มัซฮับในอิสลามคืออะไร?

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

เพื่อค้นหาว่ามันคืออะไรและกี่ madhhabs ในศาสนาอิสลาม จำเป็นต้องให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำศัพท์นี้ นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การค้นหารากเหง้าของการเกิดและเส้นทางการพัฒนา

นี่คืออะไร

คำว่า "madhhab" แปลจากภาษาอาหรับว่า "direction" บางคนให้คำนี้หมายถึง "เส้นทาง" madhhab ในศาสนาอิสลามเป็นหลักคำสอนเฉพาะที่ก่อตั้งโดย faqih (นั่นคือนักวิชาการด้านกฎหมาย) ที่มีปริญญาใน ijtihad นอกจากนี้ การเคลื่อนไหวดังกล่าวทั้งหมดเป็นไปตามบรรทัดฐานของอัลกุรอาน

ดังนั้น madhhab ในศาสนาอิสลามจึงเป็นโรงเรียนกฎหมายซึ่งไม่ใช่งานของนักวิชาการผู้ก่อตั้งคนเดียว เนื่องจากผู้ติดตามของอิหม่ามก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาด้วย ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามหลักการและรากฐานที่สำคัญที่สุดที่วางไว้โดย อาจารย์

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

ผู้ก่อตั้งการสอนครั้งแรกคือ Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 และ Abu Hanif ถือเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการใช้หลักการที่มีเหตุผลของการตัดสินและความชอบในการแก้ไขปัญหาทางกฎหมาย เขาพิสูจน์แล้วว่าเป็นไปได้ที่จะใช้บรรทัดฐานพื้นฐานของประเพณี asแหล่งที่มาของกฎหมาย (คัมภีร์กุรอานและซุนนะฮฺ)

มาดาบหลากหลาย

Madhab ในศาสนาอิสลามเป็นส่วนสำคัญและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมมุสลิม รวมถึงระบบความรู้ที่ส่งต่อจากครูสู่นักเรียน จากรุ่นสู่รุ่น

อิสลามมีมัซฮับกี่อัน? มีทั้งหมดหก อย่างไรก็ตาม ในสมัยของเรา มีมัซฮับเพียง 4 ในศาสนาอิสลามเท่านั้นที่มีการใช้และใช้กันอย่างแพร่หลาย ซึ่งรวมถึง:

- ฮานาฟี;

- มาลิกี;

- ชาฟีอี;

- Hanbali.

โรงเรียนกฎหมายอีกแห่งคือซาฮิไรต์ ได้หายตัวไปโดยสมบูรณ์แล้ว และโรงเรียนจาฟารีก็กระจายไปเฉพาะในหมู่ชาวชีอิตเท่านั้น

ทั้งหมดมีลักษณะร่วมกันและสำคัญมาก - มีพื้นฐานมาจากอัลกุรอานซึ่งเปิดเผยผ่านซุนนะฮ์ ตรรกะ และหลักปฏิบัติ ไม่อย่างนั้นก็มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ฮานาฟี มัธฮับ

ปัจจุบัน ในอาณาเขตของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ศาสนาอิสลามยอมรับฮะนาฟีมัซฮับเป็นหลัก เป็นผู้ที่ใช้ในพิธีทางศาสนาและบูชา แม้จะมีข้อเท็จจริงว่ามัซฮับในศาสนาอิสลามมี 4 มัซฮับอย่างเป็นทางการ แต่ฮานาฟีได้รับการยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับสภาพสมัยใหม่ ปัจจุบันยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องเลย และยังคงวางรากฐานสำหรับทัศนคติที่อดทนต่อศาสนาอื่นๆ ที่มีอยู่

การสอนที่กำลังพิจารณาอยู่บนพื้นฐานของแหล่งต่างๆ เช่น อัลกุรอ่าน ซุนนะห์ กียาส (นั่นคือ วิธีแก้ไขปัญหาทางกฎหมายโดยเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขียนไว้แล้วในวิวรณ์)istihan, ijma (หรือความคิดเห็นทั่วไปของนักศาสนศาสตร์) เช่นเดียวกับความคิดเห็นที่จัดขึ้นตามประเพณี

วิธีหนึ่งในการตัดสินใจทางกฎหมายในหลักคำสอนนี้คือลำดับชั้นของคำตัดสินที่เข้มงวดของเจ้าหน้าที่ของโรงเรียน (เช่น Abu Hanif ผู้ก่อตั้งโรงเรียน) เมื่อมีคำถามเกิดขึ้น ความคิดเห็นส่วนใหญ่หรือคำสั่งที่น่าเชื่อถือที่สุดจะมีผลเหนือกว่าเสมอ

ความพยายามของนักเรียนของผู้ก่อตั้งโรงเรียนกฎหมายดังกล่าว อาบู ฮานิฟา นำไปสู่ความจริงที่ว่าคำสอนดังกล่าวสามารถแก้ปัญหาเฟคห์ได้เกือบทั้งหมด

มาลิกิตมาฮับ

ผู้สร้างโรงเรียนมุสลิมแห่งนี้คือมาลิก บิน อนัส แน่นอน เขาใส่อัลกุรอานเป็นพื้นฐานในการออกข้อกำหนดทางกฎหมาย Malik ibn Anas เชื่อว่าซุนนะห์เป็นการกระทำและการอนุมัติของพระศาสดามูฮัมหมัดและ "การกระทำของชาวเมดินัน"

มาลิกิมาดฮับกล่าวว่าหากปัญหาบางอย่างไม่ชัดเจนในวิวรณ์ ควรใช้วิธีแก้ปัญหาที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด โดยไม่คำนึงว่าจะเปรียบเทียบได้หรือไม่

ลักษณะเด่นของโรงเรียนกฎหมายมาลิกีคือ นอกจากประเพณีที่เป็นที่ยอมรับแล้ว ยังใช้วิธีการตัดสินด้วย คำสอนนี้แพร่หลายในส่วนมุสลิมของสเปนและแอฟริกาเหนือ

ชาฟีอีมัธฮับ

มัซฮับทั้งสี่ในศาสนาอิสลามไม่ได้เป็นเพียงบทสรุปของอิหม่ามเท่านั้น ซึ่งเขามาในกระบวนการศึกษาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นการตีความและตีความอัลกุรอานด้วย ในการนี้ การยึดมั่นในธรรมบางอย่างคำสอนนั้นไม่จำเป็นเลยที่จะต้องปฏิบัติตามข้อสรุปเฉพาะของอิหม่าม การปฏิบัติตาม madhhab หมายถึงเห็นด้วยกับความเข้าใจในข้อความศักดิ์สิทธิ์ในการตีความที่ได้รับจากอิหม่าม

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนกฎหมายแห่งนี้คือ Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i วิธีการของเขาขึ้นอยู่กับความหมายที่ชัดเจนและชัดเจนของคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ โดยมีข้อจำกัดบางประการในการใช้วิธีการที่มีเหตุผล

วิธีการของ Al-Shafi'i มีพื้นฐานมาจากการปฏิเสธอุปมานิทัศน์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ บทบัญญัติของวิวรณ์ไม่ควรอยู่ภายใต้การเปรียบเทียบ และพระคัมภีร์อื่น ๆ ทั้งหมดควรถูกนำมาให้สอดคล้องกับตำแหน่งของอัลกุรอานและซุนนะฮ์

ปัจจุบันโรงเรียนกฎหมาย Shafi'i แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมในตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับผู้ศรัทธาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ฮันบาลีมาดาฮับ

ผู้ก่อตั้งวิธีการทางกฎหมายนี้คือ Ahmad ibn Hanbal ผู้สร้างการสอนของเขาจากแหล่งข้อมูลต่อไปนี้:

- คัมภีร์กุรอานและซุนนะฮฺ

- ความคิดเห็นของสหาย (ในการแสดงความเห็นที่ไม่เห็นด้วย ให้ตั้งค่าตามคำแนะนำที่ใกล้เคียงที่สุดกับบรรทัดฐานของอัลกุรอาน);

- qiyas นั่นคือการเปรียบเทียบปัญหากับปัญหาที่ได้รับการแก้ไขแล้วโดยคำนึงถึงข้อโต้แย้งของวิวรณ์

- อิจมา – บทสรุปของนักกฎหมายหลายรุ่น

โรงเรียนนี้มีการวิจัยเกี่ยวกับประเด็นทางกฎหมายทางศาสนาทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น

madhhabs แตกต่างกันอย่างไร

มาซับในอิสลามมีความแตกต่างกัน ซึ่งหลักๆ แล้วมีดังต่อไปนี้: จากช่วงเวลาที่ก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน Hanabalite ไม่รู้จักการปิด "ประตูของ ijtihad" อย่างเด็ดขาด ควรสังเกตว่าสำนวนนี้หมายถึงกิจกรรมของนักศาสนศาสตร์ที่มุ่งศึกษาและแก้ไขปัญหาของความซับซ้อนทางศาสนศาสตร์ตลอดจนระบบของหลักการ วิธีการ ข้อโต้แย้งที่ใช้ในกระบวนการโดยนักศาสนศาสตร์เอง

โรงเรียนกฎหมายอื่น ๆ ทั้งหมดในช่วงเวลาหนึ่งได้ข้อสรุปว่า "ประตูแห่งอิจติฮัด" จะต้องปิดในประเด็นของเฟคห์ที่เคยศึกษาอย่างละเอียดและวิเคราะห์โดยตรงโดยผู้ก่อตั้ง madhhabs และ ผู้ติดตามของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน กฎนี้ใช้ไม่ได้กับปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่ และอยู่ภายใต้การประเมินทางกฎหมายที่บังคับ

ควรสังเกตว่าคำสอนข้างต้นทั้งหมดไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานและพัฒนาแยกจากกัน แต่ในกระบวนการพัฒนา โรงเรียนกฎหมายเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์และส่งเสริมซึ่งกันและกัน การยืนยันที่สำคัญที่สุดของข้อเท็จจริงนี้คือผู้ก่อตั้งคำสอนเหล่านี้ในคราวเดียวเป็นนักเรียนและผู้ติดตามของกันและกัน ในเรื่องนี้ ความหมายหลักและรากฐานทางกฎหมายของทุกโรงเรียนเกือบจะเหมือนกัน

ความหมาย

มาฮับในอิสลามเป็นสิ่งจำเป็น ดังนั้น ผู้เชื่อที่กล่าวว่าเขาไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของโรงเรียนกฎหมายใด ๆ อาจผิดพลาดได้อย่างรวดเร็วและที่แย่กว่านั้นคือทำให้ผู้เชื่อคนอื่นเข้าใจผิด Madh-habs ในศาสนาอิสลามเป็นแนวทางหลักซึ่งต้องขอบคุณผู้ศรัทธาสามารถกำหนดระดับความถูกต้องของหะดีษได้อย่างอิสระ

คือผู้ที่ให้โอกาสผู้เชื่อในการตัดสินใจเกี่ยวกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมและเลือกเส้นทางที่ใกล้เคียงที่สุดและในความเห็นส่วนตัวของผู้เชื่อนั้นคือทางที่ถูกต้อง

สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับมัธฮับ

เมื่อจัดการกับสิ่งที่ madhhabs อยู่ในศาสนาอิสลาม ก็ควรค่าแก่การใส่ใจกับความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นไม่ใช่การเคลื่อนไหวทางศาสนา แต่เป็น "รูปแบบ" ในชีวิตประจำวัน ผู้เชื่อได้รับคำแนะนำจากพวกเขาในชีวิตสมัยใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียก เช่น มัซฮับสุหนี่ของศาสนาอิสลามว่าจริงหรือเท็จ ในคำสอนใด ๆ ผู้เชื่อแต่ละคนจะสามารถค้นหาทั้งด้านบวกและด้านลบสำหรับตัวเอง

ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานจากกันและกัน ความสำคัญของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นแนวทางบางอย่างในชีวิตของชาวมุสลิม ซึ่งสามารถชี้นำในการตัดสินใจในสถานการณ์ที่ไม่ครอบคลุมอยู่ในบรรทัดฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดไม่ยึดติดกับรากฐานของโรงเรียนกฎหมายใด ๆ นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่มีศรัทธา และแน่นอนว่าสถานการณ์นี้ไม่สามารถจำแนกเป็น "บาป" ได้

Madhab ไม่ใช่บรรทัดฐานที่ต้องปฏิบัติตาม แต่สิ่งที่ผู้เชื่อได้รับคำแนะนำเมื่อต้องตัดสินใจในชีวิตประจำวัน อะไรที่ช่วยให้เขาตัดสินใจถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตโดยเฉพาะ

ดังนั้นในศาสนามุสลิมจึงมีความเชื่อมากมายที่ไม่ตั้งคำถามและไม่สงสัยต้องการการตีความ หลักปฏิบัติดังกล่าว ได้แก่ ความเชื่อในการมีอยู่ของอัลลอฮ์ ความเชื่อในศาสดา ฮัจญ์ และอื่นๆ

สำหรับประเด็นอื่นๆ ที่มีความขัดแย้งเกิดขึ้น มีโรงเรียนสอนกฎหมายที่เรียกว่าปัญญา ประสบการณ์ ความเข้าใจ และการเคารพในความคิดเห็นของผู้อื่น

คำสอนดั้งเดิมไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ของชีวิตสำหรับผู้เชื่อ แต่ช่วยในการตัดสินใจที่ถูกต้องในสถานการณ์ที่ยากลำบากและปัญหาชีวิตที่ยากลำบากเท่านั้น