianism

ผลสืบเนื่องของลัทธิอาเรียน

ประวัติศาสตร์ของลัทธิอาเรียนไม่ใช่แค่การโต้เถียงอย่างรุนแรงเกี่ยวกับหลักคำสอนที่เขย่าคริสตจักรในศตวรรษที่ 4 ผลที่ตามมาของการแบ่งแยกนี้สามารถเห็นได้แม้ในวัฒนธรรมร่วมสมัยและศาสนา หนึ่งในสาวกของชาวอาเรียนในวันนี้คือพยานพระยะโฮวา

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าคำสอนนี้กระตุ้นให้เกิดรูปเคารพของพระเจ้าในวัดทางอ้อมและเกิดการโต้เถียงที่ตามมากับพวกรูปเคารพ อนุญาตให้มีภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในชุมชนชาวอาเรียนได้ เพราะในความเห็นของพวกเขา พระองค์ทรงเป็นเพียงการสร้างของพระบิดา ไม่ใช่พระเจ้า

แต่ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของ Arius ก็คือ ต้องขอบคุณความขัดแย้งกับเขา ชุมชนคริสเตียนจึงสามารถระบุและกำหนดหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ของหลักคำสอนของคริสตจักรได้อย่างชัดเจน จนถึงปัจจุบัน ลัทธิ Niceno-Constantinopolitan Creed ได้รับการยอมรับจากทุกนิกายของคริสเตียนว่าเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้