ในรัสเซีย ภาพลักษณ์ของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์นั้นเป็นที่รู้จักกันดี ผู้ชายผมยาว มีเคราที่น่าประทับใจ สวมหมวกแก๊ปสีดำ คล้ายกับเสื้อฮู้ด สัญลักษณ์สำคัญอีกประการหนึ่งของฐานะปุโรหิตคือรูปกางเขนที่ห้อยอยู่ที่หน้าอกหรือท้อง อันที่จริง ในมุมมองของประชาชน ไม้กางเขนเป็นสิ่งที่ทำให้นักบวชเป็นนักบวช อย่างน้อยก็ในแง่สังคม คุณลักษณะที่สำคัญของบริการทางศาสนานี้จะกล่าวถึงด้านล่าง
นักบวชข้ามแนวปฏิบัติสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
สิ่งแรกที่จะพูดก็คือครีบอกของนักบวชซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซียนั้นแทบจะไม่ได้ใช้ในโบสถ์ตามประเพณีกรีกในภาคตะวันออก เขากลายเป็นคุณลักษณะของนักบวชในประเทศของเราเมื่อไม่นานมานี้ - ปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนหน้านี้พระสงฆ์ไม่ได้สวมครีบอก และถ้าเป็นเช่นนั้นก็เพียงบางส่วนและในโอกาสพิเศษเท่านั้น
วันนี้จะมอบให้กับนักบวชทุกคนทันทีที่อุปสมบทเพื่อศักดิ์ศรีเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องราชอิสริยาภรณ์บังคับและเครื่องราชอิสริยาภรณ์จากผู้แทนอื่น ๆ ของลำดับชั้น ในการสักการะ นักบวชจะสวมมันทับเครื่องแต่งกายพิเศษ และในยามปกติ - ให้สวมทับทรวงอกหรือคาสซ็อค ครีบอกมีหลายพันธุ์: เงิน ทอง และตกแต่ง แต่จะกล่าวถึงด้านล่าง
Encolpion - บรรพบุรุษของไม้กางเขนของนักบวช
บรรพบุรุษคนแรกของไม้กางเขนสมัยใหม่คือวัตถุที่เรียกว่าการล้อม มันแสดงถึงหีบพันธสัญญาซึ่งเป็นกล่องเล็ก ๆ ที่ด้านหน้าซึ่งในสมัยโบราณมีการพรรณนาถึงคริสต - พระปรมาภิไธยย่อของพระนามของพระเยซูคริสต์ ต่อมาไม่นาน แทนที่จะเป็นรูปไม้กางเขนก็เริ่มถูกวางไว้บนที่กำบัง สิ่งของชิ้นนี้สวมที่หน้าอกและสวมบทบาทเป็นภาชนะที่สามารถซ่อนสิ่งของล้ำค่าได้ เช่น ต้นฉบับหนังสือ เศษวัตถุ ศีลมหาสนิท และอื่นๆ
หลักฐานแรกสุดของการล้อมที่เรามีตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 - สังฆราชจอห์นแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่รู้จักกันในวงคริสตจักรในชื่อ St. John Chrysostom เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในนครวาติกัน ระหว่างการขุดหลุมฝังศพของคริสเตียนในท้องถิ่น มีการค้นพบล้อมหลายหลัง ซึ่งมีอายุไม่ต่ำกว่าศตวรรษที่ 4
ต่อมาถูกเปลี่ยนจากกล่องสี่เหลี่ยมกลวงเป็นไม้กางเขนกลวง โดยยังคงไว้ซึ่งการใช้งาน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเริ่มต้องผ่านกระบวนการทางศิลปะอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น และในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกนำมาใช้เป็นคุณลักษณะของศักดิ์ศรีของสังฆราชและจักรพรรดิไบแซนไทน์ ธรรมเนียมเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้ในภายหลังโดยซาร์และบาทหลวงชาวรัสเซียที่รอดชีวิตจากโรมันอาณาจักร. สำหรับจักรพรรดิ มีเพียงจักรพรรดิปีเตอร์มหาราชเท่านั้นที่ยกเลิกประเพณีนี้ ในโบสถ์ พระสงฆ์บางองค์สวมไม้กางเขน encolpion และบางครั้งก็เป็นฆราวาสด้วย บ่อยครั้ง ไอเท็มนี้กลายเป็นคุณลักษณะของผู้แสวงบุญ
กระจายข้าม
ในศตวรรษที่ 18 การปิดล้อมเกือบทั่วโลกถูกเลิกใช้ แต่พวกเขาเริ่มใช้กากบาทโลหะโดยไม่มีฟันผุอยู่ข้างใน ในเวลาเดียวกัน สิทธิในการสวมครีบอกก็ได้รับมอบหมายให้อธิการเป็นครั้งแรก ตั้งแต่อายุสี่สิบของศตวรรษเดียวกัน พระสงฆ์ในระดับอาร์คีมันไดรต์ได้รับสิทธิ์นี้ในรัสเซีย แต่ถ้าพวกเขาเป็นสมาชิกของ Holy Synod
แต่หนึ่งปีต่อมา คือในปี 1742 เหล่าอัครเทวดามีโอกาศสวมครีบอก สิ่งนี้เกิดขึ้นตามตัวอย่างของ Kyiv Metropolis ซึ่งการปฏิบัตินี้แพร่กระจายโดยธรรมชาติแม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ
ก่อตั้งสิทธิแบกกางเขนโดยบาทหลวงขาว
สีขาว คือ นักบวชที่แต่งงานแล้วได้รับสิทธิ์สวมครีบอกเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้รับอนุญาตสำหรับทุกคนในคราวเดียว ประการแรก จักรพรรดิพอลแนะนำคุณลักษณะนี้ว่าเป็นหนึ่งในรางวัลของคริสตจักรสำหรับนักบวช สามารถหามาเพื่อบุญใด ๆ ตัวอย่างเช่น มีการมอบรูปแบบพิเศษของไม้กางเขนให้กับนักบวชหลายคนในปี ค.ศ. 1814 เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือกองทัพฝรั่งเศสเมื่อสองปีก่อน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1820 ได้มีการมอบไม้กางเขนให้กับนักบวชที่รับใช้ในต่างประเทศหรือที่ราชสำนัก อย่างไรก็ตาม สิทธิพวกเขาอาจถูกกีดกันจากการสวมใส่ไอเท็มนี้หากนักบวชทำหน้าที่แทนเขาน้อยกว่าเจ็ดปี ในกรณีอื่นๆ ครีบอกจะอยู่กับนักบวชตลอดไป
ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการเรียนรู้ของนักบวชชาวรัสเซีย
ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีแนวปฏิบัติที่น่าสนใจเกิดขึ้นเพื่อออกไม้กางเขนให้พระสงฆ์ตามระดับที่พวกเขามี ครีบอกในเวลาเดียวกันอาศัยแพทย์ของวิทยาศาสตร์ และผู้สมัครและผู้เชี่ยวชาญต่างก็พอใจกับสิ่งของเหล่านี้โดยติดไว้กับรังดุมที่คอเสื้อ
การใส่ครีบอกทีละน้อยกลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับนักบวชทุกคนในคริสตจักรรัสเซีย บรรทัดสุดท้ายภายใต้กระบวนการนี้วาดโดยจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ซึ่งได้รับคำสั่งจากพระราชกฤษฎีกาพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่พิธีบรมราชาภิเษกของพระองค์ให้มอบสิทธิ์แก่นักบวชทุกคนในการสวมกากบาทสีเงินแปดแฉกตามแบบที่กำหนด ตั้งแต่นั้นมา มันก็กลายเป็นประเพณีสำคัญของ Russian Orthodox Church
ประเภทของไม้กางเขน
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ไม้กางเขนต่างกัน. ไม้กางเขน Nicholas สีเงินที่อธิบายข้างต้นเป็นคุณลักษณะที่นักบวชเริ่มอาชีพของเขาในฐานะนักบวช สำหรับการบำเพ็ญกุศลหรือบำเพ็ญกุศล เขาอาจได้รับสิทธิสวมไม้กางเขนสีทองสี่แฉก ภิกษุรับราชการด้วยจนกระทั่งได้เลื่อนยศเป็นเจ้าอาวาส เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เขามีโอกาสได้รับรางวัลต่อไป - ครีบอกพร้อมเครื่องประดับ
พันธุ์นี้มักจะฝังไว้อย่างมั่งคั่งอัญมณีล้ำค่าและโดยหลักการแล้วไม่แตกต่างจากเครื่องใช้ที่อธิการสวมใส่แต่อย่างใด โดยปกตินี่คือจุดสิ้นสุดของรางวัลในด้านการตกแต่งหน้าอก อย่างไรก็ตามบางครั้งนักบวชบางคนได้รับสิทธิ์ในการสวมไม้กางเขนสองอันในคราวเดียว อีกรางวัลที่หายากมากคือกากบาทสีทองของผู้เฒ่า แต่เกียรตินี้มอบให้กับคนเพียงไม่กี่คนอย่างแท้จริง ตั้งแต่ปี 2011 มีการบูรณะครีบอกที่เรียกว่าครอสของแพทย์ พวกเขามอบมันตามลำดับให้กับนักบวชที่มีปริญญาเอกในเทววิทยา
ครีบอก
ส่วนครีบอกซึ่งสวมที่หน้าอกนั้นมอบให้กับคริสเตียนที่เพิ่งรับบัพติสมาทุกคน มักสวมใต้เสื้อผ้าเนื่องจากไม่ใช่เครื่องประดับ แต่เป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ทางศาสนา และอย่างแรกเรียกว่าเป็นการเตือนเจ้าของหน้าที่ของคริสเตียน
