ในปี พ.ศ. 2391 โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ประกาศแต่งตั้งบุคคลสำคัญทางศาสนาในศตวรรษที่ 9 ซึ่งก็คือพระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์โฟติอุสที่ 1 ซึ่งได้รับการยกให้เป็นบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ถึงสองครั้งและถูกปลดในจำนวนเท่ากัน หลังจากตกเป็นเหยื่อของแผนการทางการเมือง เขาเสียชีวิตในการลี้ภัย ทิ้งผลงานที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์จำนวนมากไว้เบื้องหลัง
เด็กจากครอบครัวอาร์เมเนีย
วันเกิดที่แน่นอนของพระสังฆราชโฟติอุสที่ 1 ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิจัยเชื่อว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 9 เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเขาเกิดในตระกูลอาร์เมเนียที่ร่ำรวยและเคร่งศาสนาซึ่งตั้งรกรากอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและมีสายสัมพันธ์ในครอบครัวกับบุคคลระดับสูงในสมัยนั้น ดังนั้นพ่อของเด็กชายจึงเป็นหลานชายของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลทาราเซียส (730-806) และแม่ของเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเจ้าคณะอื่นของโบสถ์ไบแซนไทน์ - John IV Gramatik (ปลายศตวรรษที่ 8 - 867)
ทั้งสองนับถือศาสนาคริสต์ยึดมั่นในหลักการที่จัดตั้งขึ้นโดย IV Ecumenical Council ซึ่งจัดขึ้นในเมือง Chalcedon ของกรีกในฤดูร้อนปี 451 สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของบุคคลของพระเยซูคริสต์และการไม่หลอมรวมของธรรมชาติทั้งสองของพระองค์ - พระเจ้าและมนุษย์ ตามสถานที่จัดสภา ทิศทางของหลักคำสอนของคริสเตียนนี้เรียกว่าเทววิทยา Chalcedonian เป็นผู้ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเทศนาในทุกยุคทุกสมัย
ท่ามกลางการต่อสู้ทางศาสนา
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในช่วงศตวรรษที่ VIII-IX ชีวิตทางจิตวิญญาณของ Byzantium เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของขบวนการทางศาสนาและการเมืองจำนวนมากที่มุ่งต่อสู้กับการเคารพไอคอน (iconoclasm) นี่คือเหตุผลของความอับอายและการเนรเทศบิดาของปรมาจารย์ Photius ในอนาคตซึ่งยึดมั่นในตำแหน่งที่แตกต่างและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบัน ตัดขาดจากครอบครัวและจัดว่าเป็นพวกนอกรีต เขาเสียชีวิตในการลี้ภัยราวๆ 832 คน
ในขณะที่จักรพรรดิธีโอฟิลุสผู้เป็นปรปักษ์ไอคอนผู้เป็นปรปักษ์หลักยังมีชีวิตอยู่ ครอบครัวกำลังประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่ง แต่ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของไมเคิลที่ 3 ผู้สืบทอดตำแหน่งผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ชายผู้ยึดมั่นในแนวคิดเสรีนิยมอย่างสูง, สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น ด้วยเหตุนี้ Photius ซึ่งได้รับการศึกษาที่ค่อนข้างสมบูรณ์แล้วจึงเริ่มสอน และในไม่ช้าในหมู่นักเรียนของเขาก็มีเด็กจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดของกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ที่ราชสำนัก
ในชีวประวัติของ Patriarch Photius ช่วงเวลาของชีวิตนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างรวดเร็วในอาชีพการงาน ในตอนต้นของยุค 840 เขาตกอยู่ในจำนวนเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของจักรพรรดิและได้รับตำแหน่งหัวหน้าสำนักงานส่วนตัวอันทรงเกียรติและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็เข้าร่วมในสถานทูตที่ส่งไปยังกาหลิบอาหรับ เมื่อถึงศาลแล้ว Photius ไม่ลืมพี่น้องของเขา - Konstantin, Sergei และ Tarasia ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาก็ได้รับสถานที่ได้เปรียบเช่นกัน
การเขียนบทความเรื่องแรกของเขาที่เรียกว่า "Myriobiblion" และการเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับหนังสือ 280 เล่มที่เขาอ่านทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลกเป็นของช่วงเวลานี้ ต่อจากนั้นพระสังฆราชโฟติอุสก็กลายเป็นผู้ประพันธ์ผลงานมากมาย แต่สิ่งนี้มีค่าเฉพาะเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันช่วยให้คุณได้รับแนวคิดเกี่ยวกับรากฐานทางปัญญาที่เป็นพื้นฐานของกิจกรรมหลายด้านทั้งหมดของเขา เขาส่งต้นฉบับไปให้ Sergei น้องชายของเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมักถูกอ้างถึงในวรรณคดีสมัยใหม่ว่า “สาส์นฉบับแรกของพระสังฆราชโฟติอุส”
ลูกน้องใหม่ของจักรพรรดิ์
ทศวรรษหน้านำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในชีวิตการเมืองของ Byzantium พวกเขาเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าในปี 856 จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 เบื่อหน่ายกับกิจการของรัฐและต้องการโอนพวกเขาไปอยู่ในมือที่เชื่อถือได้ยกย่องพี่ชายของผู้ปกครองจักรพรรดินีธีโอโดรา - วาร์ดาให้ตำแหน่งซีซาร์และทำให้เขา คนที่สองตามหลังตัวเองในลำดับชั้นวัง
การใช้ประโยชน์จากโอกาสที่เปิดกว้าง Varda ในอีกสิบปีข้างหน้าเป็นผู้ปกครอง Byzantium แต่เพียงผู้เดียว พระสังฆราช Photius ตามนักประวัติศาสตร์เป็นหนี้บุญคุณของการขึ้นสู่ความเป็นจริงนี้มาก การเลือกของจักรพรรดิประสบความสำเร็จอย่างมาก และผู้ปกครองที่แต่งตั้งโดยเขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักการเมืองที่โดดเด่น ผู้นำทางทหาร และผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา
ผู้นำคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล
การกระทำครั้งแรกของซีซาร์คือการถอดอดีตผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล อิกเนเชียส และการสร้างโฟติอุสขึ้นแทนที่ของเขา ซึ่งเข้ามาพัวพันกับการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างฝ่ายและกลุ่มภายในคริสตจักรในทันที ความตึงเครียดในแวดวงนักบวชเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกจำนวนมากยังคงเป็นผู้สนับสนุนผู้เฒ่าอิกนาติอุสที่ถูกปลดและยืนตรงข้ามกับหัวหน้าคริสตจักรคนใหม่ ได้รับการอุปถัมภ์ของสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 ให้การสนับสนุนผู้ได้รับการเสนอชื่อของเขา Caesar Varda ริเริ่มการประชุมสภาท้องถิ่นซึ่งเขาได้ประณาม Ignatius และการยอมรับพระราชกฤษฎีกาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับเขาซึ่งเติมเชื้อเพลิงให้กับกองไฟเท่านั้น
โฟเธียนแตกแยก
ตามร่วมสมัย สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 มีความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง และการตัดสินใจใดๆ ที่ไม่ได้รับความยินยอมจากพระองค์ถือเป็นการดูถูกส่วนตัว เป็นผลให้เมื่อเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการถอดถอนปรมาจารย์อิกเนเชียสและการสร้างบุคคลอื่นแทนเขา เขาถือว่านี่เป็นการประกาศสงคราม ความสัมพันธ์ระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลตึงเครียดมานานแล้วจากข้อพิพาทเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลของอิตาลีตอนใต้และบัลแกเรีย แต่การเลือกตั้งพระสังฆราชโฟติอุสในไบแซนเทียมกลับลดลงจนล้นถ้วย
ใน 863สมเด็จพระสันตะปาปาผู้โกรธเคืองเรียกประชุมสภาสากลในกรุงโรม ซึ่งพระองค์ทรงขับโฟติอุสออกจากโบสถ์ โดยกล่าวหาพระองค์ว่าเป็นคนนอกรีตและเหยียบย่ำรากฐานทั้งหมดของความเชื่อที่แท้จริง เขาไม่ได้เป็นหนี้และเมื่อรวบรวมสังฆราชออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้วเขาก็สาปแช่งสังฆราชแห่งโรมัน ผลลัพธ์ที่ได้คือสถานการณ์ที่ค่อนข้างตลก: ผู้ปกครองคริสเตียนสองคนแยกกันออกจากอ้อมอกของคริสตจักร และตามกฎหมายแล้วทั้งคู่พบว่าตัวเองอยู่นอกขอบเขตทางกฎหมาย ความบาดหมางของพวกเขาลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Photius Schism
โอปอลแรกและลิงค์
ในขณะที่หัวหน้าของสองทิศทางหลักของศาสนาคริสต์แยกแยะสิ่งต่าง ๆ ออก เหตุการณ์ที่สำคัญมากก็เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ประการแรก บาซิลชาวมาซิโดเนียผู้เป็นข้าราชบริพารเจ้าเล่ห์และไร้ศีลธรรมซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ปกครองที่มีอำนาจสามารถลุกขึ้นได้ หลังจากส่งมือสังหารไปยัง Caesar Varda เขาก็เข้ามาแทนที่บัลลังก์และจากนั้นเมื่อจัดการกับ Michael III ในลักษณะเดียวกันเขาก็ได้รับตำแหน่งเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ของ Byzantium ปรมาจารย์โฟเทียสตระหนักถึงอันตรายทั้งหมดที่อยู่เหนือเขา แต่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้
กลายเป็นผู้ปกครองรัฐเพียงผู้เดียว ผู้แย่งชิงนำอิกเนเชียสที่อับอายกลับคืนสู่บัลลังก์ทันที และขับโฟติอุสออกและส่งเขาลี้ภัย ในไม่ช้าเขาก็ถูกสาปแช่งอีกครั้ง แต่คราวนี้ไม่ใช่โดยชาวลาติน แต่โดยลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ซึ่งรวมตัวกันในปี 869 ที่สภาคอนสแตนติโนเปิล ร่วมกับเขา อธิการทั้งหมดที่เขาแต่งตั้งก่อนหน้านี้ตกงาน
กลับบ้าน
ช่วงที่มืดมนในชีวิตของพระสังฆราชโฟติอุสและผู้สนับสนุนของเขาอยู่ได้ไม่นานและแล้วสามปีต่อมา ชายฝั่งของช่องแคบบอสฟอรัสก็ปลิวไปตามสายลมแห่งการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง อิกเนเชียสที่ประเมินตนเองสูงเกินไป ทะเลาะกับพระสันตปาปา ตอบแทนด้วยความรู้สึกขอบคุณสีดำสำหรับการสนับสนุนที่มอบให้กับเขาก่อนหน้านี้ ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในจักรพรรดิ Basil I ที่เพิ่งสร้างใหม่ เขารู้สึกเสียใจที่ทำให้เขาขุ่นเคืองกับโฟติอุส และคืนเขาจากการถูกเนรเทศ,แต่งตั้งลูกชายเป็นติวเตอร์.
มีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอน ลำดับชั้นที่ได้รับการฟื้นฟูอุทิศเวลาในการรวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ในช่วงเวลานี้ ได้มีการตีพิมพ์ "Nomocanon of Patriarch Photius in XIV titles" อันโด่งดัง ซึ่งเป็นคอลเลกชั่นของบทที่ 14 ซึ่งประกอบด้วยรายการพระราชกฤษฎีกาและกฎของโบสถ์ที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางศาสนาของ Byzantium งานนี้ทำให้ชื่อผู้เขียนเป็นอมตะ กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับนักประวัติศาสตร์หลายรุ่น
ความอัปยศใหม่และการตายของปรมาจารย์
ไม่รู้ว่าเหตุการณ์จะคลี่คลายต่อไปอย่างไร แต่สังฆราชอิกเนเชียสเดาว่าจะต้องตายตรงเวลา และโฟติอุสก็เข้ามาแทนที่โดยเป็นหัวหน้าคริสตจักร ซึ่งเขาเพิ่งถูกคว่ำบาตรโดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่น ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะกลับสู่ "ปกติ" และแม้แต่บาทหลวงคนเดิมที่เพิ่งเทโคลนลงบนตัวเขาก็รีบจูบมือของเขาแล้ว อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของผู้นำคริสตจักรแห่งนี้ไม่ได้ทำให้ตอนจบที่มีความสุขอย่างที่ทุกคนปรารถนา เพียงหนึ่งปีต่อมา ชะตากรรมที่เยาะเย้ยก็เล่นตลกร้ายกับเขาอีกครั้ง และครั้งนี้ก็เป็นเรื่องตลกสุดท้าย
ใน 888 จักรพรรดิ Basil I เสียชีวิตกะทันหันกับผู้ปกครองของโลกนี้บางครั้งจะเกิดขึ้นถ้าผู้สืบทอดไม่สามารถรอได้ในปีก ผู้ปกครองคนใหม่ของไบแซนเทียม Leo VI เพิ่งกลับมาจากงานศพได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการฝากขังครั้งต่อไปของพระสังฆราช Photius และส่งเขาไปยังสถานที่ "ไม่ไกลนัก" เขามอบหมายความเป็นผู้นำของศาสนจักรให้กับสเตฟานน้องชายวัยสิบแปดปีของเขา เมื่อไม่ได้กระทำการใดๆ ที่เห็นได้ชัดเจนในสาขานี้ เขาจึงเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในฐานะผู้เฒ่าที่อายุน้อยที่สุดเท่านั้น
น่าแปลกที่สถานที่พลัดถิ่นของ Patriarch Photius ที่อับอายขายหน้าคืออาร์เมเนีย ซึ่งบรรพบุรุษของเขาเคยย้ายไปไบแซนเทียม เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่ไม่ปกติและถูกทรมานด้วยความทุกข์ทรมานทางจิตใจอย่างรุนแรง เขาล้มป่วยและเสียชีวิตในฤดูใบไม้ผลิปี 896 โดยไม่ต้องรอชัยชนะของความยุติธรรม ซึ่งเกิดขึ้นเพียงเก้าและครึ่งศตวรรษต่อมา
สรรเสริญธรรมิกชน
ในปี 1848 เมื่อปรมาจารย์อันฟิมที่ 4 เป็นหัวหน้าของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล โฟติอุส ซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อเกือบเก้าศตวรรษครึ่งที่แล้ว ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญและได้รับการยกย่องเป็นนักบุญ กล่าวคือ บุคคลที่มาจากหมู่ลำดับชั้นของคริสตจักรที่ ในช่วงเวลาแห่งชีวิตบนแผ่นดินโลก ได้แสดงให้เห็นแบบจำลองที่รับใช้พระเจ้า และหลังจากการสิ้นพระชนม์โดยปาฏิหาริย์ที่เปิดเผยผ่านพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา ความทรงจำของพระสังฆราช St. Photius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการเฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ (19)
นักวิจัยเชื่อว่าควรแสวงหาเหตุผลที่แท้จริงในการประกาศให้เป็นนักบุญในการต่อสู้อันขมขื่นที่เกิดขึ้นทางทิศตะวันออกระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และตัวแทนของศาสนาคริสต์นิกายตะวันตก
"ชีวิตของพระสังฆราชโฟติอุส" กล่าวถึงปาฏิหาริย์ได้แสดงบนหลุมศพของเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษและทำให้เป็นเป้าหมายของการแสวงบุญ
ไบแซนไทน์เซนต์ไม่ยอมรับในรัสเซีย
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักเทศน์ที่โรมส่งไปยังดินแดนของพวกออตโตมานมีความกระตือรือร้นในการเปลี่ยนมุสลิมและผู้แทนของศาสนาอื่นให้นับถือนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งขัดต่อผลประโยชน์ของนิกายออร์โธดอกซ์ ในเรื่องนี้ ลำดับชั้นออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำกิจกรรมที่มีผลในดินแดนไบแซนเทียม ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญเพื่อเป็นสัญญาณว่าทิศทางของศาสนาคริสต์นี้เป็นการเปิดทางสู่อาณาจักรของพระเจ้า
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาระลึกถึงเจ้าคณะผู้น่าสงสารของโบสถ์ ซึ่งเสียชีวิตในต่างแดนในปี 896 ผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาเหมาะสมที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ "Nomocanon of Patriarch Photius" ซึ่งถูกกล่าวถึงข้างต้น ในเวลานั้นได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในวงการวิทยาศาสตร์และคริสตจักร
การสถาปนาเป็นนักบุญที่ริเริ่มโดยพระสังฆราช Anfim VI แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล เกิดขึ้น แต่ถูกปฏิเสธโดยผู้นำของโบสถ์ Russian Synodal ด้วยเหตุผลทางการเมืองมากกว่าดันทุรัง
ข้อโต้แย้งที่ทำให้ K. Pobedonostsev
การต่อสู้เริ่มขึ้นระหว่างตัวแทนของคริสตจักรทั้งสองซึ่งมีบุคคลสำคัญทางศาสนาและสาธารณะที่มีชื่อเสียงมากมายของรัสเซียเข้าข้างกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตัวอย่างเช่นในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง I. Troitsky ผู้เขียนงานสำคัญที่อุทิศให้กับ "ข้อความอำเภอของ Patriarch Photius" ซึ่งพูดถึงจุดเริ่มต้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ใน "ชนเผ่ารอส" - นี่คือวิธีที่ผู้เขียนเรียกชาวสลาฟตะวันออก รูปภาพของจิ๋วโบราณที่อุทิศให้กับงานนี้แสดงไว้ด้านบน
การให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อกิจกรรมของมิชชันนารีไบแซนไทน์ ทรอยสกี้ถือว่านี่เป็นพิธีล้างบาปครั้งแรกของรัสเซีย ซึ่งแน่นอนว่าไม่ควรถือเอาตามตัวอักษร อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณข้อโต้แย้งที่หนักแน่นเช่นนี้ หัวหน้าอัยการของ Holy Synod K. Pobedonostsev ถูกบังคับให้ถอยกลับ ตั้งแต่นั้นมา ชื่อของนักบุญโฟติอุสก็เริ่มมีการกล่าวถึงในปฏิทินของโบสถ์ และทุกวันที่ 19 กุมภาพันธ์ของทุกปีในรัสเซีย พวกเขาเคารพในความทรงจำของเขาและสวดมนต์ที่ส่งถึงเขา
