ในปี 2552 นักวิจัยของศูนย์โบราณคดีปัสคอฟได้ค้นพบหลุมฝังศพของผู้เฒ่าฟิโลธีอุส ตั้งอยู่ในป่าช้าใกล้กับมหาวิหารทรีเซนต์ส ท่ามกลางการฝังศพอื่นๆ มหาวิหารแห่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของอาราม Eleazarov ซึ่งเป็นที่ซึ่งข้อความที่มีชื่อเสียงถูกส่งไปยังมอสโก จดหมายเหล่านี้อุทิศให้กับประเด็นต่างๆ อย่างไรก็ตามผู้เขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดได้นำทฤษฎีของ "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" โดยสังเขป มันถูกกำหนดไว้ในนิพจน์ว่าสองกรุงโรมได้ล้มลงแล้ว ตอนนี้มีที่สาม และจะไม่มีที่สี่
ความเกี่ยวข้องของความคิด
ชาวรัสเซียจำนวนมากได้ค้นพบหลุมฝังศพของ Philotheus ผู้เฒ่าแห่งปัสคอฟ ซึ่งเป็นนักเทศน์แห่งแนวคิดหลักของรัสเซีย อันเป็นสัญญาณของการฟื้นตัวของชาติ และคุณต้องปฏิบัติต่อเขาอย่างรับผิดชอบมาก โดยจำวันนี้คนที่ยอดเยี่ยมคนนี้และความหมายของคำที่พี่พูด
เกี่ยวกับทฤษฎีPhilotheus "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" มีการพูดมากในวันนี้ คุณสามารถได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งจากผู้สนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางการเมืองและจิตวิญญาณของประเทศของเราและจากฝ่ายตรงข้าม แต่พวกเขาทั้งหมดสามารถอธิบายความหมายของคำเหล่านี้และที่มาของคำเหล่านี้ได้หรือไม่? ท้ายที่สุด ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงแนวคิดดังกล่าวที่สนับสนุนจิตสำนึกในตนเองของ Muscovite Russia ซึ่งมีลักษณะทางศาสนาและการเมือง ยังคงมีบทบาทพื้นฐานมาจนถึงทุกวันนี้
ยุครุ่งเรืองของอาณาเขตมอสโก
ปีเกิดของผู้เฒ่าปัสคอฟคือ 1465 และเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1542 ปีในชีวิตของเขาตกลงไปในครึ่งหลังของวันที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 Filofei เป็นพยานถึงช่วงเวลาที่แกรนด์ดัชชีแห่งมอสโกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว อันที่จริง มันกลับกลายเป็นอีกอาณาจักรหนึ่ง อาณาจักรออร์โธดอกซ์
ระหว่างที่พระภิกษุฟิโลธีอุสมีชีวิตอยู่อย่างมีสติ มอสโกในปี 1480 ในที่สุดก็ได้รับการปลดปล่อยจากฝูงชน การรวมตัวของดินแดนรัสเซียอย่างเข้มข้นเริ่มต้นขึ้น จึงมีภาคยานุวัติ:
- ตเวียร์ - ใน 1485;
- ปัสคอฟ - ในปี 1510;
- Novgorod - ในปี 1514;
- Ryazan - ใน 1520.
และในที่สุด ในปี ค.ศ. 1523 เมื่อมีการเขียนจดหมายถึงมัคนายกชื่อมิซูร์-มูเนคินและจดหมายจากเอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสถึงแกรนด์ดยุกวาซิลีที่ 3 ซึ่งอุทิศให้กับกรุงโรมที่สาม แคว้นโนฟโกรอด-เซเวอร์สกี้ได้เข้าร่วมมอสโก หลังจาก 30 ปี กองทหารมอสโกจะเคลื่อนทัพไปทางตะวันออกเพื่อผนวกคาซาน แอสตราคาน และไซบีเรีย
แต่กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นทางภูมิรัฐศาสตร์มัสโกวีต้องมีพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งในขณะนั้นสามารถเป็นได้เพียงศาสนาเท่านั้น Muscovite Russia ควรจะปรากฏตัวต่อโลกในฐานะที่มั่นของอารยธรรมออร์โธดอกซ์
ยุโรปอ้างสิทธิ์ในกรุงโรมที่สาม
แต่อาคารที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ไม่สามารถสร้างขึ้นได้เนื่องจากความเด็ดขาดของใครบางคน ต้องมีรากฐานที่มั่นคงและในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยต่าง ๆ เช่นความต้านทานภายนอกและภายใน นี่คือสิ่งที่เอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสเข้าใจเป็นอย่างดี
ควรสังเกตว่าในขณะนั้นหลายประเทศในยุโรปกำลังพยายามสร้างบางอย่างเช่นกรุงโรมที่สาม พวกเขาคำนวณลำดับวงศ์ตระกูลของพระมหากษัตริย์และคิดค้นการสืบทอดเทียม สิ่งนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในตราประจำตระกูลของอาณาเขตและเมืองเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งมีบุคลิกที่โอ้อวดอย่างอุกอาจ
แต่ตามที่นักวิจัยระบุว่าอาณาเขตของมอสโกมีข้อกำหนดเบื้องต้นในการเรียกตัวเองว่าโรมที่สาม อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน มันต้องใช้เวลาเกือบ 100 ปีกว่าที่ข้อเท็จจริงนี้จะเป็นที่รู้จักทั่วประเทศ
จิตใจเจียมเนื้อเจียมตัว
ทำไมถึงเป็นอย่างนี้? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย หนึ่งในนั้นนอนอยู่บนพื้นผิวคือความสุภาพเรียบร้อยที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งแสดงถึงความคิดของรัสเซียและสลาฟตะวันออก สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในการพัฒนาวัฒนธรรมของพระสงฆ์ในรัสเซียยุคกลาง
อย่างไรก็ตาม บางครั้งความสุภาพเรียบร้อยอาจกลายเป็นการละเลยตนเองที่ผิดพลาดได้ แล้วมีสิทธิทั้งหมดเช่นเดียวกับโอกาสที่จะยืนยันข้อได้เปรียบของพวกเขา รัสเซียปล่อยให้คนอื่น ดังนั้นผู้เฒ่าจึงพรรณนาตัวเองว่าเป็นคนชนบทที่เรียนจดหมาย ไม่เข้าใจอะไรเลยในภูมิปัญญากรีก ไม่ได้พูดคุยกับนักปรัชญาที่ฉลาด แต่ศึกษาเพียงกฎหมายที่เปี่ยมด้วยพระคุณเพื่อชำระจิตวิญญาณของเขาให้พ้นจากบาป
ในขณะเดียวกัน ความคิดของ Philotheus ข้อความในข้อความของเขาเป็นเครื่องยืนยันถึงทุนการศึกษาของยุโรป ถึงความเชี่ยวชาญด้านวาทศิลป์ มิเช่นนั้นตัวแทนของชนชั้นสูงที่มีการศึกษาซึ่งอยู่ในศาลมอสโกจะไม่ฟังเขาเลย จะไม่ขอคำแนะนำจากเขา พวกเขาก็จะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเขาเลย
แนวโน้มต่อต้านคริสเตียน
การเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุโรปนำมาซึ่งไม่เพียงแต่แนวโน้มในเชิงบวก แต่ยังรวมถึงการต่อต้านคริสเตียนและนีโออิสลาม อันที่จริงมีการเคลื่อนไหวของไสยศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งมีการสังเกตจำนวนมากพอสมควร บางคนบุกเข้าไปในรัสเซียอย่างแข็งขัน ตามกฎแล้วสิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านโนฟโกรอดและดินแดนบอลติก
วันนี้ไม่ค่อยมีใครพูดถึงเรื่องนี้ แต่ก็มีความเป็นไปได้ที่ชัยชนะของการเคลื่อนไหวที่ประสานกันดังกล่าวในประเทศของเราจะเกิดขึ้นได้ เพราะแม้แต่แกรนด์ดุ๊กเองก็ชื่นชอบพวกเขา ลำดับชั้นของคริสตจักรบางคนก็ถูกล่อลวงโดยพวกนอกรีตเหล่านี้เช่นกัน เพื่อเอาชนะพวกเขา ต้องใช้ความพยายามของบุคคลสำคัญในคริสตจักรรัสเซีย ในหมู่พวกเขา เราสามารถสังเกตนักบุญอาร์คบิชอป Gennady แห่งโนฟโกรอดและพระโจเซฟ โวลอตสกี้
ส่งข้อความถึงนักดูดาว
เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1484 ในรัฐรัสเซีย นิโคไล บูเลฟ แพทย์และนักโหราศาสตร์ ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มส่งเสริมความคิดของเขาอย่างแข็งขันริมสกี้. เขากลายเป็นแพทย์ประจำตัวของ Vasily III แกรนด์ดุ๊ก เขาถูกต่อต้านจากผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ รวมถึงนักบุญแม็กซิมัสชาวกรีก แต่ถึงกระนั้น อิทธิพลของเขาก็ไม่ลดลง
เพื่อทำความเข้าใจคำสอนทางโหราศาสตร์ของบูเลฟ มิคาอิล กริกอรีเยวิช สังฆานุกรของแกรนด์ดยุกโดยใช้ชื่อมิซูร์-มูเนคิน ได้หันไปหาผู้เฒ่าฟิโลธีอุส ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันอำนาจของผู้อาวุโสในศาลมอสโก เมื่อถึงปี ค.ศ. 1523-1524 เขาเขียนสาส์นที่มีชื่อเสียงถึงมัคนายกของแกรนด์ดุ๊กที่เรียกว่า "จดหมายถึงคนดูดาว"
ในนั้น พระนิกายออร์โธดอกซ์แสดงการปฏิเสธโหราศาสตร์อย่างเด็ดขาด โดยพิจารณาว่าเป็นคำสอนนอกรีตและเป็นเท็จ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงพื้นฐานของโลกทัศน์ของคริสเตียน ซึ่งห้ามไม่ให้ความดีและความชั่วเกิดจากปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ มิฉะนั้น บุคคลจะไม่รับผิดชอบต่อเจตจำนงของตนเอง และความหมายของการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็หายไป
ดังนั้น Philotheus ยังคงโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่เช่น St. Gennady, Joseph of Polotsk และ Maxim the Greek ซึ่งมีแนวทางต่อต้านไสยศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าจุดเริ่มต้นของการนำเสนอทฤษฎี "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" ถูกวางไว้ท่ามกลางการโต้เถียงแบบดันทุรังที่มุ่งต่อต้านคำสอนเท็จของลัทธินอกรีต
Filofey ประณามทั้งศรัทธาในโหราศาสตร์และปัญหาอื่น ๆ ในเวลานั้น สังฆานุกรและผ่านเขาคือแกรนด์ดุ๊กถึงสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใครในรัสเซีย และยังเกี่ยวกับภารกิจที่มอบหมายให้เธอด้วยและเหตุใดจึงสำคัญมากในขณะนี้ที่จะไม่เบี่ยงเบนจากศรัทธาดั้งเดิม แต่ให้ยึดมั่นในมันอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน
ศาสนา-การเมืองพื้นฐาน
เพื่อให้เข้าใจทฤษฎีของ Philotheus คุณต้องทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของประวัติศาสตร์ศาสนาและการเมืองของอารยธรรมคริสเตียน ซึ่งเขาเองก็จำได้ รากฐานเหล่านี้กลับไปสู่เรื่องราวในพระคัมภีร์ของผู้เผยพระวจนะดาเนียล อย่างหลังซึ่งตีความความฝันของกษัตริย์แห่งบาบิโลนเนบูคัดเนสซาร์ทำนายการดำรงอยู่ของสี่อาณาจักรที่สืบทอดกันในเวลา คนสุดท้ายจะถูกทำลายโดยพระเจ้าเอง
ฮิปโปลิตุสแห่งโรมซึ่งเป็นบิดาของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 กล่าวถึงชาวบาบิโลน เปอร์เซีย มาซิโดเนียและในที่สุดอาณาจักรโรมัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าอาณาจักรเหล่านี้ไม่ใช่ราชาธิปไตยระดับชาติที่เรียบง่าย แต่เป็นอาณาจักรเดียวที่ในช่วงที่ดำรงอยู่ อ้างว่าเป็นการแสดงออกของอารยธรรมโลกทั้งโลก ระเบียบโลกทั้งใบเช่นนี้
ชาวโรมันซึ่งประกาศตัวว่าเป็นลัทธินอกรีตเช่นเดียวกับชาวโรมันที่นับถือศาสนาคริสต์เชื่อว่าโรมจะคงอยู่ตลอดไป กล่าวคือ จนกว่าจะหมดเวลา และเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ไม่ใช่ความแข็งแกร่งของพวกโรมันเอง แต่ความจริงที่ว่าระเบียบของโรมันนั้นเป็นระเบียบโลกที่ต่อต้านความโกลาหลของโลก ในเมืองที่เรียกว่านิรันดร์ คริสเตียนหลายคนเห็นพลังลึกลับที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของเวลา มันป้องกันการมาของมาร อัครสาวกเปาโลพูดถึงอำนาจนี้ใน 2 เธสะโลนิกา
เมื่อโรมรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 4 แนวความคิดของกรุงโรมเป็น “คาเตชอน” ซึ่งในภาษากรีกแปลว่า “ถือ” เริ่มแสดงโดยนักเทววิทยาโดยตรง เช่น, ใน St. John Chrysostom.
หลังการล่มสลายของกรุงโรม
จักรวรรดิโรมันที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นรากฐานของอารยธรรมคริสเตียนยุโรป และในขณะเดียวกันก็มีความสมบูรณ์แบบ แต่มีการล่มสลายของภาคตะวันตกและชาวลาตินเองก็เข้าสู่นิกายโรมันคาทอลิก กรุงโรมใหม่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมัน กรุงคอนสแตนติโนเปิลได้กลายเป็น "คาเตชอน" ดั้งเดิม การดำรงอยู่ของไบแซนเทียมกินเวลานานกว่า 1,000 ปี จากที่นั่นศรัทธาออร์โธดอกซ์มาถึงรัสเซีย ภายใต้การโจมตีของชาวเติร์กมุสลิม คอนสแตนติโนเปิลล้มลงใน 1453
เอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสก็เหมือนกับนักศาสนศาสตร์คนอื่นๆ อีกหลายคน กล่าวว่าสาเหตุของการล่มสลายของไบแซนเทียมคือการเบี่ยงเบนไปสู่บาปของคาทอลิก ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1439 ที่สหภาพฟลอเรนซ์ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เหตุผลเดียวที่ทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย แต่ถ้าใครยึดมั่นในมุมมองทางเทววิทยาอย่างหมดจด ก็สามารถพูดได้ว่าไม่มีบาปใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการยอมรับความนอกรีต และสำหรับเขาที่ชาวโรมันจ่ายราคา
ฤดูใบไม้ร่วงนี้สำหรับโลกออร์โธดอกซ์ทั้งโลกเป็นหายนะในระดับจักรวาล "katechon" ล้มลง - ถือครองซึ่งคุกคามการโจมตีของเวลาของมาร ในเรื่องนี้ การคาดคะเนและอารมณ์สันทรายประเภทต่างๆ ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง และโหราศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่เป็นเชื้อเพลิง
สำหรับนิโคไล บูเลฟ คำพยากรณ์เท็จของชาวตะวันตกได้แพร่กระจายไปยังเขา โดยสัญญาว่าจะเริ่มเกิดน้ำท่วมโลกครั้งใหม่ และมีคนเชื่อพวกเขา แม้ว่าจะมีพระสัญญาจากพระเจ้าในพระคัมภีร์ว่าจะไม่ส่งน้ำท่วมมายังโลกอีก ดังนั้นคำทำนายของ Philotheus เกี่ยวกับมอสโก - กรุงโรมที่สามจึงไม่เห็นด้วยกับคำพยากรณ์เท็จที่ระบุและเขียนขึ้นในบรรยากาศเมื่ออยู่ทางทิศตะวันตกและในรัสเซียบางคนเตรียมรับน้ำท่วม
โรมที่สาม
ตอนนี้ Filofey เตือนว่า New Rome ไม่ได้หายไปไหน มีประเทศอิสระออร์โธดอกซ์อีกประเทศหนึ่งในโลก นี่คือรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ไม่มีใครในรัสเซียคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อหน้าเขา ท้ายที่สุด เธอเป็นทายาทโดยตรงของกรุงโรมที่สอง
แกรนด์ดยุคจอห์นที่ 3 อภิเษกสมรสในปี 1472 กับโซเฟีย ปาลิโอโลกอส หลานสาวของคอนสแตนตินที่ 11 จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย ดังนั้นการสืบทอดราชวงศ์จึงปลอดภัย - จาก Paleologs ถึง Rurikovichs หลังจากนั้น Ivan III ในเวลาเดียวกันถูกอธิบายโดยคำสอนที่แทรกซึมจากตะวันตกเริ่มสร้าง Muscovite Russia บนแบบจำลองของ Byzantium ใหม่
เขารับเอานกอินทรีสองหัวไบแซนไทน์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรคริสเตียน วางเสื้อคลุมแขนของมอสโกบนหน้าอกของเขา สถาปนิกชาวอิตาลี ค.ศ. 1485 ถึง ค.ศ. 1515 เครมลินกำลังถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองไบแซนไทน์ แม้ว่าราชอาณาจักรจะได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1547 ภายใต้การนำของอีวานที่ 4 เท่านั้น แต่แกรนด์ดุ๊กก็ถูกเรียกว่าเป็นกษัตริย์แล้ว
ดังนั้น คำทำนายของ Philotheus เกี่ยวกับกรุงโรมที่สามจึงเป็นการแสดงความคิดที่ครอบงำจิตใจของชนชั้นสูงในมอสโกแล้ว แม้ว่าเธอจะมีคู่ต่อสู้อย่างแน่นอน นี่คือศัตรูของทั้งออร์โธดอกซ์และการเสริมความแข็งแกร่งของรัสเซีย
จากข้อความของพระฟิโลธีอุส เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้กรุงโรมที่สาม เขาหมายถึงทั้งอำนาจหลักคำสอนและการเมืองของรัฐรัสเซีย ท้ายที่สุด แทบจะไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะเรียกว่า Third Rome โดยไม่มีจักรวรรดิโรมันที่สาม
ประวัติความเป็นมา
เห็นในอะไรยังไงผู้สืบทอดของไบแซนเทียม รัสเซีย มีอยู่ในภารกิจสากลและทั่วโลกของจักรวรรดิออร์โธดอกซ์ ด้านหนึ่งควรเป็นฐานที่มั่นของออร์โธดอกซ์ และอีกด้านหนึ่ง ควรเผยแพร่ความเชื่อนี้ไปทั่วโลก
ผู้เฒ่า Philotheus มีบรรพบุรุษในศตวรรษที่ 11 - Hilarion, Metropolitan of Kyiv ซึ่งเป็นผู้เขียน "Sermon on Law and Grace" เขาพยากรณ์ถึงความสำเร็จของภารกิจคริสเตียนที่ไม่เหมือนใครในรัสเซีย แต่ในช่วงเวลาของฮิลาเรียน มันอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคงเป็นเพียงอาณาเขตเล็กๆ ในเคียฟ ซึ่งไม่สามารถบรรลุชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ได้
Filofey อาศัยอยู่ในยุคที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อความคิดของภารกิจรัสเซียมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงอยู่แล้ว เป็นการล่มสลายของไบแซนเทียม งานแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ ตามด้วยการสถาปนาอาณาจักรและการแนะนำของปรมาจารย์ โอกาสดังกล่าวไม่ค่อยปรากฏในประเทศและประชาชน แต่ในข้อความของพระภิกษุได้บอกใบ้กับจักรพรรดิว่าการได้มาซึ่งภารกิจดังกล่าวไม่ได้หมายความว่ามีเหตุผลสำหรับความภาคภูมิใจ แต่ควรสนับสนุนให้มีการยืนยันมากขึ้นในศรัทธาดั้งเดิมเท่านั้น
หลายคนถามคำถามที่ถูกต้องตามกฎหมายว่าคนออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องเห็นด้วยกับแนวคิดของ Philotheus หรือไม่ เช่นเดียวกับแนวคิดทางศาสนาและการเมืองอื่น ๆ ทฤษฎีของกรุงโรมที่สามไม่ใช่ความเชื่อ นี่เป็นเพียงความคิดเห็นเชิงเทววิทยาซึ่งเป็นที่ยอมรับ ในทางเทววิทยา ความเห็นดังกล่าวเรียกว่า "นักศาสนศาสตร์" นี่คือความปรารถนาที่สามารถยืนยันหรือปฏิเสธได้
ในขณะเดียวกัน นักศาสนศาสตร์คนนี้ก็ไม่ธรรมดาความปรารถนาส่วนตัวของพระภิกษุหนึ่งรูป เขามีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มั่นคงจำนวนหนึ่ง ซึ่งได้แก่
- ความต่อเนื่องระหว่างไบแซนเทียมและมัสโกวี
- ประเพณีเทววิทยาที่เชื่อถือได้ตามพระคัมภีร์และประเพณี
นอกจากนี้ แนวคิดที่เป็นปัญหาได้รับการประดิษฐานอย่างเป็นทางการในเอกสารของโบสถ์ ในมอสโกในปี พ.ศ. 2402 ในรัชสมัยของฟีโอดอร์ไอโอแอนโนวิชมีการก่อตั้งปรมาจารย์ ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์นี้ในกฎบัตรที่ออกโดยสภาท้องถิ่นตราประทับของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกประทับตราและมีคำพูดของเขาเกี่ยวกับกรุงโรมที่สาม คำพูดเหล่านี้ชวนให้นึกถึงความคิดจากข้อความของ Philotheus มาก ในเวลานั้นเอง การสนทนาเกี่ยวกับ “มอสโก - กรุงโรมที่สาม” ก็เริ่มขึ้น
