คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับชีวิตบนโลกของพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าอย่างเคร่งขรึมอย่างกว้างขวางและจงใจ มีวันหยุดสำคัญสิบสองวันซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาเรียกว่าวันที่สิบสอง มีเพียงเหตุการณ์เดียวในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ตกอยู่ในการเฉลิมฉลองต่อเนื่องกัน นี่คือการเข้าสุหนัตของพระเจ้า โดยทั่วไปแล้ววันหยุดประเภทใดที่สามารถเข้าใจได้จากชื่อ
สิ่งที่คริสตจักรเฉลิมฉลอง
ในวันที่แปดหลังคริสต์มาส ซึ่งเกิดขึ้นในถ้ำเบธเลเฮม พระแม่มารีและคู่หมั้นของเธอ (สามีในจินตนาการ) โจเซฟ นำทารกศักดิ์สิทธิ์ไปที่วัดในกรุงเยรูซาเล็ม ในฐานะชาวยิวที่ปฏิบัติตามกฎหมาย พวกเขาต้องทำพิธีบังคับ เมื่อทำการขลิบหนังหุ้มปลายลึงค์ บุตรของพระแม่มารีได้รับการตั้งชื่อว่าเยซู การปฏิบัติพิธีกรรมนี้ทำให้เป็นไปได้ที่พระผู้ช่วยให้รอดได้รับการพิจารณาให้เป็นทายาทที่สมบูรณ์ของอับราฮัม ดังนั้นจึงมีสิทธิที่จะสั่งสอนเพื่อนร่วมเผ่าทางศีลธรรมและเป็นพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงสำหรับพวกเขา ตามประเพณีพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ งานเลี้ยงนี้เรียกว่าการขลิบตามเนื้อหนังของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ตำราพิธีกรรมในวันนี้ยังเชิดชูการตั้งชื่อปาฏิหาริย์
ขลิบของพระเจ้า. ประวัติวันหยุด
เยน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 วัฏจักรพิธีกรรมประจำปีเกือบจะก่อตัวขึ้น เป็นเรื่องสมเหตุผลที่จะเปรียบเทียบความรื่นเริงของความสุขทางกามารมณ์กับวันหยุดของโบสถ์กับวันหยุดก่อนหน้านั้นอย่างรวดเร็ว การเข้าสุหนัตของพระเจ้าเหมาะสมที่สุด ว่านี่เป็นมาตรการที่จำเป็นอย่างยิ่งยวดโดยบันทึกของบรรพบุรุษคริสตจักรในสมัยนั้น ดังนั้นในวันเดียวกันของงานฉลองที่จัดตั้งขึ้นใหม่นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานบ่นพูดกับฝูงแกะด้วยคำพูดของอัครสาวกเปาโล: "… ฉันกลัวคุณ" อธิการอุทานว่า "ไม่ว่าฉันจะทำงานเพื่อ คุณเปล่าประโยชน์” ชาวเมืองเมดิโอลัน (ปัจจุบันคือเมืองมิลาน) มีเหตุผลใดบ้างที่จะเทศนาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ นั่นคือสิ่งที่นักบุญคิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความดื้อรั้นของผู้เชื่อในช่วงเทศกาลในเดือนมกราคมถึงขีดสุดจนความหมายของศรัทธาในพระเจ้าถูกตั้งคำถาม ในช่วงระหว่างคริสต์มาสและวันอีปิฟานี การถือศีลอดได้รับการอนุมัติเพิ่มเติม ส่งผลให้องค์พระผู้เป็นเจ้าเข้าสุหนัต การเข้าสุหนัตนี้เป็นวันหยุดประเภทใด คำถามนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่สมาชิกทั่วไปของชุมชน แม้ว่าความหมายพื้นฐานคือภูมิหลังทางศาสนาของชาวยิว ในยุคที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติ การเปลี่ยนแปลงในกฎบัตรพิธีกรรมไม่เพียงแต่เกิดขึ้นได้ภายในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังเกิดจากการตัดสินใจโดยเจตนาของลำดับชั้นตามคำแนะนำของบุคคลในเดือนสิงหาคมด้วย ตัวอย่างที่เด่นชัดคือการเข้าสุหนัตของพระเจ้า ประวัติของวันหยุดเป็นพยานว่าความกระตือรือร้นกิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อของ Fathers Churchs นำไปสู่การกำจัดสุราในเดือนมกราคมให้หมดสิ้น อย่างน้อยสองศตวรรษต่อมา คำปราศรัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ไม่พบในพงศาวดารโบราณอีกต่อไป
การตีความทางเทววิทยา
พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดและยืนยันความชอบธรรมของกฎหมายของโมเสสด้วยการประหารชีวิต ลำดับแรกในลำดับพิธีกรรมคือการเข้าสุหนัตของพระเจ้า ศาสนาคริสต์แม้จะมีต้นกำเนิดในพันธสัญญาเดิมที่ชัดเจน แต่ก็ทำให้เหตุการณ์นี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่หนักแน่น วันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของความจำเป็นในการเข้าสุหนัตทางวิญญาณของหัวใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในสภาพทางศีลธรรม เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะเข้าสู่สังคมของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร การเข้าสุหนัตทางวิญญาณหมายถึงชัยชนะเหนือความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย การกลับใจที่แท้จริง และการกลับใจใหม่ของคนบาปสู่พระเจ้า
ประเพณีโบราณของตะวันออก
ประเพณีดั้งเดิมสะท้อนทัศนคติของชาวยิวในสมัยโบราณอย่างใกล้ชิด ในเวลาเดียวกัน นักศาสนศาสตร์โต้แย้งว่าประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมของมนุษยชาติเป็นช่วงเวลาแห่งการเตรียมการทางศีลธรรมสำหรับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด - คำใบ้ เงา ต้นแบบของคริสตจักรคริสเตียนสมัยใหม่ การเฉลิมฉลองการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นในวันหยุดของชาวฮีบรูในวันเพ็นเทคอสต์ การนำเสนอของพระเจ้า การแสดงเครื่องสังเวยในวันที่สี่สิบหลังจากการเกิดของทารกเพศชาย การนำ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเข้ามาในวัดนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับกฎหมายซีนาย
การขลิบของพระเจ้ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพันธสัญญาเดิม ประเพณีขลิบอวัยวะเพศก่อตั้งโดยอับราฮัมผู้เฒ่าโบราณโดยการเปิดเผยจากเบื้องบน พระเจ้าทรงบัญชาผู้เฒ่าให้เข้าสุหนัตหนังหุ้มปลายลึงค์อันเป็นเครื่องหมายของการเป็นพันธมิตรระหว่างพระองค์กับผู้คน มันเป็นการเริ่มต้นสมาชิกของสังคมที่เลือก อับราฮัมสั่งให้ทำพิธีกับลูกชายของเขา เพื่อนร่วมเผ่าของเขาทั้งหมด และแม้กระทั่งซื้อทาส ตั้งแต่นั้นมา ชาวยิวก็บังคับให้ผู้ชายทุกคนเข้าสุหนัตในวันที่แปดหลังคลอด
อัครสาวกเข้าสุหนัต
หลังจากการเสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ศรัทธาในพระคริสต์เริ่มแพร่หลายไปทั่วโลกที่มีอารยะธรรม ในตอนแรก คำเทศนาดังขึ้นท่ามกลางชุมชนชาวยิวในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เมื่อเวลาผ่านไป พวกนอกรีตก็เริ่มเข้าร่วม ด้วยผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ประเภทนี้ ความเข้าใจผิดเริ่มเกิดขึ้นในบางชุมชน ความจริงก็คือว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ชาวยิวซึ่งเข้ามาในชุมชนคริสเตียนได้เข้าสุหนัตแล้ว การปฏิบัติตามพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมก็ถูกเรียกร้องจากพวกนอกรีตเช่นกัน กล่าวคือก่อนอื่นจำเป็นต้องประกอบพิธีกรรมของชาวยิวแล้วจึงรับบัพติศมา ในจดหมายที่เขียนถึงชุมชนในเมืองโคโลสี อัครสาวกเปาโลได้เปรียบเทียบการรับบัพติศมากับการเข้าสุหนัตในสมัยโบราณ ประเพณีที่นำเรื่องจากอับราฮัมเป็นสัญญาณของการรวมตัวกันของผู้คนกับพระเจ้า และตอนนี้การขลิบทางวิญญาณในพันธสัญญาใหม่กำลังดำเนินการอยู่ ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ สาระสำคัญของมันไม่ได้อยู่ในสัญลักษณ์ทางวัตถุ แต่ในการสละชีวิตที่บาป
งานฉลองที่จำเป็น
วันเข้าสุหนัตของพระเจ้ารวมเหตุการณ์สำคัญอีกสองเหตุการณ์เข้าด้วยกัน ในจักรวรรดิรัสเซียการใช้ปฏิทินจูเลียนการฉลองปีใหม่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ปัจจุบันลดลงในวันที่ 14 มกราคม ในยุคโซเวียตที่แยกตัวออกจากโลกหลังการเปลี่ยนแปลงไปสู่สไตล์เกรกอเรียน วันนี้เริ่มถูกเรียกว่าคำว่า "ปีใหม่เก่า" ที่แท้จริง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งยึดตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ในวันแรกของปีใหม่ทางโลกในปี 1701 ได้กำหนดวันหยุดพิเศษในวันที่ 14 มกราคม การขลิบของพระเจ้านอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองร่วมกับความทรงจำของครูผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร St. Basil ซึ่งทำหน้าที่ในศตวรรษที่ 4 ในฐานะหัวหน้าบาทหลวงในเมือง Kessaria ในตะวันออกกลาง ในตำราพิธีกรรม ทั้งสามเหตุการณ์มีความเกี่ยวพันกัน
พิธีกรรม
การเฉลิมฉลองทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้ามีวันที่เรียกว่าเทศกาลกินเจและงานเลี้ยงหลังงานเลี้ยง นั่นคือ แม้กระทั่งก่อนงานหลักและหลังจากนั้นเป็นเวลาหลายวัน เพลงสวดสรรเสริญชัยชนะอันยิ่งใหญ่ การเปรียบเทียบสามารถวาดได้ด้วยพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก ในตอนเช้า แสงสว่างยังไม่ขึ้น และโลกรอบ ๆ ก็สว่างไสวแล้ว เวลาเย็นก็เช่นเดียวกัน พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปแล้ว แต่ยังสว่างอยู่ การเข้าสุหนัตของพระเจ้าได้รับเกียรติเพียงวันเดียว ในงานฉลองนั้นมีการจัดบริการที่หายาก - พิธีสวดโหระพามหาราช พิธีกรรมนี้เสิร์ฟในมหาพรต ในวันคริสต์มาสอีฟและวันอีฟ และในการเข้าสุหนัตของพระเจ้า การที่นี่คือวันแรกของปีใหม่เห็นได้จากบริการสวดมนต์พิเศษหลังพิธีสวด ในระหว่างนั้นขอพรจากพระเจ้าสำหรับ "ฤดูร้อนหน้า" สำหรับพลเมือง ผู้ปกครอง และคนทั้งรัฐ
ขลิบของพระเจ้า. ไอคอน
มีภาพงานไม่กี่ภาพนะครับ งานฉลองการขลิบไม่เป็นที่นิยมของจิตรกรไอคอน โดยปกติในโบสถ์จะมีไอคอนของ St. Basil the Great วางไว้บนแท่นซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันเดียวกัน จริงอยู่ท่ามกลางจิตรกรรมฝาผนังของภาพวาดภายในของวัดโบราณคุณสามารถเห็นการเข้าสุหนัตของพระเจ้า ตามกฎแล้วไอคอนดังกล่าวจะพรรณนาถึงพระแม่มารีกับทารกศักดิ์สิทธิ์ในอ้อมแขนของเธอ คู่หมั้นของโจเซฟ และชายชราที่มีมีดสำหรับพิธีกรรม กำลังเตรียมทำพิธีกรรม
บทเรียนศีลธรรม
บทสวดไม่เพียงแต่มีเนื้อหาน่ายกย่องเท่านั้น แต่ยังมีความหมายในการสอนที่สำคัญอีกด้วย เหตุการณ์ใดๆ ในชีวิตของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า หรือวิสุทธิชนสามารถเป็นโอกาสสำหรับการเรียนรู้บทเรียนด้านศีลธรรม การเข้าสุหนัตขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ยืนเคียงข้างกัน ว่านี่เป็นแบบอย่างที่สำคัญมากสามารถเห็นได้โดยการพิจารณาข้อความที่ตัดตอนมาจากตำราพิธีกรรมต่อไปนี้: “พระเจ้าผู้ประเสริฐไม่ละอายที่จะเข้าสุหนัตโดยเนื้อหนัง แต่โดยพระองค์เองทรงแสดงภาพและเครื่องหมายแห่งความรอด: ผู้สร้างของ กฎหมายปฏิบัติตามกฎหมาย”
หลักคำสอนที่เปล่งออกมาจากคริสตจักรในวันเข้าสุหนัตของพระเจ้าเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมของการเชื่อฟังกฎหมายเพื่อประโยชน์ของตนเอง พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าไม่จำเป็นต้องประกอบพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ กับเขา แต่ผู้ก่อตั้งสังคมจิตวิญญาณใหม่มีสิทธิเรียกร้องจากผู้ติดตามของเขาให้ยอมจำนนอย่างต่อเนื่องหรือไม่หากตัวเขาเองไม่ปฏิบัติตามกฎหมายที่พระเจ้ากำหนดการเปิดเผย
ประเพณีพันธสัญญาเดิมและความลึกลับของชื่อ
นอกจากนี้ คริสตจักรในวันนี้ยังดึงความสนใจของผู้เชื่อมาที่ชื่อของพวกเขาด้วย ชื่อของคริสเตียนได้รับเมื่อรับบัพติสมาไม่ใช่โดยพลการ แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ธรรมิกชน ในขณะเดียวกันก็มีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษซึ่งเชื่อมโยงสมาชิกใหม่ของชุมชนคริสเตียนกับผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา นอกเหนือจากความหมายบางอย่าง (เช่น Alexander ในภาษากรีกหมายถึง "ความกล้าหาญ" Victor - "ผู้ชนะ" ฯลฯ) ชื่อนี้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการสร้างโลกภายในของบุคคลบุคลิกภาพที่เป็นความลับของเขา นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกสมัยใหม่เมื่อพ่อแม่ที่สูงส่งเพื่อเห็นแก่กระแสนิยมเรียกลูก ๆ ของพวกเขาว่าเกือบจะเป็นชื่อสุนัข
คนสมัยโบราณหลายคนมีธรรมเนียมการตั้งชื่อสองชื่อ ครั้งแรกจริงเป็นที่รู้จักโดยผู้ให้บริการเองและญาติของเขาเท่านั้น ชื่อที่สองมีไว้สำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้ผู้ประสงค์ร้ายด้วยอิทธิพลลึกลับไม่สามารถทำร้ายวัตถุได้ หากบรรพบุรุษของเราให้ความสำคัญกับชื่อเช่นนี้ ยิ่งกว่านั้นชื่อคริสเตียนไม่ควรเป็นวลีที่ว่างเปล่า แต่เป็นหลักฐานที่แสดงว่าอยู่ในหมวดหมู่ศีลธรรมสูงสุดของสังคม
