และมาศึกษา "การตีความ Theophylact ของบัลแกเรียในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์" กันเถอะ! นี่เป็นงานที่น่าสนใจมาก ผู้แต่งคืออาร์ชบิชอปแห่งโอห์ริด ธีโอฟิลแล็กต์แห่งบัลแกเรีย เขาเป็นนักเขียนและนักศาสนศาสตร์คนสำคัญของไบแซนไทน์ เป็นล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาอาศัยอยู่ตอนปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ในจังหวัดไบแซนไทน์บัลแกเรีย (ปัจจุบันคือสาธารณรัฐมาซิโดเนีย)
Theophylact แห่งบัลแกเรียมักถูกเรียกว่าได้รับพร แม้ว่าเขาจะไม่ใช่นักบุญที่สาธารณชนรู้จักของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ก็ตาม ควรสังเกตว่าผู้เขียนและผู้จัดพิมพ์ชาวสลาฟและกรีกมักเรียกเขาว่าเป็นนักบุญและถือเอาเขาเท่ากับบิดาในโบสถ์
ชีวประวัติ
ชีวประวัติของ Theophylact ของบัลแกเรียไม่ค่อยมีใครรู้จัก บางแหล่งรายงานว่าเขาเกิดหลังปี ค.ศ. 1,050 (ก่อนปี 1060) บนเกาะยูบีอา ในเมืองคัลคิส
ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล Theophylact ได้รับยศเป็นมัคนายก: ต้องขอบคุณเขาที่เขาเข้าหาศาลของจักรพรรดิ Parapinak Michael VII (1071-1078) หลายคนเชื่อว่าหลังจากไมเคิลเสียชีวิต Theophylact ก็ได้รับมอบหมายให้เป็นลูกชายของเขา Tsarevich Konstantin Doukasนักการศึกษา ท้ายที่สุดเด็กกำพร้าอายุสี่ขวบและตอนนี้สถานะของทายาทเหลือเพียงแม่ของเขา - จักรพรรดินีมาเรียผู้อุปถัมภ์ของ Theophylact แห่งบัลแกเรีย อย่างไรก็ตาม เธอเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนสิ่งที่ดีที่สุด
ควรสังเกตว่าการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมการเขียนของ Theophylact การติดต่อจากบัลแกเรียกับบุคคลสำคัญจำนวนมาก การส่งไปยังบัลแกเรียโดยอาร์คบิชอป Ohrid เป็นของรัชสมัยของ Komnenos Alexei (1081-1118) การขับไล่ Theophylact ออกจากเมืองหลวงซึ่งเขารีบเร่งไม่สำเร็จอาจเป็นเพราะความอับอายขายหน้าของครอบครัว Michael ผู้มีอำนาจเผด็จการ
ไม่มีใครรู้ว่า Blessed Theophylact ยังคงอยู่ในบัลแกเรียนานแค่ไหนและเขาถึงแก่กรรมเมื่อใด จดหมายบางฉบับของเขามีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 12 ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ที่ราชสำนักของจักรพรรดินีแมรี่ แต่ไม่ช้ากว่า 1088-1089 ผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้สร้าง "พระราชดำรัส" งานที่หาที่เปรียบมิได้นี้ ซึ่งมีอำนาจสูงในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม มีไว้สำหรับนักเรียนของเขา เจ้าชายคอนสแตนติน และในปี 1092 เขาได้เขียน panegyric ที่โอ่อ่าถึงจักรพรรดิ Alexei Comnenus
สร้างสรรค์
เป็นที่ทราบกันดีว่าอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของงานวรรณกรรมของ Theophylact คือจดหมายโต้ตอบของเขา 137 จดหมายรอดชีวิตซึ่งเขาส่งไปยังฆราวาสและนักบวชสูงสุดของจักรวรรดิ ในข้อความเหล่านี้ Blessed Theophylact แห่งบัลแกเรียบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา เขาเป็นชาวไบแซนไทน์ผู้ปราดเปรียวและแสดงความรังเกียจอย่างยิ่งต่อชาวป่าเถื่อน ฝูงสัตว์สลาฟของเขา "มีกลิ่นเหมือนหนังแกะ"
จำเป็นควรสังเกตว่ารายงานการจลาจลที่เป็นที่นิยมซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องก่อนการเกิดขึ้นของอาณาจักรบัลแกเรียที่สอง เช่นเดียวกับกองทัพผู้ทำสงครามครูเสดที่ปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราว ได้ยกระดับจดหมายของธีโอฟิลแล็กต์หลายฉบับให้เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น ข้อมูลเกี่ยวกับการบริหารอาณาจักรและตัวเลขนับไม่ถ้วนของยุค Komnenos Alexei ก็มีความสำคัญเช่นกัน
จุดสูงสุดของเส้นทางสร้างสรรค์ของธีโอฟิลแล็กต์คือการตีความพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม เหล่านี้เป็นหนังสือของพระคัมภีร์ แน่นอนว่างานที่เป็นต้นฉบับที่สุดในพื้นที่นี้เรียกว่าคำอธิบายเกี่ยวกับพระกิตติคุณโดยเฉพาะเรื่องเซนต์แมทธิว เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ผู้เขียนใช้ข้อโต้แย้งของเขาที่นี่จากการตีความที่แตกต่างกันของ John Chrysostom จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แต่ละตอนจำนวนมหาศาล
โดยทั่วไปแล้ว Theophylact มักจะให้การตีความเชิงเปรียบเทียบของข้อความ บางครั้งถึงกับโต้วาทีในระดับปานกลางกับพวกนอกรีตก็ตามที Theophylact แห่งบัลแกเรียส่วนใหญ่ละทิ้งการตีความพระราชกิจและสาส์นของอัครสาวกไว้ในความคิดเห็น แต่ตำราปัจจุบันถูกตัดออกจากแหล่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในศตวรรษที่ 9 และ 10 เป็นผู้ประพันธ์ชีวิตที่สมบูรณ์ของ Blessed Clement of Ohrid
หนังสือโต้เถียงของเขาเพื่อต่อต้านชาวลาติน ซึ่งเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งการปรองดอง และถ้อยคำเกี่ยวกับผู้พลีชีพ 15 คนที่ได้รับความทุกข์ทรมานภายใต้การปกครองของจูเลียนในทิเบริอูปอล (สตรูมิกา) มีความสำคัญที่สุด
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: Patrologia Graeca มีงานเขียนของผู้เผยแพร่ศาสนาจากเล่มที่ 123 ถึง 126 รวมอยู่ด้วย
คำอธิบายพระกิตติคุณมัทธิว
ดังนั้น Theophylact เขียนการตีความพระกิตติคุณของมัทธิวที่ยอดเยี่ยม และตอนนี้เราจะพยายามพิจารณางานนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาโต้แย้งว่านักบวชทุกคนที่มีชีวิตอยู่ก่อนบทบัญญัติไม่ได้รับความรู้จากหนังสือและพระคัมภีร์ สิ่งนี้น่าประหลาดใจมาก แต่ในงานของเขา แสดงให้เห็นว่าพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาโดยการส่องสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่พวกเขารู้ถึงพระประสงค์ของพระเจ้า: พระเจ้าเองตรัสกับพวกเขา นี่คือวิธีที่เขาจินตนาการถึงโนอาห์ อับราฮัม เจคอบ ไอแซค โยบ และโมเสส
หลังจากนั้นไม่นาน ผู้คนก็เริ่มเสื่อมทรามและไม่คู่ควรกับการสอนและการตรัสรู้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่พระเจ้าเป็นผู้ใจบุญ พระองค์ประทานพระคัมภีร์แก่พวกเขา เพื่อว่าอย่างน้อยพวกเขาก็จะจดจำพระประสงค์ของพระองค์ได้ Theophylact เขียนว่าพระคริสต์ตรัสกับอัครสาวกเป็นการส่วนตัวในตอนแรก และจากนั้นก็ส่งพระพรของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาเป็นผู้นำทางพวกเขา แน่นอน พระเจ้าคาดว่าเมื่อเวลาผ่านไปความนอกรีตจะปรากฏขึ้นและศีลธรรมของผู้คนจะเสื่อมลง ดังนั้นพระองค์จึงทรงโปรดปรานที่จะเขียนพระกิตติคุณทั้งสองเล่ม ท้ายที่สุด ด้วยวิธีนี้ ในขณะที่ดึงความจริงจากพวกเขา เราจะไม่ถูกหลอกลวงด้วยการโกหกนอกรีตและศีลธรรมของเราจะไม่เสื่อมลงเลย
และแน่นอน การตีความพระวรสารของมัทธิวเป็นงานที่มีจิตวิญญาณมาก จากการศึกษาหนังสือเครือญาติ (มัทธิว 1:1) Theophylact สงสัยว่าทำไมมัทธิวผู้ได้รับพรไม่พูดคำว่า "นิมิต" หรือ "คำ" เหมือนผู้เผยพระวจนะ? ท้ายที่สุด พวกเขาตั้งข้อสังเกตเสมอว่า “นิมิตที่อิสยาห์ชื่นชม” (อิสยาห์ 1:1) หรือ “พระวจนะที่เป็น … ถึงอิสยาห์” (อิสยาห์ 2:1) คุณต้องการที่จะรู้คำถามนี้? ใช่ เพียงผู้ทำนายหันไปหาคนดื้อรั้นและใจแข็ง นั่นเป็นเหตุผลเดียวที่พวกเขาบอกว่ามันเป็นนิมิตของพระเจ้าและเสียงของพระเจ้า เพื่อที่ผู้คนจะกลัวและไม่ละเลยสิ่งที่พวกเขาบอกพวกเขา
Theophylact สังเกตว่าแมทธิวพูดด้วยความหมายที่ดี สัตย์ซื่อ และเชื่อฟัง ดังนั้นเขาจึงไม่พูดอะไรแบบนี้กับผู้เผยพระวจนะล่วงหน้า เขาเขียนว่าสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะครุ่นคิด พวกเขาเห็นด้วยความคิด โดยมองผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นเป็นเหตุผลเดียวที่พวกเขาบอกว่ามันเป็นนิมิต
มัทธิวไม่ได้ใคร่ครวญถึงพระคริสต์ด้วยความคิดของเขา แต่ได้สถิตอยู่กับพระองค์อย่างมีศีลธรรมและฟังพระองค์ด้วยความรู้สึก สังเกตพระองค์ในเนื้อหนัง Theophylact เขียนว่านี่คือเหตุผลเดียวที่เขาไม่ได้พูดว่า: "นิมิตที่ฉันเห็น" หรือ "การไตร่ตรอง" แต่พูดว่า: "The Book of Kinship"
ต่อไปเราเรียนรู้ว่าชื่อ "พระเยซู" เป็นภาษาฮีบรู ไม่ใช่ภาษากรีก และแปลว่า "พระผู้ช่วยให้รอด" ท้ายที่สุด คำว่า "เหยา" ในหมู่ชาวยิวก็มีรายงานเกี่ยวกับความรอด
และพระคริสต์ (“พระคริสต์” ในภาษากรีกแปลว่า “ผู้ถูกเจิม”) ถูกเรียกว่ามหาปุโรหิตและผู้ปกครอง เพราะพวกเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์: มันเทจากเขาที่ทาลงบนศีรษะของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว พระเจ้าถูกเรียกว่าพระคริสต์และเป็นพระสังฆราช เพราะพระองค์เองทรงเสียสละตัวเองเป็นกษัตริย์และตั้งหลักแหล่งต่อบาป Theophylact เขียนว่าพระองค์ทรงได้รับการเจิมด้วยน้ำมันจริงคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงได้รับการเจิมต่อหน้าผู้อื่น เพราะมีใครอีกบ้างที่ครอบครองพระวิญญาณเหมือนพระเจ้า? ควรสังเกตว่าพรของพระวิญญาณบริสุทธิ์กระทำในธรรมิกชน ฤทธิ์อำนาจต่อไปนี้ทำงานในพระคริสต์: ตัวของพระคริสต์เองและพระวิญญาณที่สอดคล้องกับพระองค์ทำการอัศจรรย์ด้วยกัน
เดวิด
นอกจากนี้ Theophylact กล่าวว่าทันทีที่แมทธิวพูดว่า "พระเยซู" เขาก็เพิ่ม "ลูกชายของดาวิด" เพื่อที่คุณจะไม่คิดว่าเขาหมายถึงพระเยซูคนอื่น เพราะในสมัยนั้นมีพระเยซูที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งอาศัยอยู่ ต่อจากโมเสสผู้นำคนที่สองของชาวยิว แต่คนนี้ไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรของดาวิด แต่เป็นบุตรของนูน เขามีชีวิตอยู่เร็วกว่าดาวิดมากและไม่ได้เกิดมาจากเผ่ายูดาห์ที่ดาวิดมา แต่มาจากเผ่าอื่น
ทำไมแมทธิวเอาเดวิดไปอยู่ต่อหน้าอับราฮัม? ใช่ เพราะดาวิดมีชื่อเสียงมากกว่า เขาอาศัยอยู่ช้ากว่าอับราฮัมและเป็นที่รู้จักในนามกษัตริย์ผู้สง่างาม ในบรรดาผู้ปกครอง เขาเป็นคนแรกที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยและได้รับคำสัญญาจากเขาว่าพระคริสต์จะทรงเป็นขึ้นมาจากเชื้อสายของเขา นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมพระคริสต์จึงถูกเรียกว่าบุตรของดาวิด
David รักษาภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในตัวเองอย่างแท้จริง: ในขณะที่เขาครอบครองในสถานที่ที่พระเจ้าทอดทิ้งและเกลียดชังโซลดังนั้นพระคริสต์ในเนื้อหนังจึงมาครองเหนือเราหลังจากที่อดัมสูญเสียอาณาจักรและอำนาจที่ เหนือปีศาจและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เขามี
อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค (มัด. 1:2)
เพิ่มเติม Theophylact ตีความว่าอับราฮัมเป็นบิดาของชาวยิว นั่นคือเหตุผลที่ผู้ประกาศเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลของเขากับเขา นอกจากนี้ อับราฮัมเป็นคนแรกที่ได้รับคำสัญญา: ว่ากันว่า “ทุกชาติจะได้รับพรจากเชื้อสายของเขา”
แน่นอน เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะเริ่มต้นต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์กับเขา เพราะพระคริสต์ทรงเป็นเชื้อสายของอับราฮัม ซึ่งเราทุกคนได้รับพระหรรษทาน ซึ่งเป็นคนนอกศาสนาและเคยอยู่ภายใต้คำสาบาน
โดยทั่วไปแล้ว อับราฮัมแปลว่า "บิดาแห่งภาษา" และไอแซก - "เสียงหัวเราะ", "ความปิติ" เป็นที่น่าสนใจที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้เขียนเกี่ยวกับลูกหลานนอกกฎหมายของอับราฮัมเช่นเกี่ยวกับอิชมาเอลและคนอื่น ๆ เนื่องจากชาวยิวไม่ได้มาจากพวกเขา แต่มาจากอิสอัค โดยวิธีการที่แมทธิวกล่าวถึงยูดาห์และพี่น้องของเขาเพราะสิบสองเผ่าสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา
คำอธิบายในข่าวประเสริฐของยอห์น
และลองพิจารณาว่า Theophylact of Bulgaria ตีความพระกิตติคุณของยอห์นอย่างไร เขาเขียนว่าฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งตามที่ระบุไว้ (2 โครินธ์ 12:9) และอย่างที่เราเชื่อนั้นสำเร็จในความอ่อนแอ แต่ไม่ใช่แค่ในความอ่อนแอของร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคารมคมคายและสติปัญญาด้วย เพื่อเป็นหลักฐาน เขาอ้างว่าเป็นตัวอย่างที่พระคุณได้แสดงให้พี่น้องของพระคริสต์และนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ประจักษ์
พ่อของเขาเป็นชาวประมง จอห์นเองก็ล่าสัตว์แบบเดียวกับพ่อของเขา ไม่เพียงแต่เขาไม่สามารถได้รับการศึกษาของชาวยิวและกรีกเท่านั้น แต่เขาไม่ใช่นักวิชาการเลย ข้อมูลนี้รายงานเกี่ยวกับเขาโดยนักบุญลูกาในกิจการ (กิจการ 4:13) บ้านเกิดของเขาถูกมองว่ายากจนที่สุดและต่ำต้อยที่สุด - เป็นหมู่บ้านที่พวกเขาประกอบอาชีพตกปลาไม่ใช่ในด้านวิทยาศาสตร์ เขาเกิดที่เบธไซดา
ผู้เผยแพร่ศาสนาสงสัยว่าวิญญาณแบบไหนที่ไม่รู้หนังสือ ไร้ศีลธรรม ไม่มีทางที่คนที่โดดเด่นจะได้รับ ท้ายที่สุด เขาได้ประกาศสิ่งที่ผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ ไม่ได้สอนเรา
ควรสังเกตว่าตั้งแต่ประกาศการจุติของพระคริสต์แล้ว แต่อย่าพูดอะไรที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ก่อนนิรันดร์ของพระองค์ จึงมีอันตรายที่ผู้คนยึดติดกับโลกและไม่สามารถคิดอะไรได้ สูงจะคิดว่าพระคริสต์กำลังเป็นอยู่ เขาเริ่มด้วยตัวเขาเองหลังจากที่แมรี่ให้กำเนิดเขาเท่านั้นและพ่อของเขาไม่ได้ให้กำเนิดก่อนวัย
นี่คือความเข้าใจผิดของ Paul of Samosata อย่างแม่นยำ เหตุนั้นยอห์นผู้รุ่งโรจน์จึงประกาศการประสูติของสวรรค์ โดยกล่าวถึงการประสูติคำ. เพราะเขาประกาศว่า “และพระวจนะก็กลายเป็นเนื้อหนัง” (ยอห์น 1:14)
มีการเปิดเผยสถานการณ์ที่น่าทึ่งอีกเรื่องหนึ่งใน John the Evangelist นี้ กล่าวคือ เขาเป็นคนเดียวและมีแม่สามคน: ซาโลเมของเขาเอง ฟ้าร้อง เพราะสำหรับเสียงที่นับไม่ถ้วนในข่าวประเสริฐ เขาเป็น "บุตรแห่งฟ้าร้อง" (มาระโก 3:17) และพระมารดาของพระเจ้า ทำไมพระมารดาของพระเจ้า? ใช่ เพราะมีคำกล่าวว่า “ดูเถิด มารดาของเจ้า!” (ยอห์น 19:27).
เป็นจุดเริ่มต้นของพระคำ (ยอห์น 1:1)
ดังนั้น เราจึงศึกษาการตีความพระวรสารของ Theophylact ของบัลแกเรียเพิ่มเติม สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะกล่าวในคำนำนั้น เขาย้ำในตอนนี้ ในขณะที่นักศาสนศาสตร์คนอื่นๆ พูดถึงการประสูติของพระเจ้าบนโลก การอบรมเลี้ยงดูและการเติบโตของเขา ยอห์นก็เพิกเฉยต่อเหตุการณ์เหล่านี้ เนื่องจากเพื่อนสาวกของเขาพูดถึงเรื่องนี้ค่อนข้างมาก เขาพูดถึงแต่เทพที่จุติในหมู่พวกเรา
แต่ถ้าดูดีๆ จะเห็นว่าเป็นอย่างไร ทั้งๆ ที่ไม่ได้ปิดบังข้อมูลเกี่ยวกับเทพผู้กำเนิดองค์เดียวแต่ยังกล่าวถึงเล็กน้อย ยอห์นจึงเพ่งมองพระวจนะสูงสุด สูงเน้นสร้างบ้านจุติ เพื่อจิตวิญญาณของทุกคนนำโดยพระวิญญาณองค์เดียว
ไม่น่าสนใจมากที่จะศึกษาการตีความพระวรสารของ Theophylact ของบัลแกเรียหรือไม่ เรายังคงทำความคุ้นเคยกับงานที่ยอดเยี่ยมนี้ต่อไป จอห์นกำลังบอกอะไรเรา? พระองค์บอกเราเกี่ยวกับพระบุตรและพระบิดา เขาชี้ไปที่การดำรงอยู่ที่ไม่สิ้นสุดขององค์เดียวที่ถือกำเนิดเมื่อเขากล่าวว่า "พระวจนะอยู่ในจุดเริ่มต้น" นั่นคือตั้งแต่ต้น สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นตั้งแต่แรกนั้นแน่นอนว่าจะไม่มีวันหมด
"ที่ไหน - บางคนจะถาม - คุณสามารถระบุได้ว่าวลี "inในตอนแรกคือ " มีความหมายเหมือนกับตั้งแต่ต้น?" แท้จริงแล้วมาจากไหน? ทั้งจากความเข้าใจทั่วไปและจากนักศาสนศาสตร์คนนี้เอง เพราะในต้นฉบับต้นฉบับของเขา เขากล่าวว่า “ซึ่งเรา… ได้เห็นตั้งแต่ต้น” (1 ยอห์น 1:1)
การตีความ Theophylact ของบัลแกเรียนั้นผิดปกติมาก เขาถามเราว่าเราเห็นว่าคนที่ถูกเลือกอธิบายตัวเองอย่างไร? และเขาเขียนว่าผู้ถามจะพูดอย่างนั้น แต่เขาเข้าใจมัน "ในปฐมกาล" เช่นเดียวกับโมเสส: "พระเจ้าได้ทรงสร้างในปฐมกาล" (ปฐมกาล 1:1) เช่นเดียวกับที่วลี "ในตอนเริ่มต้น" ไม่ได้ให้ความเข้าใจว่าท้องฟ้าเป็นนิรันดร์ ดังนั้นในที่นี้เขาไม่ต้องการนิยามคำว่า "ในตอนเริ่มต้น" ราวกับว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิดนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แน่นอน มีแต่พวกนอกรีตเท่านั้นที่พูดอย่างนั้น ไม่มีอะไรเหลือสำหรับเราที่จะตอบสนองต่อความพากเพียรที่บ้าคลั่งนี้ เว้นแต่ว่า: นักปราชญ์แห่งความอาฆาตพยาบาท! ทำไมคุณถึงเงียบเกี่ยวกับเรื่องต่อไป? แต่เราจะบอกว่ามันขัดกับความตั้งใจของคุณเช่นกัน!
โดยทั่วไป การตีความ Theophylact ของบัลแกเรียนำไปสู่ความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับการเป็น ตัวอย่างเช่น โมเสสกล่าวว่าในตอนแรกพระเจ้าได้สร้างนภาแห่งสวรรค์และโลก แต่ในที่นี้มีการกล่าวว่าในตอนแรก "เป็น" พระคำ อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่าง "สร้าง" และ "เคยเป็น"? หากมีการเขียนไว้ที่นี่ว่า “พระเจ้าสร้างพระบุตรในปฐมกาล” ผู้เผยแพร่ศาสนาก็จะนิ่งเงียบ แต่ตอนนี้ หลังจากที่พูดว่า "ในตอนแรกมันเป็น" เขาสรุปว่าคำนั้นมีมาตั้งแต่ไหนแต่ไรแล้วและไม่ได้รับในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นคำพูดที่ว่างเปล่ามากมาย
การตีความ Theophylact of Bulgaria ตรงกับงานที่คุณอ่านจริงหรือไม่? เหตุใดยอห์นจึงไม่กล่าวว่า "ในปฐมกาลเป็นพระบุตร" แต่เป็น "พระคำ"?ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอ้างว่าเขาพูดเพราะความอ่อนแอของผู้ฟัง เพื่อว่าเมื่อได้ยินเกี่ยวกับพระบุตรตั้งแต่เริ่มแรก เราจะไม่นึกถึงการบังเกิดทางกามารมณ์และความเร่าร้อน พระองค์จึงทรงเรียกพระองค์ว่า "พระวจนะ" เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าพระวจนะนั้นเกิดมาจากใจไม่สงบ พระองค์ก็บังเกิดมาจากพ่ออย่างสงบฉันนั้น
และอีกหนึ่งคำอธิบาย: ฉันเรียกเขาว่า "พระวจนะ" เพราะเขาบอกเราเกี่ยวกับคุณสมบัติของพ่อ เช่นเดียวกับคำใดๆ ที่ประกาศอารมณ์ และร่วมกันเพื่อให้เราเห็นว่าพระองค์ทรงอยู่ร่วมกับพระบิดาเป็นนิตย์ เพราะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยืนยันว่าจิตใจมักจะเกิดขึ้นโดยปราศจากคำพูด ดังนั้นพระบิดาและพระเจ้าไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากพระบุตร
โดยทั่วไปการตีความ Theophylact ของบัลแกเรียแสดงให้เห็นว่ายอห์นใช้สำนวนนี้เพราะมีพระวจนะของพระเจ้าต่างกันมากมาย เช่น พระบัญญัติ คำพยากรณ์ ตามที่กล่าวเกี่ยวกับทูตสวรรค์ว่า “เข้มแข็ง กระทำตาม จะ” (สดุดี 102: 20) นั่นคือพระบัญชาของพระองค์ แต่ควรสังเกตว่าคำนี้เป็นตัวตน
คำอธิบายในสาส์นถึงชาวโรมันของอัครสาวกเปาโล
การตีความพระคัมภีร์ใหม่ของผู้เผยแพร่ศาสนาสนับสนุนให้ผู้คนอ่านพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้นำไปสู่ความรู้ของพวกเขา เพราะพระองค์จะตรัสเท็จไม่ได้ว่า จงแสวงหาแล้วจะพบ จงเคาะแล้วจะเปิดให้แก่ท่าน (มัทธิว 7:7) ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้สัมผัสกับความลึกลับของสาส์นของอัครสาวกเปาโลที่ได้รับพร เพียงเราเท่านั้นที่ต้องอ่านสาส์นเหล่านี้อย่างระมัดระวังและต่อเนื่อง
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอัครสาวกท่านนี้เหนือกว่าทุกคนด้วยคำสอน ถูกต้อง เพราะเขาทำงานมากกว่าใครและได้รับพรอันเอื้อเฟื้อจากพระวิญญาณ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถเห็นได้ไม่เฉพาะจากข้อความของเขาเท่านั้น แต่ยังเห็นได้จากกิจการของอัครสาวกซึ่งกล่าวว่าสำหรับคำในอุดมคติผู้ไม่เชื่อเรียกเขาว่าเฮอร์มีส (กิจการ 14:12)
การตีความ Blessed Theophylact of Bulgaria เปิดเผยให้เราทราบถึงความแตกต่างดังต่อไปนี้: เราเสนอ Epistle to the Romans ก่อน ไม่ใช่เพราะพวกเขาคิดว่ามันเขียนก่อนข้อความอื่น ดังนั้น ก่อนจดหมายถึงชาวโรมัน ข้อความทั้งสองที่ส่งถึงชาวโครินธ์จึงถูกเขียน และก่อนหน้านั้น มีการเขียนจดหมายถึงชาวเธสะโลนิกา ซึ่งเปาโลผู้ได้รับพรด้วยการสรรเสริญ ชี้ให้เห็นถึงพวกเขาเกี่ยวกับบิณฑบาตที่ส่งไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (1 เทส. 4:9 - 10; cf. 2 คร. 9:2).
นอกจากนี้ ก่อนจดหมายถึงชาวโรมัน จดหมายถึงชาวกาลาเทียก็ถูกจารึกไว้ด้วย อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ การตีความของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์บอกเราว่าสาส์นถึงชาวโรมันจากสาส์นอื่น ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นครั้งแรก ทำไมมันถึงเป็นที่แรก? ใช่ เพราะพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ต้องการการเรียงลำดับตามลำดับเวลา ดังนั้นผู้ทำนายทั้งสิบสองคนหากเรียงตามลำดับในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อย่าตามกันทันเวลา แต่ห่างกันอย่างมโหฬาร
และพอลเขียนจดหมายถึงชาวโรมันเพียงเพราะเขามีหน้าที่ส่งพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นอกจากนี้ ชาวโรมันถือเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดหนึ่งของจักรวาล สำหรับผู้ที่ได้ประโยชน์จากศีรษะก็จะส่งผลดีต่อส่วนอื่นๆ ของร่างกาย
พอล (โรม 1:1)
หลายคนมองว่าผู้เผยแพร่ศาสนา Theophylact แห่งบัลแกเรียเป็นแนวทางชีวิต เป็นงานที่มีค่ามากจริงๆ อย่างไรก็ตาม เขาบอกว่าทั้งโมเสส ผู้เผยแพร่ศาสนา หรือใครก็ตามที่ติดตามเขาไม่ได้เขียนชื่อก่อนงานเขียนของตนเอง แต่อัครสาวกเปาโลใส่ชื่อของเขาไว้ข้างหน้าจดหมายฝากแต่ละฉบับของเขา ความแตกต่างเล็กน้อยนี้เกิดขึ้นเพราะคนส่วนใหญ่เขียนถึงผู้ที่อาศัยอยู่กับพวกเขาและเขาส่งข้อความจากระยะไกลและกำหนดกฎของคุณสมบัติที่โดดเด่นของข้อความ
ควรสังเกตว่าในภาษาฮีบรูไม่มี ท้ายที่สุด พวกเขาเกลียดชังเขา ดังนั้นเมื่อได้ยินชื่อของเขาพวกเขาจะไม่หยุดฟังเขา เขาจึงซ่อนชื่อไว้ตั้งแต่ต้น
ทำไมเขาเปลี่ยนชื่อจากซอลเป็นพอล? เพื่อไม่ให้เขาต่ำกว่าอัครสาวกสูงสุดชื่อ Cephas ซึ่งแปลว่า "หิน" หรือบุตรของ Zebedee ที่เรียกว่า Boanerges นั่นคือลูกของฟ้าร้อง
ทาส
ทาสคืออะไร? มันมีหลายประเภท มีการผูกมัดโดยการสร้างซึ่งมีเขียนไว้ (สดุดี 119:91) มีความเป็นทาสโดยความเชื่อ ซึ่งพวกเขากล่าวว่า “พวกเขาเริ่มยอมรับรูปแบบของหลักคำสอนที่พวกเขาผูกมัดไว้ด้วยตัวพวกเขาเอง” (โรม 6:17) ความเป็นทาสยังคงมีอยู่: จากตำแหน่งนี้ โมเสสเรียกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า พอลเป็น "ทาส" ในทุกวิถีทางเหล่านี้
เราหวังว่าบทความนี้จะแนะนำให้คุณรู้จักกับผลงานที่มีชื่อเสียงของ Theophylact และจะช่วยให้คุณศึกษางานเขียนของเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
