ใครเป็นคาทอลิก. ชาวคาทอลิกรับบัพติสมาอย่างไร? การถือศีลอดสำหรับชาวคาทอลิก

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

บทความนี้จะเน้นว่านิกายคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นจากการแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1054

คาทอลิกคือใคร? นิกายโรมันคาทอลิกมีความคล้ายคลึงกับนิกายออร์โธดอกซ์ในหลาย ๆ ทาง แต่มีความแตกต่างกัน จากกระแสอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ ศาสนาคาทอลิกมีความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของความเชื่อ พิธีกรรมทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกได้เติมเต็ม "ลัทธิ" ด้วยหลักปฏิบัติใหม่

จำหน่าย

นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ สโลวาเกีย สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี บางส่วนของลัตเวียและลิทัวเนีย) รวมทั้งในรัฐทางใต้ อเมริกาซึ่งเป็นที่ยอมรับของประชากรส่วนใหญ่ มีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกาด้วย แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกไม่ได้มีความสำคัญที่นี่ คาทอลิกในรัสเซียเป็นชนกลุ่มน้อยเมื่อเทียบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ มีประมาณ 700,000 คน คาทอลิกของยูเครนมีจำนวนมากขึ้น มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "คาทอลิก" เป็นภาษากรีกต้นกำเนิดและในการแปลหมายถึงความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ในความหมายสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงสาขาตะวันตกของศาสนาคริสต์ ซึ่งยึดมั่นในขนบธรรมเนียมของอัครสาวก เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "คาทอลิก" ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในสภาแห่งแรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและอัครสาวก

กำเนิดนิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า "คริสตจักร" เริ่มปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของ Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) จากศตวรรษที่สอง คำนี้มีความหมายเหมือนกันกับเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม Irenaeus of Lyon ได้ใช้คำว่า "โบสถ์" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ท้องถิ่น) จะใช้คำคุณศัพท์ที่เหมาะสม (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่ 2 สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ในทางกลับกัน คนหลังถูกแบ่งออกเป็นบาทหลวง นักบวช และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการจัดการในชุมชนอย่างไร ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือแบบรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลเป็นประชาธิปไตยในขั้นต้น แต่ในที่สุดก็กลายเป็นราชาธิปไตย พระสงฆ์อยู่ภายใต้สภาจิตวิญญาณที่นำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนโดยจดหมายของ Ignatius of Antioch ซึ่งเขากล่าวถึงอธิการในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณกลายเป็นเพียงที่ปรึกษาร่างกาย. และมีเพียงอธิการเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดเดียว

ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีของอัครสาวกมีส่วนทำให้เกิดลำดับชั้นและโครงสร้างของคริสตจักร คริสตจักรควรจะปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และศีลของพระไตรปิฎก ทั้งหมดนี้ บวกกับอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของนิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปในศตวรรษที่สิบหก บ่อยครั้งมากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในคำว่า "คาทอลิก" จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดของ "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิก และอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Uniate และ Eastern Catholic ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม แต่ยังคงหลักคำสอนและพิธีกรรมไว้ ตัวอย่าง ได้แก่ ชาวกรีกคาทอลิก คริสตจักรคาทอลิกไบแซนไทน์ และอื่นๆ

หลักปฏิบัติและหลักธรรม

ในการคิดให้ออกว่าใครเป็นชาวคาทอลิก คุณต้องให้ความสนใจกับสัจธรรมพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา หลักการสำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากด้านอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์คือวิทยานิพนธ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเข้าต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลพันธมิตรที่น่าอับอายกับขุนนางศักดินาและราชาผู้ยิ่งใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความโลภและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่อง และยังแทรกแซงการเมือง

หลักธรรมต่อไปของนิกายโรมันคาทอลิกคือความเชื่อเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1439 ที่สภาเมืองฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าวิญญาณมนุษย์หลังความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกกับสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปได้โดยใช้การทดลองต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รับมือกับการทดลองผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายไม่เพียงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความผาสุกทางการเงินของผู้ที่เขารักด้วย

หลักการสำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เรื่องสถานะเฉพาะของพระสงฆ์ ตามเขาโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของพระสงฆ์บุคคลไม่สามารถได้รับความเมตตาจากพระเจ้าโดยอิสระ นักบวชในหมู่ชาวคาทอลิกมีข้อได้เปรียบและสิทธิพิเศษที่ร้ายแรงเมื่อเทียบกับฝูงทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์เฉพาะของพวกเขา ห้ามผู้เชื่อคนอื่น เฉพาะฉบับที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

ความเชื่อคาทอลิกจำเป็นต้องสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าคณะสงฆ์ ทุกคนมีหน้าที่ต้องมีผู้สารภาพของตนเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างสม่ำเสมอ หากปราศจากการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ เงื่อนไขนี้ช่วยให้พระสงฆ์คาทอลิกเจาะลึกเข้าไปในชีวิตส่วนตัวของฝูงของพวกเขาและควบคุมทุกขั้นตอนของบุคคล การสารภาพผิดอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีผลกระทบร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้หญิง

พิธีคาทอลิก

งานหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ไปทั่วโลก ศีลระลึกถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดไว้ซึ่งต้องทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ มีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการในนิกายโรมันคาทอลิก:

• บัพติศมา;
• chrismation (คอนเฟิร์ม);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทครั้งแรกในหมู่ชาวคาทอลิกรับเมื่ออายุ 7-10 ปี);
• ศีลระลึกแห่งการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
• unction;
• ศีลมหาสนิท (อุปสมบท);
• ศีลสมรส

ตามคำกล่าวของผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัย รากเหง้าของศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับของคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันโดยนักศาสนศาสตร์ ตามหลัง ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี พิธีกรรมบางอย่างถูกยืมมาจากศาสนาคริสต์โดยคนนอกศาสนา

คาทอลิกและคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ต่างกันอย่างไร

สิ่งที่พบได้ทั่วไปในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คือในศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้ คริสตจักรเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างและไม่เห็นด้วยมากมาย

ทั้งสองทิศทางตกลงมีอย่างใดอย่างหนึ่งพระเจ้าในสามชาติ: พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ตรีเอกานุภาพ) แต่ต้นกำเนิดของหลังถูกตีความในรูปแบบต่างๆ (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ซึ่งประกาศขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกเพิ่มคำว่า "และพระบุตร" เข้าไปในข้อความ ซึ่งเปลี่ยนความหมายแบบดันทุรัง ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิดั้งเดิมไว้

ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เข้าใจว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและการทรงสร้าง อย่างไรก็ตาม ตามศีลของคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์แนะนำว่าการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์คือการจุติของพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอยู่ในการสร้างสรรค์ของเขาอย่างล่องหน ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะสัมผัสพระเจ้าผ่านการไตร่ตรองนั่นคือการเข้าถึงพระเจ้าผ่านจิตสำนึก นิกายโรมันคาทอลิกไม่ยอมรับสิ่งนี้ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างนิกายคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คือ เดิมถือว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนเรื่อง "บุญกุศล" ของนักบุญคาทอลิกและคริสตจักร โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถยกโทษบาปให้กับฝูงแกะของเขาและเป็นพระสังฆราชของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด หลักคำสอนนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413

ความแตกต่างในพิธีกรรม. วิธีรับบัพติศมาของคาทอลิก

พิธีกรรม การออกแบบโบสถ์ ฯลฯ มีความแตกต่างกัน แม้แต่ขั้นตอนการสวดมนต์แบบออร์โธดอกซ์ก็ไม่เหมือนกับที่คาทอลิกสวดมนต์แม้ว่าในแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ในสิ่งเล็กน้อย เพื่อสัมผัสถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณ การเปรียบเทียบสองไอคอน คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก็เพียงพอแล้ว อย่างแรกเป็นเหมือนภาพวาดที่สวยงาม ใน Orthodoxy ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น หลายคนมีความสนใจในคำถามว่าจะรับบัพติศมาจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายๆ อย่าง จะวางนิ้วโป้ง นิ้วชี้ และนิ้วกลางไว้ด้วยกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติสมาอย่างไร? วิธีที่ไม่ธรรมดาคือใช้ฝ่ามือเปิดโดยกดนิ้วแน่นและนิ้วหัวแม่มืองอไปทางด้านในเล็กน้อย นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนถูกชั่งน้ำหนักด้วยบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือในทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีซาตานเม็ดหนึ่ง ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งได้มาโดยการดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและการทำความดี ความรู้เรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นเข้าถึงได้แม้ในความบาปของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าผู้คนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา ทุกคนเป็นที่รักของพระเจ้า แต่ในที่สุดการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ คนชอบธรรมและใจบุญโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มวิสุทธิชน ศาสนจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการเป็นนักบุญนำหน้าด้วยการเป็นบุญราศี (canonization) ออร์ทอดอกซ์ยังมีลัทธิของนักบุญ แต่นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธมัน

ปล่อยตัว

ในนิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวเต็มหรือบางส่วนการปล่อยตัวบุคคลจากการลงโทษสำหรับบาปของเขาตลอดจนจากการดำเนินการลบล้างที่เกี่ยวข้องซึ่งกำหนดโดยนักบวช ในขั้นต้น พื้นฐานของการได้รับการปล่อยตัวคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นก็เป็นการบริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการทารุณกรรมอย่างร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกจ่ายเงินตามลำพัง ส่งผลให้เกิดการประท้วงและการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงห้ามไม่ให้มีการผ่อนปรนเพื่อเงินและทรัพยากรโดยทั่วไป

พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างที่ร้ายแรงอีกอย่างหนึ่งระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกก็คือพระสงฆ์ในสมัยหลังทั้งหมดปฏิญาณตนว่าจะถือโสด (พรหมจรรย์) นักบวชคาทอลิกไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์เลย ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับไดอาโคเนตถือเป็นโมฆะ กฎนี้ประกาศในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือโสดแบบคาทอลิกที่วิหารทรูล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานของการเป็นโสดใช้กับพระสงฆ์ทั้งหมด ในขั้นต้น กลุ่มคริสตจักรเล็กๆ มีสิทธิที่จะแต่งงาน ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถเริ่มต้นได้ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงยกเลิกพวกเขา แทนที่พวกเขาด้วยตำแหน่งของผู้อ่านและนักบวชซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของนักบวช พระองค์ยังทรงแนะนำสถาบันชีวิตมัคนายก (ซึ่งจะไม่ก้าวหน้าต่อไปในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) ซึ่งอาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้ว

เป็นข้อยกเว้น ผู้ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์สาขาต่างๆ ซึ่งพวกเขาดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นพระได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับพวกเขา ฐานะปุโรหิต

ตอนนี้ภาระหน้าที่ของการเป็นโสดสำหรับพระสงฆ์คาทอลิกทั้งหมดเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างดุเดือด ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าคำสาบานบังคับของการเป็นโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์ทอดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้ถ้าการแต่งงานสิ้นสุดลงก่อนจะอุปสมบทเป็นพระสงฆ์หรือมัคนายก อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระสงฆ์ขนาดเล็ก นักบวชที่เป็นม่าย หรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ในนิกายออร์โธดอกซ์ บิชอปต้องเป็นพระ มีเพียงอาร์คมันไดรต์เท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ได้ พระสังฆราชไม่สามารถเป็นโสดและแต่งงานกับนักบวชผิวขาว บางครั้งการอุปสมบทแบบลำดับชั้นอาจเป็นไปได้สำหรับตัวแทนของประเภทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องยอมรับสคีมาวัดขนาดเล็กและรับยศอาร์คีมาไดรต์

สืบสวน

สำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง คุณสามารถทำความเข้าใจกับกิจกรรมต่างๆ ของคริสตจักรเช่นการสอบสวน เธอเป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับความนอกรีตและนอกรีต ในศตวรรษที่สิบสอง นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรปที่เพิ่มขึ้น หนึ่งในคนหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปาได้มอบความรับผิดชอบในการต่อสู้กับพวกเขาในพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุตัวพวกนอกรีต ลองพวกเขา และมอบพวกเขาให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสเพื่อดำเนินการตามคำพิพากษา การลงโทษสูงสุดคือการเผาที่เสา แต่กิจกรรมของบิณฑบาตไม่ได้ผลมากนัก ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงสร้างคณะนิกายพิเศษที่เรียกว่า Inquisition เพื่อสืบสวนอาชญากรรมของพวกนอกรีต เริ่มแรกต่อต้านพวก Cathars ในไม่ช้ามันก็ต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมด เช่นเดียวกับแม่มด พ่อมด ผู้ดูหมิ่นศาสนา พวกนอกศาสนา และอื่นๆ

ศาลไต่สวน

Inquisitors ได้รับคัดเลือกจากสมาชิกของคณะสงฆ์ต่างๆ ส่วนใหญ่มาจากโดมินิกัน การสอบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้น ศาลนำโดยผู้พิพากษาสองคน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ทีละคน แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "คนนอกรีต" นอกจากนี้ พนักงานศาลยังรวมถึงทนายความ (ผู้รับรองคำให้การ) พยาน แพทย์ (ตรวจสอบสภาพของจำเลยระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการและผู้ดำเนินการ เจ้าหน้าที่สอบสวนได้รับส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่พวกนอกรีตยึดไว้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความจริงใจและความเป็นธรรมของการพิจารณาคดี เนื่องจากจะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะหาคนมีความผิดฐานนอกรีต

ขั้นตอนการสอบสวน

มีการสืบสวนสอบสวนสองครั้งประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรกทำการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ของท้องที่ใด ๆ ในครั้งที่สอง มีคนเรียกผ่านภัณฑารักษ์ ในกรณีเหล่านั้นเมื่อผู้อัญเชิญไม่ปรากฏ เขาถูกขับออกจากโบสถ์ ชายคนนั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับนอกรีตและนอกรีตอย่างจริงใจ กระบวนการสอบสวนและดำเนินคดีถูกเก็บเป็นความลับ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวางซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้ง ความโหดร้ายของพวกเขาก็ถูกประณามแม้กระทั่งโดยหน่วยงานฆราวาส

จำเลยไม่เคยให้ชื่อพยาน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกขับไล่ ฆาตกร โจร ผู้ให้เท็จ - ผู้คนซึ่งคำให้การไม่ได้นำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในสมัยนั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันเดียวที่เป็นไปได้คือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าวัว 1231 จะห้ามอย่างเป็นทางการก็ตาม คนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตัดสินว่ากระทำผิดโดย Inquisition สามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ทุกเมื่อ แม้แต่ความตายก็ไม่ช่วยให้เขารอดจากการสอบสวน หากพบว่าผู้ตายมีความผิด เถ้าถ่านจะถูกนำออกจากหลุมศพและเผาทิ้ง

ระบบการลงโทษ

รายการการลงโทษคนนอกรีตก่อตั้งโดยวัวกระทิง 1213, 1231 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและสำนึกผิดแล้วในระหว่างกระบวนการ เขาถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะย่นระยะเวลา อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหายาก ในเวลาเดียวกัน นักโทษถูกขังไว้ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกใส่กุญแจมือ กินน้ำและขนมปัง ในช่วงดึกในยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว พวกนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้เผาที่เสา หากมีคนมอบตัวก่อนเริ่มกระบวนการเหนือเขา การลงโทษต่างๆ ของโบสถ์ก็ถูกลงโทษแก่เขา: การคว่ำบาตร, การจาริกแสวงบุญ, การบริจาคให้โบสถ์, คำสั่งห้าม, การปลงอาบัติประเภทต่างๆ

ถือศีลอดคาทอลิก

การถือศีลอดของชาวคาทอลิกคือการละเว้นจากความตะกละทั้งทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ ในนิกายโรมันคาทอลิก มีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:

• เข้าพรรษาสำหรับชาวคาทอลิก ใช้เวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• จุติ. สี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรไตร่ตรองถึงการมาถึงที่กำลังจะมาถึงของเขาและตั้งสมาธิในฝ่ายวิญญาณ
• ทุกวันศุกร์
• วันหยุดสำคัญของคริสเตียน
• Quatuor anni tempora. แปลว่า "สี่ฤดู" นี่เป็นวันพิเศษของการกลับใจและการอดอาหาร ผู้เชื่อต้องถือศีลอดทุกๆฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
• ถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิท ผู้เชื่อต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนร่วมพิธี

ข้อกำหนดสำหรับการถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่คล้ายกัน