Andrey Rublev เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตรกรรมแห่งมอสโก ศิลปิน ผู้แต่งภาพเฟรสโกและไอคอน รวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงระดับโลก "The Nativity"
ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับประวัติชีวิตของเขา ชื่อ Andrei ถูกมอบให้กับเขาในระหว่างที่เขาบวช นักประวัติศาสตร์ไม่รู้จักชื่อจิตรกรไอคอนทางโลก ตามรายงานที่รอดตายไม่กี่ฉบับของคนรุ่นเดียวกันของเขา Rublev เป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัว ถ่อมตน และเงียบ
เขามาจากครอบครัวจิตรกรไอคอน ทั้งชีวิตอุทิศตนเพื่องานสงฆ์ ชื่อเสียงมาสู่เขาในฐานะจิตรกรตั้งแต่เนิ่นๆ
สั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของ Andrei Rublev
บางแหล่งอ้างว่าเขาเกิดในอาณาเขตของมอสโก บางคนเรียกสถานที่เกิดของเขาว่า เวลิกี นอฟโกรอด วันเกิดโดยประมาณคือ 1380.
ปีที่เสียชีวิตและสถานที่ฝังศพเป็นที่ทราบแน่ชัด ในปี 1428 จิตรกรถูกฝังในอาราม Spaso-Andronikov ซึ่งปัจจุบันพิพิธภัณฑ์ตั้งชื่อตามเขาเปิดอยู่
ข้อมูลชีวิตและงานที่ค่อนข้างละเอียดปรากฏในปี 2461 เมื่อระหว่างการบูรณะวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ภาพเฟรสโกถูกล้างและไอคอนของยศซเวนิโกรอดถูกค้นพบ องค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของจิตรกรรมฝาผนังของ Rublev ถือเป็นการพิพากษาครั้งสุดท้าย จิตรกรนำเสนอฉากที่มืดมนในฐานะชัยชนะของความยุติธรรมสูงสุดและไม่มืดมน แต่ค่อนข้างรื่นเริง
งานแรกๆ ของ Rublev โดดเด่นด้วยการลงสีตามอารมณ์อันอบอุ่น ผลงานที่เขียนในช่วงเวลานี้เต็มไปด้วยความปีติยินดีและความงามทางจิตวิญญาณ หนึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือไอคอนของการประสูติของพระคริสต์
ช่วงเวลาต่อมาของชีวิต Rublev เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของสงคราม interecine ในรัสเซีย ซึ่งนำไปสู่การทำลายอุดมคติทางศีลธรรม ความกลมกลืนภายในของผู้เขียนไม่พบการสนับสนุนจากภายนอกซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของเวลานั้น ภาพและสีจะเข้มขึ้น
จาก 1425 ถึง 1427 Andrei Rublev ในการเป็นพันธมิตรกับ Daniil Cherny ได้สร้างสัญลักษณ์ของวิหาร Trinity ในอาราม Trinity-Sergius
ในสมัยของเรา ผลงานของอาจารย์เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่รอด ผลงานของเขาเป็นของ "ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต", "สืบเชื้อสายมาจากนรก", "การประกาศ", "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์", "การประชุม"
ไอคอนการประสูติของพระคริสต์: คำอธิบายและวันที่สร้าง
ไอคอนเขียนบนกระดานมะนาว เวลาที่เสร็จสมบูรณ์ถือเป็น 1405 จนถึงทุกวันนี้ ไอคอนยังคงอยู่ในสภาพปกติ ที่มุมล่างซ้าย ที่จุดยึดแผ่นกระดาน มีการใช้ gesso ชั้นใหม่ในรูปแบบของจุดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า นอกจากนี้ยังมีเม็ดมีดสองตัวที่ด้านล่างขวา อดีตเลฟก้าส่วนหนึ่งหายไปทั่วปริมณฑลของไอคอน ขอบชาดยังคงอยู่ในส่วนบนเท่านั้น บนสนามของไอคอนในพื้นที่ของศีรษะของทารกพระเยซูมองเห็นความเสียหายจากเล็บซ่อนด้วยขี้ผึ้งและเจสโซ แพทช์ขนาดเล็กยังมองเห็นได้บนใบหน้าของพระมารดาแห่งพระเจ้า มาโฟเรีย และเสื้อคลุม
มีรอยแตกที่ด้านหน้าของไอคอน จากขอบบนลงล่าง มีอีกอันหนึ่งอยู่ในชั้นของ gesso ในพื้นที่ส่วนกลางขององค์ประกอบ เวลาลดลงอย่างมากและในหลาย ๆ แห่งได้ทำลายเลเยอร์ที่มีสีสันของไอคอน ทองคำที่ทาสีรัศมี ปีกนางฟ้า ชิ้นส่วนของเสื้อผ้าและแบบอักษรได้สูญหายไปเกือบหมด ใบหน้าของนักบุญและช่องว่างในเสื้อคลุมนั้นถูกรักษาไว้ได้ไม่ดี ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด - ใบหน้าของคนเลี้ยงแกะและซาโมเมีย
องค์ประกอบและสีของไอคอน
ไอคอน "คริสต์มาส" ทำในโทนสีเขียวแกมเหลือง สีขาว และสีมะกอกใส ต้องขอบคุณการเลือกสีและเงาที่ทำให้ภาพทั้งภาพดูโปร่งและไม่มีความหมาย
ตรงกลางขององค์ประกอบภาพคือพระมารดาของพระเจ้านอนอยู่บนเตียงชาด สวมชุดคลุมสีแดงเข้ม (มาโฟเรียม) เธอเอนกายพิงแขนหันหลังให้ทารก ข้างหลังเธอ มองเห็นพื้นหลังสีดำของถ้ำได้ชัดเจน ซึ่งเป็นที่ที่การประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้น ไอคอนของ Andrei Rublev นำเสนอภาพลักษณ์ของ Mary ที่เด่นชัดเหนือร่างที่เหลือในองค์ประกอบ
ด้านบนมีรางหญ้าติดกับเตียงของแม่พระ พระคริสต์ที่เพิ่งเกิดใหม่ถูกห่อด้วยผ้าคลุมสีขาว ผูกด้วยสลิงชาด ซึ่งบ่งบอกว่าทารกคนนี้คือพระเมสสิยาห์ ไอคอน "การประสูติของพระคริสต์" ความหมายและความหมายของมันจะเข้าใจได้อย่างแน่นอนและไม่เพียงแค่ใกล้ชิดกับผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่คุ้นเคยกับประวัติความเป็นมาของวันหยุดออร์โธดอกซ์นี้ด้วย
ที่มุมขวาบน มีเทวดา 2 องค์แสดงการเชิดชูการประสูติของพระคริสต์ อยู่ฝั่งตรงข้ามเช่นกันจากเบื้องบน - นักปราชญ์สามคนบนหลังม้า ที่ขอบล่างขวา มีภาพพระกุมารเยซูกำลังอาบน้ำโดยสาวใช้สองคน ปัจจุบันไอคอนของการประสูติของพระคริสต์อยู่ในวิหารประกาศของเครมลินซึ่งทุกคนสามารถมองเห็นได้
ประวัติของไอคอน
ไอคอนถูกบันทึกจากการถูกทำลายในปี 1960 ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ภูมิภาค Nizhny Novgorod นำมันออกจากวัดที่ถูกทำลาย เพื่อรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ จาก Nizhny Novgorod ผลงานชิ้นเอกถูกแอบไปที่มอสโก อย่างไรก็ตาม ผู้ซ่อมแซมเมืองหลวงไม่สามารถรับรู้เรื่องราวที่แท้จริงได้ในทันที - การประสูติของพระคริสต์ ไอคอนของ Andrei Rublev ถูกซ่อนอยู่ภายใต้ชั้นสีในศตวรรษที่ 19
ภาพสัญลักษณ์งาน
การประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคริสเตียนทั่วโลกตลอดเวลา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจากการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด อย่างไรก็ตามปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์ที่สังเกตประเพณีได้เพิ่มรายละเอียดบางอย่างให้กับงานของพวกเขาทำให้พวกเขามีชีวิตชีวาและอบอุ่นมากขึ้น การสักการะของพวกโหราจารย์ การซักทารก เทวดาผู้เชิดชูได้ทำให้งานที่จับได้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี ผลงานของ Andrei Rublev เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการยึดถือออร์โธดอกซ์ของการประสูติของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่พิธีกรรมทางศาสนาที่อุทิศให้กับวันนี้จะเต็มไปด้วยความปีติยินดีและปีติเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ด้วย ภาพออร์โธดอกซ์ของวันหยุดนี้อยู่บนพื้นฐานของกฎของการเขียนแบบไบแซนไทน์ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการยึดมั่นในศีลและหลักคำสอนที่แม่นยำ
ไอคอนของแถวเทศกาล
ผลงานของจิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่ได้ครอบครองสถานที่สำคัญในคลังภาพจิตรกรรม Russian Orthodox อย่างถูกต้อง ผู้เขียนวาดโครงเรื่องดันทุรังด้วยเนื้อหาทางอารมณ์และปรัชญาที่อบอุ่น
ไอคอนของงานฉลองการประสูติของพระคริสต์รวมอยู่ในวัฏจักรของไอคอนวันหยุด: "การประกาศ", "การประสูติของพระคริสต์", "การประชุม", "การล้างบาป", "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส", "การเปลี่ยนรูป "," ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม". แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่างานเหล่านี้เป็นของผลงานของ Rublev จะไม่ได้รับการยืนยันอย่างแน่นอน แต่งานเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นตามเทคนิคของผู้แต่งทั้งหมดที่นักวาดภาพไอคอนใช้ในงานของเขา
คริสต์มาสในผลงานของศิลปินท่านอื่นๆ
Andrey Rublev อยู่ไกลจากนักเขียนเพียงคนเดียวที่มีผลงานสะท้อนถึงเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคริสเตียนทุกคน พู่กันของเขาเป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของการวาดภาพตามบัญญัติในหัวข้อการประสูติของพระเมสสิยาห์: ไอคอนของการประสูติของพระคริสต์ คำอธิบายผลงานของผู้เขียนคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่ทำซ้ำเนื้อหาของผลงานชิ้นเอกของ Rublev เหตุการณ์นี้ส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าโรงเรียนจิตรกรรมมอสโกที่ก่อตั้งโดย Rublev มีผู้ติดตามจำนวนมาก
เบธเลเฮม คริสตจักรประสูติ: ไอคอน
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การประสูติของพระเยซูเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ หนึ่งในไม่กี่งานที่วางรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน มันไม่เพียงก่อตัวขึ้นทั้งหมดทิศทางของการวาดภาพไอคอน แต่ยังทิ้งร่องรอยอันยิ่งใหญ่ไว้บนสถาปัตยกรรมของโบสถ์
โบสถ์พระคริสตสมภพในเบธเลเฮมเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนที่สำคัญที่สุดที่เคยมีมา สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 325 อี ในบริเวณถ้ำซึ่งมีพระกุมารเยซูประสูติตามตำนาน ในปี 529 โบสถ์ถูกเผาระหว่างการจลาจลของชาวสะมาเรีย แต่ไม่นานก็ได้รับการบูรณะอย่างเต็มที่ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิจัสติเนียน
สัญลักษณ์ที่โด่งดังที่สุดแห่งหนึ่งของวัดคือภาพปาฏิหาริย์ของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งเบธเลเฮม ผู้ที่ทำตามคำอธิษฐานของทุกคนที่ขอ ในบรรดานักบวชและนักท่องเที่ยว สถานที่แห่งนี้ได้รับความนิยมเช่นเดียวกับสัญลักษณ์ Rublev ของการประสูติของพระคริสต์ ในเมืองเบธเลเฮม จำนวนผู้มาสักการะปีละหลายแสนคน
ลักษณะเด่นพิเศษของภาพคือพระมารดาของพระเจ้าประทับรอยยิ้ม ขณะที่ในภาพวาดทางศาสนาแบบดั้งเดิม พระพักตร์ของพระมารดาของพระเจ้าแสดงถึงความเศร้าโศกหรือความอ่อนโยน ผลงานที่เฉียบแหลมที่สุดชิ้นหนึ่งที่สร้างขึ้นในประเพณีดังกล่าวคือไอคอนการประสูติของพระคริสต์ ความสำคัญของสัญลักษณ์ของเธอสำหรับความเชื่อดั้งเดิมไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้
หนึ่งใน 44 เสาของวัดเป็นภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่หลั่งไหลด้วยมดยอบ ซึ่งเชื่อว่าคริสเตียนก็ถือว่าปาฏิหาริย์เช่นกัน
มันทำให้เกิดความเกรงกลัวและความเคารพเช่นเดียวกับไอคอนของการประสูติของพระคริสต์ ออร์โธดอกซ์จากทั่วทุกมุมโลกมาที่เบธเลเฮมเพื่อบูชาศาลเจ้าเหล่านี้ ในการตกแต่งวัด ส่วนของโมเสกล้ำค่าได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้สมัยของกษัตริย์คอนสแตนติน
ศาลเจ้าหลัก
ส่วนหลักของวัดคือถ้ำที่พระเยซูคริสต์ประสูติ สถานที่เกิดของเขามีดาวสีเงินบนพื้นหินอ่อนและล้อมรอบด้วยตะเกียง 15 ดวง 5 คนเป็นชาวอาร์เมเนีย 4 คนเป็นชาวคาทอลิกและ 6 คนอยู่ในนิกายกรีกออร์โธดอกซ์ ถ้ำเป็นถ้ำตื้น เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ยาวประมาณ 12 เมตร กว้าง 4 เมตร
ถัดจากดาวคริสต์มาสคือบัลลังก์ของ "รางหญ้าศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งคุณสามารถเห็นภาพขี้ผึ้งของทารกพระเยซู
