ชาติพันธุ์วิทยาคือ ความหมาย ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ หัวข้อการศึกษา วิธีการ

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ชาติพันธุ์วิทยาเป็นศาสตร์ที่กำลังพัฒนาที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและจิตใจมนุษย์ อุตสาหกรรมนี้อยู่ในขั้นตอนของการก่อตัว ดังนั้นจึงยังไม่มีคำจำกัดความที่แน่นอน ในบทความเราจะเรียนรู้ว่าทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้พัฒนาขึ้นอย่างไร หัวข้อและวิธีการศึกษาคืออะไร

เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์

ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ไม่ถือว่าเป็นวินัยที่เป็นอิสระ สาขาวิทยาศาสตร์นี้มีพรมแดนติดกับสองด้านพื้นฐาน - จิตวิทยาและวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน ชาติพันธุ์วิทยาศึกษาปัญหามากกว่าสองด้าน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์ใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันเพื่อกำหนดวินัยนี้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพราะเนื้อหาในชาติพันธุ์วิทยาของหัวข้อและวิธีการวิจัยในด้านจิตวิทยา สังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ และมานุษยวิทยา แปลจากภาษากรีก ethnos หมายถึง "ผู้คน" จิตใจคือ "วิญญาณ" และโลโก้คือคำ ความรู้ การสอน

ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ทิศทางการวิจัย:

• ลักษณะประจำชาติของกระบวนการรับรู้ทางอารมณ์และจิตใจ ลักษณะปฏิกิริยาของตัวแทนของบางสัญชาติ
• สถานะและลักษณะบุคลิกภาพของผู้แทนชนกลุ่มน้อยต่างๆ
• ความแปลกใหม่ของปรากฏการณ์และกระบวนการในขอบเขตทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละประเทศและแต่ละชนชาติ
• ประเด็นเอกลักษณ์ประจำชาติ คุณค่าทางชาติพันธุ์และการปฐมนิเทศ;
• ลักษณะของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม

การพูดของชาติพันธุ์วิทยาเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน ในระหว่างที่มีการพิจารณาลักษณะทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม จิตวิทยาของผู้คนและทั้งประเทศ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะแยกแยะวัตถุ พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด ชาติ ประชาชน ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และระดับชาติ วิชาชาติพันธุ์วิทยาคือความประหม่าของคนที่อยู่ในชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์บางกลุ่มความเข้าใจในความสนใจของตนเองและความเข้าใจเกี่ยวกับตำแหน่งที่แท้จริงของชาติในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมลักษณะเฉพาะของการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ.

จุดประสงค์ของวินัย

ชาติพันธุ์วิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์มีเป้าหมายและวัตถุประสงค์เฉพาะ ประการแรก ทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้ช่วยดำเนินการวิเคราะห์อย่างครอบคลุมและสรุปข้อมูลเกี่ยวกับปัจจัยที่มีอิทธิพลและแหล่งที่มาของการก่อตัวของสัญชาติที่เฉพาะเจาะจง สร้างภาพทางจิตวิทยาของตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ และตามพื้นฐานของพวกเขา ระบุสังคมและการเมือง ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมสำหรับการพัฒนาต่อไป นอกจากนี้ วิชาชาติพันธุ์วิทยาเป็นความจำเพาะขององค์ประกอบที่สร้างแรงบันดาลใจในจิตใจของผู้คนในประเทศใดประเทศหนึ่ง ซึ่งช่วยให้เราศึกษารายละเอียดคุณสมบัติต่างๆ เช่น ประสิทธิภาพ ความคิดริเริ่ม ระดับของความขยัน เป็นต้น ซึ่งกำหนดตัวบ่งชี้ที่สำคัญของกิจกรรมการผลิตและลักษณะพฤติกรรม

ชาติพันธุ์วิทยาเป็นศาสตร์ที่ทำการศึกษาตัวบ่งชี้กิจกรรมทางจิตที่แตกต่างกันของบุคคลที่มีสัญชาติหนึ่งๆ ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในสาขานี้ทำให้สามารถเปิดเผยระดับของการยึดมั่นในตรรกะ ความเร็วของกระบวนการคิด และความลึกของนามธรรม การรับรู้ ความสมบูรณ์และประสิทธิภาพของการเชื่อมโยง จินตนาการ สมาธิ และความมั่นคงของความสนใจ ต้องขอบคุณชาติพันธุ์วิทยาที่ทำให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับลักษณะของภูมิหลังทางจิตและอารมณ์ พลวัตของการแสดงความรู้สึกของตัวแทนของบางสัญชาติ พฤติกรรมทางอารมณ์ของพวกเขา

งานอย่างหนึ่งของชาติพันธุ์วิทยาคือการระบุปัญหาในสภาพแวดล้อมการสื่อสารที่เกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างในองค์ประกอบทางจิตของผู้คนระดับชาติและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ จากผลงานวิจัย ได้มีการสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับระดับอิทธิพลของการสื่อสารและความสัมพันธ์ที่มีต่อธรรมชาติของกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาที่ต่อเนื่องกันในกลุ่ม โครงสร้างลำดับชั้น ประเพณี และบรรทัดฐานของพฤติกรรม นอกจากนี้ ชาติพันธุ์วิทยายังสร้างพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการทำนายกระบวนการทางสังคมต่างๆ ในบางภูมิภาคของประเทศหรือในรัฐอื่นๆ

วิทยาศาสตร์วิธีการวิจัย

ศึกษาความคิดของคนในประเทศหรือสัญชาติใดประเทศหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ใช้เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ วิธีการทั่วไปของชาติพันธุ์วิทยาคือการสังเกต มันถูกนำไปใช้ในสภาพธรรมชาติ วิธีการมองเห็นอย่างมีสติต้องมีจุดมุ่งหมายและประยุกต์ใช้อย่างเป็นระบบ เครื่องมือนี้จะมีผลเฉพาะในกรณีที่ผู้สังเกตการณ์ไม่แทรกแซงซึ่งมีหน้าที่ศึกษาอาการภายนอกของจิตใจของผู้ที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ ข้อเสียของวิธีนี้คือการสรุปของผู้เชี่ยวชาญ วิธีการเฝ้าระวังแอบแฝงโดยใช้อุปกรณ์เสียงหรือวิดีโอได้รับการยอมรับว่ามีประสิทธิภาพมากในด้านชาติพันธุ์วิทยา

วิธีที่สองของการวิจัยคือการทดลอง รวมถึงวิธีการตรวจสอบทั้งหมด การทดสอบนี้ใช้เป็นเครื่องมือสำหรับการสำรวจเชิงรุก หากวิธีการสังเกตสันนิษฐานว่าผู้วิจัยไม่ทำการแทรกแซง ในกรณีนี้ ผู้ทดลองจะต้องจัดระเบียบกระบวนการทั้งหมดและดูแลการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทดลอง ตามกฎแล้ว การศึกษาจะดำเนินการกับตัวแทนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แต่อยู่ในสภาพเดียวกัน การทดลองสามารถทำได้ในห้องปฏิบัติการและเป็นธรรมชาติ (ตัวเลือกที่สองเป็นเรื่องปกติ)

วิธีการทดสอบและตั้งคำถามในชาติพันธุ์วิทยาช่วยให้คุณสามารถกำหนดลักษณะบุคลิกภาพของเรื่องหรือสรุปเกี่ยวกับคุณลักษณะของลักษณะประจำชาติ ลำดับชั้นของแรงจูงใจ อารมณ์ ข้อเสียของการทดสอบแบบสอบถามมักจะไม่น่าเชื่อถือในผลลัพธ์ ที่เมื่อเปรียบเทียบกับวิธีการวิจัยนี้ วิธีสำรวจไม่ได้หมายความถึงการระบุตัวตนของผู้ตอบ ซึ่งช่วยให้คุณได้รับข้อมูลตามความเป็นจริงในเปอร์เซ็นต์ที่สูงขึ้น นอกจากนี้ แบบสำรวจปากเปล่ายังเร็วกว่าข้อสอบข้อเขียนหรือแบบสอบถามมาก

ชาติพันธุ์วิทยาในต่างประเทศพัฒนาอย่างไร

ความพยายามครั้งแรกในการอธิบายลักษณะนิสัยที่ไม่ใช่แค่บุคคลแต่เป็นทั้งกลุ่มถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณ ชาวฮินดู กรีก และโรมันพยายามสร้างภาพเหมือนของคนทั้งกลุ่ม นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ข้อมูลเกี่ยวกับงานของ Xenophon, Socrates, Plato ได้มาถึงยุคสมัยของเราแล้ว การเดินทางรอบโลกและการบรรยายลักษณะนิสัยและขนบธรรมเนียมของผู้คน ความแตกต่างในวิถีชีวิต มุมมอง ประเพณี และขนบธรรมเนียม นานก่อนยุคใหม่ นักวิทยาศาสตร์สามารถเห็นความแตกต่างในวัฒนธรรม การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ได้อย่างชัดเจน และบางคนก็ใช้ขั้นตอนแรกเพื่อกำหนดลักษณะของความแตกต่างเหล่านี้

คนแรกในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาคือฮิปโปเครติส นักปรัชญาเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างบุคคลในแง่ร่างกายและจิตใจมีความเกี่ยวข้องกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพภูมิอากาศ ความพยายามที่จะอธิบายลักษณะทางจิตของแต่ละสัญชาติเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของจิตวิทยาชาติพันธุ์

การศึกษาของประชาชนกลายเป็นหัวข้อของงานวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาด้านวินัยดำเนินการโดยผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส เป็นครั้งแรกที่มีการแนะนำแนวคิดพื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยาเช่น "จิตวิญญาณร่วมกัน" และ "จิตวิญญาณของประชาชน" ในแง่นี้คุณสมบัติของชาติอุปนิสัย ความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบการคิดของผู้คน การปรุงแต่งฝ่ายวิญญาณ และวิถีชีวิต ในช่วงเวลาเดียวกัน นักปรัชญาชาวเยอรมัน (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) ตื้นตันกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาติ นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอวิทยานิพนธ์ที่มีแนวโน้มว่าจะเป็นไปได้หลายฉบับ โดยทำงานเพื่อระบุสาเหตุของความแตกต่างในขนบธรรมเนียม ประเพณี และแนวพฤติกรรมของกลุ่มตัวแทนจากภูมิภาคต่างๆ

บนพื้นฐานของศาสตร์พื้นฐานหลายประการ ชาติพันธุ์วิทยายังคงก่อตัวเป็นทิศทางที่เป็นอิสระ โดยติดตามความสำเร็จของยุคนั้นในด้านจิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา มานุษยวิทยา และประวัติศาสตร์ อย่างเป็นทางการ ชาวเยอรมัน M. Lazarus และ G. Steinthal ถือเป็นผู้ก่อตั้งแนวโน้มทางชาติพันธุ์วิทยา ตั้งแต่ พ.ศ. 2402-2403 พวกเขาตีพิมพ์วารสารเกี่ยวกับจิตวิทยาของประชาชนและภาษาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะดึงความสนใจของสังคมไปสู่ความแตกต่างในลักษณะใบหน้าของตัวแทนของชนชาติต่างๆ ภาพเหมือนทางจิตวิทยาของพวกเขา Steinthal พบคำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้ในแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณพื้นบ้าน ซึ่งเขาตีความว่าเป็นความคล้ายคลึงทางจิตใจของบุคคลที่มีความประหม่าและเชื้อชาติเหมือนกัน

ในระหว่างการพัฒนาสาขาวิทยาศาสตร์นี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้พยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ทางจิตวิทยาของประเทศ ตามความเข้าใจของพวกเขา ethnopsychology ของชนชาติเป็นวิธีการค้นพบกฎหมายและกิจกรรมภายในของผู้คนในชีวิตประจำวัน ศิลปะ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ ดังนั้น Lazarus และ Steinthal จึงสามารถวางรากฐานสำหรับจิตวิทยาชาติพันธุ์ในรูปแบบของวินัยอิสระที่มีหัวข้อ วิธีการวิจัย และโครงสร้างของตัวเอง

บทบาทของนักวิทยาศาสตร์รัสเซียในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

การพัฒนาของนักวิจัยชาวเยอรมันได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้มีการพยายามจัดระบบองค์ประกอบทางชาติพันธุ์วิทยาแล้ว ในประเทศของเรา ทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้มีรากฐานมาจากกิจกรรมของชุมชนทางภูมิศาสตร์ ซึ่งสมาชิกทำงานภาคสนามอย่างแข็งขัน พวกเขาเรียกมันว่าชาติพันธุ์วิทยากายสิทธิ์ ตัวอย่างเช่น N. I. Nadezhdin ที่เสนอให้ใช้คำนี้ แน่ใจว่าทิศทางนี้บ่งบอกถึงการศึกษาองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของธรรมชาติมนุษย์ ความสามารถทางปัญญา ศีลธรรม ศีลธรรม พลังใจ

แนวคิดที่นำเสนอโดย Nadezhdin ได้รับการพัฒนาโดย N. Ya. Danilevsky ในหนังสือของเขา "รัสเซียและยุโรป" ผู้เขียนแบ่งอารยธรรมที่มีอยู่ตามเกณฑ์สามประการ: จิตใจความงามและศีลธรรม V. I. Solovyov เข้าหาคำจำกัดความของความคิดในลักษณะเดียวกัน เขาศึกษาทิศทางค่านิยมของคนในท้องถิ่น เปรียบเทียบกับอุดมคติของผู้แทนจากชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ สั้น ๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่ Solovyov ยึดมั่น: เป็นการยืนยันรุ่นที่คนรัสเซียมีลักษณะตามอุดมคติทางศีลธรรมและศาสนา

A. A. Potebnya เริ่มทำงานในทิศทางที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานทางจิตวิทยาชาติพันธุ์ ในฐานะนักภาษาศาสตร์โดยการศึกษาเขามีส่วนร่วมในการศึกษาลักษณะทางจิตวิทยาของภาษา มุมมองอื่นที่คล้ายกันแสดงโดย V. M. Bekhterev นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียทั้งสองเชื่อว่าวิทยาศาสตร์อีกประการหนึ่งคือการนวดกดจุดสะท้อนร่วมกันควรจัดการกับจิตวิทยาของประชาชน วินัยนี้ได้รับการจะถูกเรียกให้กำหนดอารมณ์สาธารณะ สาเหตุของการกระทำสาธารณะที่สะท้อน ให้คลี่คลายความหมายของศิลปะพื้นบ้าน ตำนาน พิธีกรรมที่มาจากสมัยโบราณ นอกจากนี้ Bekhterev ยังเป็นคนแรกในงานเขียนของเขาที่หันมาใช้หัวข้อสัญลักษณ์ประจำชาติ

ในการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในครึ่งแรกของศตวรรษที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ในประเทศอยู่ในมุมมองของโรงเรียนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina ถือเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งมีความสนใจในการก่อตัวของชาติพันธุ์วิทยาของประชาชน แต่ละคนมีตำแหน่งที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแนวคิดของจิตวิทยาชาติพันธุ์

ตัวอย่างเช่น Vygotsky อธิบายขอบเขตทางวิทยาศาสตร์นี้เป็น "จิตวิทยาของคนดึกดำบรรพ์" โดยให้ความสนใจกับการวิเคราะห์เปรียบเทียบกิจกรรมทางจิตของบุคคลในฐานะมนุษย์ดึกดำบรรพ์และบุคลิกภาพที่มีรูปแบบทางวัฒนธรรม Vygotsky ยังศึกษาพฤติกรรมของเด็กที่เกิดในครอบครัวของผู้แทนจากหลายเชื้อชาติ เอกสารเหล่านี้ถูกตีพิมพ์เพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมา อย่างไรก็ตาม เป็นผลมาจากการปราบปรามนักวิทยาศาสตร์ของสตาลินจำนวนมาก การพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์จึงหยุดชะงักไปเกือบ 40 ปี คำถามเกี่ยวกับปัญหาทางชาติพันธุ์และจิตวิทยากลับมาอีกครั้งในช่วงหลังสงครามเท่านั้น D. Likhachev และ V. Mavrodin เริ่มให้ความสนใจกับทิศทางนี้ ผลงานของพวกเขาอุทิศให้กับแนวคิดของจิตสำนึกของชาติ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา จำนวนงานเชิงทฤษฎีและการทดลองในสาขาการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยนักวิจัยกล่าวว่าความสนใจในวิทยาศาสตร์นี้ยังคงเพิ่มขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบาก ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในท้องถิ่น และการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนที่เพิ่มขึ้น

วันนี้ ethnopsychology ของประชาชนได้รับการศึกษาที่คณะจิตวิทยา นักเรียนศึกษาหลักสูตรพิเศษที่เกี่ยวข้อง ทำความคุ้นเคยกับตำราใหม่และอุปกรณ์ช่วยสอน บทความทางวิทยาศาสตร์ในวารสารที่ทบทวนโดยคณะกรรมการการรับรองระดับสูง ความเกี่ยวข้องของชาติพันธุ์วิทยายังเห็นได้จากการประชุมเฉพาะทางประจำปี ตามที่มีการเผยแพร่เอกสารและเอกสารทางวิทยาศาสตร์ของผู้เข้าร่วม

โครงสร้างวินัย หมวดย่อยหลัก

การวิจัยเชิงทดลองทางชาติพันธุ์วิทยาของวันนี้ดำเนินการในสามหัวข้อหลัก:

• การก่อตัวและการปรับเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สาขานี้รวมถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษารูปแบบและกลไกการรับรู้ของผู้แทนจากชนชาติอื่น วิธีการพยากรณ์ การป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งในระดับชาติพันธุ์ ผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหาในการปรับตัวของผู้คนให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมใหม่ ในหมู่พวกเขา G. U. Soldatova, NM Lebedeva, T. G. Stefanenko
• ชาติพันธุ์วิทยา ศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมและจิตใจมนุษย์ ทิศทางนี้มีลักษณะเฉพาะโดยการจัดแนวแนวคิดทางทฤษฎีต่างๆ โดยใช้วิธีการทางจิตวิทยาเพื่อกำหนดลักษณะของการก่อตัวของความคิดในหมู่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko)
• ความจำเพาะของวาจาและอวัจนภาษาพฤติกรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม วิชาชาติพันธุ์วิทยาในกรณีนี้คือลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของปฏิสัมพันธ์ของผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและการรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมของกิจกรรมที่สำคัญของชนชาติอื่น

ในอนาคตอันใกล้นี้ มีการวางแผนที่จะพัฒนาสาขาจิตวิทยาชาติพันธุ์เช่น:

• ethnopedagogy เป็นวินัยที่จัดระบบความคิดดั้งเดิมของชาติพันธุ์เกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก
• ethnoconflictology เป็นระบบการศึกษาและระเบียบวิธีที่ช่วยให้คุณเข้าใจแก่นแท้ของสถานการณ์ความขัดแย้งและตัดสินใจอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้ง
• ethnopsychiatry เป็นสาขาหนึ่งของความรู้เฉพาะเกี่ยวกับความผิดปกติทางจิต ซึ่งผู้แทนจากบางสัญชาติมีแนวโน้มมากกว่า;
• ethnopsychlinguistics เป็นความรู้ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับคุณลักษณะของการพัฒนาภาษาและคำพูด

คำว่า "วัฒนธรรม" ในทางชาติพันธุ์วิทยา

ในตำราชาติพันธุ์วิทยา หนึ่งในองค์ประกอบหลักคือ "วัฒนธรรม" นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Harry Triandis เชื่อว่ามี 2 ระดับ อย่างแรกคือวัฒนธรรมเชิงวัตถุ ซึ่งรวมถึงวัตถุพื้นฐาน เครื่องมือ เครื่องนุ่งห่ม การทำอาหาร สิ่งของ ภาษา ชื่อ ฯลฯ ระดับที่สองคือวัฒนธรรมเชิงอัตวิสัย ซึ่งบอกเป็นนัยถึงทัศนคติ ค่านิยม และความเชื่อของประชากร ในบทบาทของวิชาชาติพันธุ์วิทยาตาม Triandis มันเป็นอัตนัยที่ทำหน้าที่ ชาวอเมริกันถือว่ามันเป็นองค์ประกอบทั่วไปสำหรับผู้ให้บริการโดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์อคติค่านิยมทางศีลธรรม

Geert Hofstede นักสังคมวิทยาชาวดัตช์ในปี 1980 ศึกษามากกว่า 50 ประเทศทั่วโลก จากผลงานของเขา เขาได้ระบุเกณฑ์พื้นฐานของวัฒนธรรมหลายประการ:

• ระยะห่างจากอำนาจ - ระดับที่สมาชิกในสังคมยอมให้มีการกระจายอำนาจไม่สม่ำเสมอ ตัวอย่างเช่น ในประเทศอาหรับ ลาตินอเมริกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รัสเซีย มีวัฒนธรรมที่มีระยะห่างสูง และในออสเตรเลีย เดนมาร์ก เยอรมนี สหรัฐอเมริกา - มีค่าต่ำซึ่งหมายถึงการสร้างความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันตามความเคารพ สมาชิกของสังคม
• Individualism - ความปรารถนาที่จะตระหนักถึง "ฉัน" ของตัวเอง, การปกป้องผลประโยชน์ส่วนตัว, การไม่มีภาระผูกพันในการดำเนินการร่วมกัน (ตามแบบฉบับของสหรัฐอเมริกา) หรือการมีเป้าหมายร่วมกันของกลุ่ม, ความตระหนักของทีม โดยรวม (ตามแบบฉบับของวัฒนธรรมส่วนรวมในละตินอเมริกา)
• ความเป็นชาย - ความกล้าแสดงออก การแข่งขัน ความเด็ดเดี่ยว ความพร้อมในการบรรลุผลในทุกกรณี ประเทศที่มีคะแนนสูงคือ 'ผู้ชาย' (ฟิลิปปินส์ ออสเตรีย เม็กซิโก ญี่ปุ่น อิตาลี) ในขณะที่ประเทศที่มีความเป็นชายต่ำ (สวีเดน นอร์เวย์ เดนมาร์ก) เป็น 'ผู้หญิง'
• ความไม่แน่นอน - คำนึงถึงความสามารถในการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่คุ้นเคยอย่างเพียงพอ หลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่คลุมเครือ ทัศนคติที่ไม่อดทนต่อผู้ที่มีตำแหน่งชีวิตที่แตกต่างกัน
• การคิดเชิงกลยุทธ์ - ความสามารถในการตัดสินใจเชิงกลยุทธ์ในระยะยาว คาดการณ์การพัฒนาเพิ่มเติม

กวดวิชา ต.สเตฟาเนนโก

ในบรรดาหนังสือเกี่ยวกับ ethnopsychology ที่ใช้ในกระบวนการศึกษาของมหาวิทยาลัยในประเทศ คุณควรสังเกตหลักสูตร ethnopsychology โดย T. Stefanenko ตำราเรียนสรุปหัวข้อเฉพาะของสาขาวิชานี้ หนังสือ "Ethnopsychology" ของ Stefanenko เป็นหลักสูตรที่แก้ไขและเสริมซึ่งจัดพิมพ์โดยคณะจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก M. V. Lomonosov ในปี 1998 จากนั้นคู่มือการศึกษาได้รับการตีพิมพ์ในรุ่นจำกัด

ผู้เขียนคอมเพล็กซ์ทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีคือ Tatyana Gavrilovna Stefanenko นักจิตวิทยาชาวรัสเซียชั้นนำ เธอพยายามผสมผสานแนวทางชาติพันธุ์วิทยาต่างๆ ที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ต่างๆ รวมทั้งจิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา และมานุษยวิทยา ในหนังสือเรียนเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา ผู้เขียนได้สรุปแนวทางการพัฒนาต่างๆ วิธีการศึกษาบุคลิกภาพ การสื่อสาร และการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมที่คุ้นเคยและสร้างสรรค์ในบริบทของวัฒนธรรมที่คุ้นเคยและเป็นนวัตกรรมใหม่ นอกจากนี้ Stefanenko ยังสามารถวิเคราะห์รายละเอียดในแง่มุมของเอกลักษณ์ประจำชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และการปรับตัวในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมต่างประเทศ

"ชาติพันธุ์วิทยา" Stefanenko ถูกออกแบบมาสำหรับนักเรียนวิชาเอก "จิตวิทยา", "ประวัติศาสตร์", "รัฐศาสตร์" ผู้เขียนสรุปและสรุปผลการวิเคราะห์ทางชาติพันธุ์วิทยาของงานวิจัยพื้นฐานของ G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde และตัวแทนอื่นๆ ของจิตวิทยาชาติพันธุ์

ประชาชนรัสเซีย

ศึกษาลักษณะทางจิตวิทยาแห่งชาติของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคต่างๆ ส่วนใหญ่นักวิทยาศาสตร์มีเป้าหมายในการสร้างกลยุทธ์ที่มีความสามารถด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ เพื่อความชัดเจน ควรรวมเป็นหลายกลุ่ม:

• ตัวแทนสัญชาติสลาฟ: รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส;
• ชาวเตอร์กและอัลไต: ตาตาร์ อัลไต บัชคีร์ คาคาสซีส คูมิกซ์ ชูวัช ทูแวนส์ โนไกส์
• ตัวแทนของกลุ่ม Finno-Ugric: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi และ Komi-Permyaks, Finns, Khanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
• กลุ่มมองโกเลีย: Kalmyks และ Buryats;
• Tungus-Manchurian folk: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
• ตัวแทนของคอเคซัสเหนือ: Circassians, Karachays, Adyghes, Ossetians, Ingush, Kabardians, Chechens, Lezgins, Dargins, Kumyks, Laks, ฯลฯ

ลักษณะทางจิตวิทยาของชาติชาวสลาฟ

รัสเซีย ยูเครน และเบลารุสอยู่ใกล้กันในแง่ของพันธุกรรม วัฒนธรรม ภาษา มีความคล้ายคลึงกันมากในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ ต้องขอบคุณแหล่งข้อมูลที่หลากหลายซึ่งสะท้อนถึงวิถีชีวิตและชีวิตของตัวแทนของชนชาติเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์จึงมีโอกาสสรุปผลลัพธ์และสร้างภาพเหมือนโดยสังเขปของชาวสลาฟโดยเฉลี่ย:

• มีความเข้าใจความเป็นจริงในระดับสูง
• มีระดับการศึกษาทั่วไปที่เหมาะสมที่จำเป็นสำหรับการใช้ชีวิตและการทำงานที่เป็นอิสระ
• ตัดสินใจอย่างรอบคอบ พิจารณาการกระทำอย่างรอบคอบ ตอบสนองต่อความยากลำบากและความยากลำบากของชีวิตอย่างเพียงพอ
• เข้ากับคนง่าย เป็นกันเอง แต่ไม่ล่วงล้ำ
• พร้อมที่จะช่วยเหลือและสนับสนุนผู้อื่นได้ตลอดเวลา
• อดทนและเป็นมิตรกับตัวแทนสัญชาติอื่นๆ

มนุษยธรรมและความอดทนเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดในคนรัสเซีย แม้จะมีความยากลำบากและการทดลองทั้งหมดที่คนรัสเซียต้องเผชิญ แต่พวกเขาก็ไม่สูญเสียความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น นักปรัชญาในประเทศ นักจิตวิทยา นักเขียนต่างพูดถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และไม่โอ้อวดของชาวสลาฟซ้ำแล้วซ้ำเล่า

นักเขียน เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี ตัวละครชายชาวรัสเซีย ถือว่าความมีน้ำใจและความพากเพียรเป็นหนึ่งในคุณสมบัติทางสังคมและจิตใจที่โดดเด่นที่สุดของเขา ชาวยูเครนขึ้นชื่อในเรื่องความขยันหมั่นเพียรและความรับผิดชอบทางวิชาชีพสูง ชาวเบลารุสมีฝีมือและความปรารถนาในงานฝีมือ ในครอบครัวสลาฟทุกครอบครัวผู้ปกครองเลี้ยงดูลูก ๆ ในโลกมายาวนานสอนพวกเขาให้อยู่ในมิตรภาพปลูกฝังความรักในการทำงานเคารพผู้อื่น ในรัสเซีย ปรสิตและการโกงเป็นสาเหตุของการกล่าวโทษและยังคงเป็นเหตุผลอยู่

ชนกลุ่มน้อย

ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาของชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและตะวันออกไกล ควรสังเกต G. A. Sidorov เขาเป็นผู้เขียน "Ethnopsychology of the people of the Tartaria ในอดีต"

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเพื่ออธิบายให้ผู้อ่านเข้าใจในวิธีที่เข้าถึงได้ ว่าอะไรคือความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ไม่มีชนชาติไซบีเรีย รวมทั้งผู้ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมไม่ได้คิดว่าเหตุใดในบางสถานการณ์ที่คนของพวกเขากระทำการในลักษณะเฉพาะ ยกตัวอย่างเช่น ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Evenks และ Evens วิเคราะห์พฤติกรรมและทัศนคติของพวกเขาต่อเพื่อนบ้านหรือคิดเกี่ยวกับสาเหตุของความยืดหยุ่นที่ไม่ธรรมดาในปัญหาชีวิตและความหวาดกลัวต่อชนเผ่าที่พวกเขาต้องชำระอาณาเขต ดังนั้น Sidorov ใน "Ethnopsychology of the people of the Tartaria ในอดีต" จึงพบคำตอบ: Tungus ได้รับคุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้จากบรรพบุรุษของพวกเขาที่สร้างอาณาจักร Bohai ในตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 11 และในศตวรรษที่ 12 จักรวรรดิทองคำ ของชาวเจอร์เชน ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า Tungus ethnos ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วดินแดนไซบีเรียอันกว้างใหญ่นั้นมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ของแมนจูเรีย

Ob Ugrians สามารถพูดได้เช่นเดียวกัน บรรพบุรุษของพวกเขาดำเนินชีวิตเร่ร่อนย้ายถิ่นฐานในทิเบต พวกเขามาจากภาคเหนือของทิเบตร่วมกับชาวไซเธียนส์ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราล ชนเผ่าเร่ร่อนของบรรพบุรุษที่มีวิถีชีวิตและความเข้มแข็งที่มีลักษณะเฉพาะได้ส่งต่อไปยังทายาทไทกาสมัยใหม่ - Mansi และ Khanty

ตามคำกล่าวของ Sidorov กลุ่มชาติพันธุ์ยาคุตก็สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อนหลายคนเช่นกัน บรรพบุรุษของพวกเขาคือคีร์กีซ, ตูวานชิกิ, คูรีคานและเชลดอนรัสเซีย ไม่น่าแปลกใจที่จิตวิทยาของ Yakuts นั้นแปลกประหลาด: ในอีกด้านหนึ่งคนเหล่านี้ค่อนข้างคล้ายกับชาวสลาฟและในอีกด้านหนึ่งพวกเขาเป็นคนเร่ร่อนบริภาษทั่วไปซึ่งตั้งรกรากอยู่ในไทกาโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตา