ความเป็นอมตะคือการดำรงอยู่ต่อไปอย่างไม่มีกำหนดแน่นอนของบุคคลแม้หลังจากความตาย กล่าวง่ายๆ ความเป็นอมตะแทบจะแยกไม่ออกจากชีวิตหลังความตาย แต่ในทางปรัชญาแล้ว ความเป็นอมตะนั้นไม่เหมือนกัน ชีวิตหลังความตายคือความสืบเนื่องของการดำรงอยู่หลังความตาย ไม่ว่าความสืบเนื่องนั้นจะไม่มีกำหนดหรือไม่
ความเป็นอมตะบ่งบอกถึงการมีอยู่ไม่สิ้นสุด ไม่ว่าร่างกายจะตายหรือไม่ก็ตาม (อันที่จริง เทคโนโลยีทางการแพทย์ที่สมมติขึ้นบางอย่างเสนอโอกาสที่ร่างกายจะเป็นอมตะ แต่ไม่ใช่ชีวิตหลังความตาย)
ปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์หลังความตาย
ความเป็นอมตะเป็นหนึ่งในความกังวลหลักของมนุษยชาติ และถึงแม้จะจำกัดตามประเพณีทางศาสนา แต่ก็ยังมีความสำคัญต่อปรัชญาด้วย ในขณะที่วัฒนธรรมที่หลากหลายเชื่อในความเป็นอมตะบางประเภท ความเชื่อดังกล่าวสามารถสรุปได้ในรูปแบบที่ไม่ผูกขาดสามรูปแบบ:
- การเอาตัวรอดของดวงดาวรูปร่างคล้ายกาย
- ความเป็นอมตะของวิญญาณอมตะ (เช่น การดำรงอยู่ที่ไม่มีตัวตน);
- คืนชีพของร่างกาย (หรือเกิดใหม่ ถ้าคืนชีพแล้วไม่มีร่างเหมือนตอนตาย)
อมตะคือจากมุมมองของปรัชญาและศาสนา ความต่อเนื่องไม่แน่นอนของการดำรงอยู่ของจิตใจ จิตวิญญาณ หรือร่างกายของบุคคล ในประเพณีทางปรัชญาและศาสนามากมาย เป็นที่เข้าใจกันดีว่าเป็นความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของสิ่งที่ไม่มีตัวตน (วิญญาณหรือจิตใจ) ที่นอกเหนือไปจากร่างกาย (ความตายของร่างกาย)
มุมมองที่แตกต่าง
ความจริงที่ว่าความเชื่อเรื่องความเป็นอมตะแพร่หลายไปทั่วประวัติศาสตร์นั้นไม่มีข้อพิสูจน์ถึงความจริง อาจเป็นไสยศาสตร์ที่เกิดจากความฝันหรือประสบการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องจึงถูกหยิบยกขึ้นมาในเชิงปรัชญาตั้งแต่สมัยแรกๆ ที่ผู้คนเริ่มมีส่วนร่วมในการเก็งกำไรทางปัญญา ในศาสนาฮินดู Katha Upanishad, Naziketas กล่าวว่า: เป็นที่น่าสงสัยที่บุคคลจากไป – บางคนพูดว่า: เขาเป็น; อื่นๆ: มันไม่มีอยู่จริง ฉันจะได้รู้เรื่องนี้” อุปนิษัทซึ่งเป็นรากฐานของปรัชญาดั้งเดิมที่สุดในอินเดีย ส่วนใหญ่กล่าวถึงธรรมชาติของมนุษยชาติและชะตากรรมสุดท้าย
ความเป็นอมตะก็เป็นหนึ่งในปัญหาหลักของความคิดแบบสงบ ด้วยการอ้างว่าความเป็นจริงดังกล่าวเป็นจิตวิญญาณโดยพื้นฐาน เขาพยายามพิสูจน์ความเป็นอมตะโดยไม่อ้างว่าไม่มีสิ่งใดสามารถทำลายจิตวิญญาณได้ อริสโตเติลพูดถึงชีวิตนิรันดร์ แต่ไม่ได้ปกป้องความเป็นอมตะส่วนบุคคล เพราะเขาเชื่อว่าวิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ในสภาพที่ไร้ตัวตน ชาวเอปิคูเรียนในทัศนะวัตถุนิยมเชื่อว่าว่าไม่มีจิตสำนึกหลังความตาย ชาวสโตอิกเชื่อว่านี่เป็นจักรวาลที่มีเหตุผลโดยรวมซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้
นักปราชญ์อิสลาม Avicenna ประกาศว่าวิญญาณเป็นอมตะ แต่ผู้นับถือศาสนาร่วมของเขาซึ่งยังคงใกล้ชิดกับอริสโตเติลมากขึ้นยอมรับความชั่วนิรันดร์ของจิตใจสากลเท่านั้น นักบุญอัลเบิร์ต แมกนัสสนับสนุนความเป็นอมตะบนพื้นฐานที่ว่าวิญญาณนั้นเป็นความจริงที่เป็นอิสระ John Scot Erigena ให้เหตุผลว่าความเป็นอมตะส่วนบุคคลไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้ด้วยเหตุผล เบเนดิกต์ เดอ สปิโนซา ยอมรับว่าพระเจ้าเป็นความจริงสูงสุด โดยทั่วไปแล้วสนับสนุนความเป็นนิรันดร์ แต่ไม่ใช่ความเป็นอมตะของบุคคลภายในนั้น
ปราชญ์ชาวเยอรมันแห่งการตรัสรู้ อิมมานูเอล คานท์ เชื่อว่าความเป็นอมตะไม่สามารถแสดงให้เห็นได้โดยเหตุผลล้วนๆ แต่จะต้องถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับศีลธรรม
ปลายศตวรรษที่ 19 ปัญหาความเป็นอมตะ ชีวิต และความตาย อันเป็นข้อกังวลทางปรัชญาได้หายไป ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการแปรเปลี่ยนทางโลกของปรัชญาภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้น
มุมมองเชิงปรัชญา
ส่วนสำคัญของการสนทนานี้เกี่ยวกับคำถามพื้นฐานในปรัชญาของจิตใจ: วิญญาณมีอยู่จริงหรือไม่? Dualists เชื่อว่าวิญญาณมีอยู่จริงและรอดพ้นจากความตายของร่างกาย นักวัตถุนิยมเชื่อว่าจิตใจเป็นเพียงกิจกรรมของสมอง ดังนั้นความตายจึงนำไปสู่การสิ้นสุดการดำรงอยู่ของบุคคลอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่าถึงแม้จะไม่มีวิญญาณอมตะ แต่ความเป็นอมตะยังสามารถบรรลุได้ผ่านการฟื้นคืนชีพ
การสนทนาเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับข้อพิพาทเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลเพราะคำอธิบายใดๆ เกี่ยวกับความเป็นอมตะต้องจัดการกับคนที่ตายไปแล้วจะเหมือนกับตัวตนเดิมที่เคยมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร ตามเนื้อผ้า นักปรัชญาได้พิจารณาเกณฑ์หลักสามประการสำหรับอัตลักษณ์ส่วนบุคคล: วิญญาณ ร่างกาย และจิตใจ
วิธีลึกลับ
ในขณะที่วิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์มีเพียงเล็กน้อยที่จะนำเสนอในสาขานี้ แต่สาขาจิตศาสตร์พยายามที่จะให้หลักฐานสำหรับชีวิตหลังความตาย ความเป็นอมตะเพิ่งถูกนำเสนอโดยนักอนาคตนิยมทางโลกในแง่ของเทคโนโลยีที่สามารถหยุดความตายได้อย่างไม่มีกำหนด (เช่น “กลยุทธ์การชะลอวัยประดิษฐ์” และ “การอัปโหลดความคิด”) ซึ่งเปิดโอกาสของความเป็นอมตะ
แม้จะมีความเชื่อเรื่องความเป็นอมตะที่หลากหลาย แต่สรุปได้เป็นสามรูปแบบหลัก: การอยู่รอดของดวงดาว วิญญาณที่ไม่มีตัวตน และการฟื้นคืนชีพ โมเดลเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องแยกจากกัน อันที่จริง ศาสนาส่วนใหญ่ยึดถือเอาทั้งสองอย่างรวมกัน
การอยู่รอดของดวงดาว
ขบวนการทางศาสนาดั้งเดิมจำนวนมากแนะนำว่ามนุษย์ประกอบด้วยร่างกายสองอย่าง: ร่างกายซึ่งสามารถสัมผัส กอด เห็นและได้ยิน; และดาวซึ่งทำจากสสารลึกลับที่ไม่มีตัวตน อันที่สองไม่มีความทนทาน (เช่น ทะลุกำแพงได้) ต่างจากอันแรก ดังนั้นจึงจับต้องไม่ได้ แต่มองเห็นได้ ลักษณะที่ปรากฏจะคล้ายกับร่างกาย เว้นแต่จะโทนสีจะจางลงและภาพเบลอ
หลังความตาย ดวงดาวจะแยกตัวออกจากร่างกายและคงอยู่ในเวลาและพื้นที่ ดังนั้นแม้ว่าร่างกายจะสลายไป แต่ร่างกายของดาวก็ยังคงอยู่ ความเป็นอมตะประเภทนี้มักแสดงในภาพยนตร์และวรรณกรรม (เช่น ผีของแฮมเล็ต) ตามเนื้อผ้า นักปรัชญาและนักเทววิทยาไม่เคยชอบอภิสิทธิ์ของโมเดลแห่งความเป็นอมตะนี้ เพราะดูเหมือนจะมีปัญหาที่ผ่านไม่ได้สองอย่าง:
- ถ้าดาวมีจริง ก็ถือว่าออกจากร่างเมื่อตาย ยังไม่มีหลักฐานที่อธิบายสิ่งนี้
- ผีมักจะปรากฏตัวพร้อมกับเสื้อผ้า นี่หมายความว่าไม่เพียงแต่มีดาวเท่านั้นแต่ยังมีชุดดาวด้วย - คำกล่าวฟุ่มเฟือยเกินไปที่จะเอาจริงเอาจัง
วิญญาณไร้ตัวตน
รูปแบบของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณคล้ายกับทฤษฎีของ "ดาว" แต่คนในนั้นประกอบด้วยสองสาร แสดงให้เห็นว่าสารที่รอดตายจากความตายของร่างกายไม่ใช่ร่างกายอื่น แต่เป็นวิญญาณที่ไม่มีตัวตนซึ่งไม่สามารถรับรู้ผ่านประสาทสัมผัสได้ นักปรัชญาบางคน เช่น เฮนรี เจมส์ เชื่อว่าเพื่อให้บางสิ่งบางอย่างดำรงอยู่ได้ มันต้องครอบครองพื้นที่ (แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเป็นพื้นที่ทางกายภาพก็ตาม) และด้วยเหตุนี้วิญญาณจึงอยู่ที่ใดที่หนึ่งในจักรวาล นักปรัชญาส่วนใหญ่เชื่อว่าร่างกายต้องตาย แต่วิญญาณไม่ใช่ ตั้งแต่สมัยเดส์การต (ศตวรรษที่ 17) นักปรัชญาส่วนใหญ่เชื่อว่าวิญญาณก็เหมือนกับจิตใจ และเมื่อใดก็ตามที่บุคคลตายเนื้อหาจิตคงอยู่ในสภาวะจับต้องไม่ได้
ศาสนาตะวันออก (เช่น ฮินดูและพุทธ) และนักปรัชญาโบราณบางคน (เช่น พีธากอรัสและเพลโต) เชื่อว่าวิญญาณอมตะออกจากร่างหลังความตาย สามารถดำรงอยู่ในสถานะที่จับต้องไม่ได้ชั่วคราว และในที่สุดก็ได้รับร่างกายใหม่ในช่วง การเกิด. นี่คือหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด
คืนชีพของร่างกาย
ในขณะที่นักปรัชญาชาวกรีกส่วนใหญ่เชื่อว่าความเป็นอมตะหมายถึงการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเท่านั้น ศาสนา monotheistic ที่ยิ่งใหญ่ทั้งสาม (ศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม) เชื่อว่าความเป็นอมตะเกิดขึ้นได้จากการฟื้นคืนชีพของร่างกายในช่วงเวลาของการพิพากษาครั้งสุดท้าย. ร่างกายที่ครั้งหนึ่งเคยประกอบกันเป็นมนุษย์จะฟื้นคืนชีพขึ้นอีกครั้งเพื่อรับการพิพากษาจากพระเจ้า ไม่มีนิกายที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้มีจุดยืนที่ชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณอมตะ ดังนั้น ตามเนื้อผ้าชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมเชื่อว่าในช่วงเวลาแห่งความตาย วิญญาณจะถูกแยกออกจากร่างกายและยังคงอยู่ในสถานะอมตะขั้นกลางจนกระทั่งถึงเวลาฟื้นคืนชีพ อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่าไม่มีสภาวะเป็นกลาง: เมื่อตาย คนๆ หนึ่งก็หมดสิ้นไป และในความหมายหนึ่ง ก็จะกลับมีชีวิตต่อไปในเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์
ข้อโต้แย้งเชิงปฏิบัติเพื่อความเชื่อในชีวิตนิรันดร์
ศาสนาส่วนใหญ่ยึดมั่นในการยอมรับความเป็นอมตะตามศรัทธา กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาไม่ได้ให้หลักฐานการอยู่รอดของมนุษย์หลังจากการตายของร่างกาย แท้จริงแล้ว ความเชื่อเรื่องความเป็นอมตะดึงดูดใจบางคนการเปิดเผยจากสวรรค์ซึ่งกล่าวกันว่าไม่จำเป็นต้องหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง
เทววิทยาธรรมชาติพยายามที่จะให้หลักฐานที่มีเหตุผลสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า นักปรัชญาบางคนโต้แย้งว่าถ้าเราสามารถพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าอย่างมีเหตุผล เราสามารถสรุปได้ว่าเราเป็นอมตะ สำหรับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกอย่างจะดูแลเราและจะไม่ยอมให้การดำรงอยู่ของเราถูกทำลาย
ดังนั้น ข้อโต้แย้งดั้งเดิมสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า (ontological, cosmological, teleological) พิสูจน์ความเป็นอมตะของเราทางอ้อม อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งดั้งเดิมเหล่านี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างจงใจ และมีการหยิบยกข้อโต้แย้งบางอย่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า (เช่น ปัญหาของความชั่วร้าย) ด้วย
การปฏิบัติเพื่อบรรลุความเป็นอมตะ
ในตำนานทั่วโลก คนที่บรรลุถึงชีวิตนิรันดร์มักถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าหรือมีคุณสมบัติเหมือนพระเจ้า ในบางประเพณี เทพประทานความเป็นอมตะ ในกรณีอื่นๆ คนธรรมดาค้นพบความลับในการเล่นแร่แปรธาตุที่ซ่อนอยู่ในวัสดุธรรมชาติที่หยุดความตาย
นักเล่นแร่แปรธาตุชาวจีนกำลังมองหาวิธีที่จะบรรลุความเป็นอมตะมานานหลายศตวรรษเพื่อสร้างน้ำอมฤต จักรพรรดิมักจะมอบหมายให้พวกมันและทดลองกับสิ่งต่างๆ เช่น ปรอท ทองคำ กำมะถัน และพืช สูตรสำหรับดินปืน กำมะถัน ดินประสิว และคาร์บอน เดิมทีเป็นความพยายามที่จะสร้างน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ ยาจีนโบราณและการเล่นแร่แปรธาตุจีนยุคแรกมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด และการใช้พืช เชื้อรา และแร่ธาตุในสูตรอายุขัยยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน
แนวคิดในการใช้โลหะเหลวเพื่ออายุยืนมีอยู่ในประเพณีการเล่นแร่แปรธาตุตั้งแต่จีนจนถึงเมโสโปเตเมียและยุโรป ตรรกะของคนโบราณสันนิษฐานว่าการบริโภคบางสิ่งบางอย่างทำให้ร่างกายเต็มไปด้วยคุณภาพของสิ่งที่บริโภค เนื่องจากโลหะมีความทนทานและดูเหมือนจะถาวรและไม่สามารถทำลายได้ จึงมีเหตุผลเพียงว่าใครก็ตามที่กินโลหะจะกลายเป็นสิ่งที่ถาวรและไม่สามารถทำลายได้
ปรอท โลหะที่เป็นของเหลวที่อุณหภูมิห้อง นักเล่นแร่แปรธาตุโบราณหลงใหล มีพิษร้ายแรง และผู้ทดลองจำนวนมากเสียชีวิตหลังจากใช้งาน นักเล่นแร่แปรธาตุบางคนก็พยายามใช้ทองคำเหลวเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน นอกจากทองคำและปรอทแล้ว สารหนูยังเป็นส่วนผสมที่ขัดแย้งกันในยาอายุวัฒนะอีกมากมาย
ในประเพณีเต๋า วิธีการบรรลุความเป็นอมตะแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: 1) ศาสนา - สวดมนต์, พฤติกรรมทางศีลธรรม, พิธีกรรมและการปฏิบัติตามพระบัญญัติ; และ 2) อาหารทางกายภาพ ยา เทคนิคการหายใจ สารเคมี และการออกกำลังกาย อาศัยอยู่ตามลำพังในถ้ำเช่นฤาษีพาพวกเขามารวมกันและมักถูกมองว่าเป็นอุดมคติ
แนวคิดหลักของอาหารลัทธิเต๋าคือการบำรุงร่างกายและปฏิเสธอาหารของ "หนอนสามตัว" - โรคชราและความตาย ลัทธิเต๋าสามารถบรรลุความเป็นอมตะได้โดยการรักษาอาหารนี้ซึ่งหล่อเลี้ยงพลังลึกลับของ "ร่างกายของเชื้อโรค" ภายในร่างกายหลักและโดยการหลีกเลี่ยงการพุ่งออกมาระหว่างมีเพศสัมพันธ์ซึ่งยังคงสเปิร์มที่ให้ชีวิตที่ผสมกับลมหายใจ และบำรุงร่างกายและสมอง
เทคโนโลยีมุมมอง
นักวิทยาศาสตร์ฆราวาสส่วนใหญ่ไม่ค่อยมีความเกี่ยวข้องกับจิตศาสตร์หรือความเชื่อทางศาสนาในชีวิตนิรันดร์มากนัก อย่างไรก็ตาม การเติบโตแบบทวีคูณของนวัตกรรมทางเทคโนโลยีในยุคของเราได้ชี้ให้เห็นว่าความเป็นอมตะทางร่างกายอาจกลายเป็นความจริงในอนาคตอันใกล้ไม่ไกล เทคโนโลยีที่เสนอเหล่านี้บางส่วนทำให้เกิดประเด็นเชิงปรัชญา
Cryonics
นี่คือการเก็บรักษาศพที่อุณหภูมิต่ำ แม้ว่าจะไม่ใช่เทคโนโลยีที่ออกแบบมาเพื่อชุบชีวิตผู้คน แต่ก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้พวกเขามีชีวิตอยู่ได้จนกว่าเทคโนโลยีในอนาคตบางอย่างจะสามารถชุบชีวิตศพได้ หากเทคโนโลยีดังกล่าวได้รับการพัฒนาจริงๆ เราจะต้องคิดทบทวนเกณฑ์การตายทางสรีรวิทยา เพราะหากการตายของสมองเป็นสาเหตุทางสรีรวิทยาที่ไม่หวนกลับ ร่างกายที่ได้รับการเก็บรักษาด้วยการแช่แข็งและจะฟื้นคืนชีวิตก็ยังไม่ตายอย่างแท้จริงในท้ายที่สุด
วิศวกรรมกลยุทธ์การแก่ชราเล็กน้อย
นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่แน่ใจเกี่ยวกับโอกาสที่จะช่วยชีวิตคนตายแล้ว แต่บางคนก็กระตือรือร้นอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะชะลอการเสียชีวิตอย่างไม่มีกำหนด หยุดกระบวนการชราภาพ นักวิทยาศาสตร์ Aubrey De Grey ได้เสนอกลยุทธ์หลายประการสำหรับการแก่ชราที่ไม่มีนัยสำคัญโดยประดิษฐ์ขึ้น: เป้าหมายของพวกเขาคือการระบุกลไกที่รับผิดชอบต่อการแก่ชราและพยายามหยุดหรือย้อนกลับ (เช่นโดยการซ่อมแซมเซลล์) กลยุทธ์เหล่านี้บางส่วนเกี่ยวข้องกับการดัดแปลงพันธุกรรมและนาโนเทคโนโลยีและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดประเด็นทางจริยธรรม กลยุทธ์เหล่านี้ยังทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับจริยธรรมของความเป็นอมตะอีกด้วย
ใจอัพโหลด
อย่างไรก็ตาม นักฟิวเจอร์สคนอื่นๆ เชื่อว่าแม้ว่าจะไม่สามารถหยุดการตายของร่างกายได้โดยไม่มีกำหนด อย่างน้อยก็เป็นไปได้ที่จะเลียนแบบสมองโดยใช้ปัญญาประดิษฐ์ (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003) ดังนั้น นักวิชาการบางคนได้พิจารณาถึงโอกาสของ "การอัพโหลดความคิด" เช่น การถ่ายโอนข้อมูลของจิตใจไปยังเครื่อง ดังนั้น แม้ว่าสมองอินทรีย์จะตาย จิตใจก็ยังคงอยู่ได้เมื่อมันถูกบรรจุลงในเครื่องที่ใช้ซิลิกอน
ทฤษฎีการบรรลุความเป็นอมตะทำให้เกิดประเด็นทางปรัชญาที่สำคัญสองประการ ประการแรก ในขอบเขตของปรัชญาปัญญาประดิษฐ์ คำถามเกิดขึ้น: เครื่องจักรสามารถมีสติสัมปชัญญะได้จริงหรือ? นักปรัชญาที่เข้าใจความคิดแบบ functionalist จะเห็นด้วย แต่คนอื่นจะไม่เห็นด้วย
