กรุงโรมที่สามคือ ทำไมมอสโกจึงเป็นกรุงโรมที่สาม

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

คำพูดหรือความคิดของบุคคลในประวัติศาสตร์มักถูกบิดเบือนเพื่อทำให้พรรครัฐบาลหรืออุดมการณ์พอใจหรือไม่? ยกตัวอย่างเช่น หลักคำสอนของซูเปอร์แมนที่ไม่เป็นอันตรายของ Nietzsche พระเจ้าในตัวเรา มันนำเยอรมนีและคนทั้งโลกไปสู่สงครามโลก เช่นเดียวกับแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมสากล - สู่สงครามเพื่ออิสรภาพและขบวนพาเหรดของเกย์ ประวัติศาสตร์รัสเซียเต็มไปด้วยแนวความคิด สิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้นทุกครั้งที่มีคนยืนอยู่ที่ทางแยก หนึ่งในทฤษฎีดังกล่าวคือตำนานของกรุงโรมที่สาม ทำไมมอสโกถึงกรุงโรมที่สาม เข้าใจได้อย่างไรในวันนี้ พระเจียมเนื้อเจียมตัวคิดว่าพวกเขาจะคาดเดาคำพูดของเขามานานหลายศตวรรษ? มาพูดถึงมันในบทความของเรากันดีกว่า

มันเริ่มต้นอย่างไร: จดหมายของ Filofey

กาลครั้งหนึ่ง ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 นักบวชแห่งปัสคอฟ Filofei ได้เขียนจดหมายฝากชุดหนึ่ง ครั้งแรก - เกี่ยวกับเครื่องหมายของไม้กางเขน - เขาจ่าหน้าถึงแกรนด์ดุ๊กวาซิลีคนที่สอง - กับนักโหราศาสตร์ - ถึงมัคนายกผู้สารภาพบาปของเจ้าชาย เหล่านี้เป็นจดหมายเตือนถึงอันตรายของเวลานั้น: นักโหราศาสตร์ พวกนอกรีต และนักเล่นสวาท ในการปราศรัยกับผู้ปกครอง เขาเรียกเขาว่า "ผู้พิทักษ์บัลลังก์คริสตจักร" และ "ราชาแห่งชาวคริสต์" เขาเรียกมอสโกว่า "อาณาจักร" ที่ดินแดนคริสเตียนทั้งหมดมาบรรจบกันนี่คือศูนย์ออร์โธดอกซ์ทางจิตวิญญาณ - "อาณาจักรโรมัน" กรุงโรม และต่อไป: “กรุงโรมแรกและครั้งที่สองล้มลง คนที่สามกำลังยืนอยู่ แต่ครั้งที่สี่จะไม่เกิดขึ้น”

ไม่รู้ว่า Filofey เป็นผู้ก่อตั้งแนวคิดนี้หรือไม่ ตามรายงานบางฉบับ จดหมายของ Metropolitan Zosima กล่าวถึงทฤษฎีของกรุงโรมที่สาม 30 ปีก่อนพระปัสคอฟ Zosima อธิบายสาระสำคัญในลักษณะเดียวกันว่ามอสโก "ผู้สืบทอดของกรุงคอนสแตนติโนเปิล" เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่นักบวชชาวรัสเซียมีในใจ คุณต้องกระโดดลงไปในประวัติศาสตร์ของเวลานั้น

สถานการณ์ในอดีต

ในปี ค.ศ. 1439 สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลลงนามในสหภาพฟลอเรนซ์กับโรม โดยตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาและคงไว้ซึ่งพิธีกรรมที่เป็นทางการจากออร์โธดอกซ์เท่านั้น มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับไบแซนเทียม: พวกเติร์กออตโตมันยืนอยู่บนธรณีประตูคุกคามความเป็นอิสระ คอนสแตนติโนเปิลหวังจะได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์ตะวันตกในการทำสงครามกับผู้รุกราน แต่ความช่วยเหลือไม่เคยมา

ในปี 1453 เมืองหลวงล่มสลาย พระสังฆราชและจักรพรรดิถูกสังหาร มันคือจุดจบของจักรวรรดิโรมันตะวันออก

ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

จนถึงขณะนี้ มีเพียงพระสังฆราช ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก เท่านั้นที่สามารถเจิมผู้ปกครองสูงสุดของคริสตจักรและซาร์ในท้องถิ่นของรัสเซีย และเฉพาะในคอนสแตนติโนเปิล ชาติมนุษย์ของอาณาจักรของพระคริสต์นี้ ในแง่นี้ รัสเซียต้องพึ่งพาเพื่อนบ้านทางทิศตะวันออก แกรนด์ดุ๊กได้รับตำแหน่งพระราชทานมาเป็นเวลานาน ในปี 1472 Ivan III ได้แต่งงานกับ Zoya (Sophia) Paleolog ลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย กับเธออีวานเอานกอินทรีสองหัวเป็นสัญลักษณ์ของรัฐใหม่ อย่างเป็นทางการ เขามีสิทธิในศักดินา - มรดกของภรรยาของเขา

จากมุมมองของนักบวชชาวรัสเซีย สหภาพดังกล่าวเป็นการทรยศต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เป็นการออกจากความเชื่อที่แท้จริง จักรวรรดิจ่ายเงินเพื่อการนี้ด้วยการรุกรานของชาวมุสลิม อาณาจักรโรเมค - ศักดินาของพระคริสต์ และด้วยสิทธิของผู้เฒ่า ได้ผ่านไปยังที่มั่นแห่งเดียวที่เหลืออยู่ของออร์ทอดอกซ์ - คริสตจักรท้องถิ่นของรัสเซีย และตอนนี้คือกรุงโรมที่สาม - นี่คืออาณาจักรของพระเจ้าบนโลก

โรมที่หนึ่งและสอง

ตามคำบอกของ Philotheus กรุงโรมแรกคือเมืองโบราณที่ถูกทำลายล้างในศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าเร่ร่อนหลังจากการแบ่งโบสถ์ออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ชาวลาตินติดหล่มอยู่ใน "บาปของ Apolinaria" ทรยศต่ออุดมคติของพระคริสต์ จักรวรรดิโรมันตกสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิล

กรุงโรมที่สองยังคงแข็งแกร่งจนถึงศตวรรษที่ 16 และถูกพวกเติร์กออตโตมันทำลายล้างเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการทรยศทางวิญญาณ บทสรุปของสหภาพฟลอเรนซ์ถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต ซึ่งแกรนด์ดยุครัสเซียซึ่งต่อมาคือซาร์ ต้องปกป้องรัสเซีย

โรมที่สามคือมอสโก

มีการคำนวณทางการเมืองในคำพูดของ Filofei หรือไม่? แน่นอน อาณาจักรของพระเจ้าต้องมีอำนาจและอิทธิพลจากศูนย์กลางที่เข้มแข็งในเวทีระหว่างประเทศ แต่พระปัสคอฟไม่กังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมือง

หลังจากที่คริสตจักรรัสเซียได้รับสิทธิของ Patriarchate ไบแซนไทน์แล้ว:

1. เป็นอิสระนครหลวงไม่ต้องก้มหัวให้กรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าถิ่นนักบวช ไม่ใช่ชาวกรีก
2. เจ้ารัสเซียสามารถสวมมงกุฎให้เจ้าชายและเรียกร้องความคุ้มครองจากพระองค์

ความคิดของกรุงโรมที่สามได้รับการพิสูจน์โดยผู้เขียนจากหนังสือพยากรณ์ - นิทานในพันธสัญญาเดิมของสี่อาณาจักรทางโลกและสัตว์สี่ตัว คนแรก - นอกรีต - เสียชีวิตในสมัยอียิปต์อัสซีเรียและยุโรปเก่า อาณาจักรที่สองเป็นภาษาละติน (โรมโบราณ) ที่จริงแล้วเป็นคริสเตียนคนแรก ที่สามคือไบแซนเทียม ที่สี่ - ทางโลก - ควรเป็นคนสุดท้าย เพราะมันจะถูกทำลายโดยมารเอง และด้วยเหตุนี้เองจึงประกาศจุดจบของโลก

ในสาส์นของพระภิกษุสงฆ์มีความเกรงกลัวต่อการเปิดเผยมากกว่าความภาคภูมิในการลุกขึ้นของคริสตจักรรัสเซีย หากมอสโกล่มสลาย ไม่เพียงแต่ศาสนาคริสต์จะล่มสลาย แต่ยังเป็นจุดจบของมนุษยชาติอีกด้วย ดังนั้น เจ้าชายซึ่งเมืองหลวงของรัสเซียเจิมขึ้นครองบัลลังก์ ต้องปกป้องความเชื่อที่แท้จริงจากชาวมุสลิมนอกรีตและนอกรีต รวมถึงนิกายโรมันคาทอลิก

คำพูดของ Filofei เป็นที่ยอมรับในสังคมอย่างไร

นักบวชชาวรัสเซียไม่เหมือนกับนักเขียนที่มองโลกในแง่ร้าย นักบวชรัสเซียได้แยกแยะด้านบวกของแนวความคิด นั่นคือ ความภาคภูมิและความยิ่งใหญ่ กรุงโรมที่สามเป็นเสาหลักของศาสนาคริสต์ทั้งหมด ไม่น่าแปลกใจที่ Nikon ปฏิรูปเรื่องและอุปมา คำพูดของพระภิกษุถูกเล่าซ้ำทุกวิถีทาง:

1. นอฟโกรอด "ตำนานแห่งไวท์โคลบุก" (1600) กล่าวว่าในสมัยโบราณ คอนสแตนตินมหาราชได้มอบหมวกแก่นครซิลเวสเตอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยศสูงในโบสถ์ นักบวชชาวรัสเซียรู้สึกเขินอายและไม่ยอมรับของขวัญ แต่ของที่ระลึกกลับไปมอสโคว์อีกครั้งผ่านทางโนฟโกรอดซึ่งได้รับจากลอร์ดคนใหม่อย่างถูกต้อง
2. คำอุปมาเรื่องมงกุฎของโมโนมัค: เกี่ยวกับวิธีการไปรัสเซียไม่ใช่ของสงฆ์ แต่เป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์ฆราวาสซึ่งส่งต่อไปยังผู้ที่ได้รับการเจิมที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระเจ้า - ซาร์คนแรกของซาร์จอห์นผู้ยิ่งใหญ่

แม้จะเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในการรวมดินแดนรัสเซียให้เป็นรัฐเดียวของรัสเซีย แนวคิดของกรุงโรมที่สามกลับไม่มีอยู่ในเอกสารทางการ จากที่กล่าวมาข้างต้น สามารถสรุปได้ว่าแนวคิดนี้เป็นที่นิยมในหมู่นักบวช ซึ่งปกป้องเอกราชของคริสตจักร อภิสิทธิ์ของพวกเขา ทฤษฎีนี้ไม่มีความสำคัญทางการเมืองเป็นเวลานานมาก

โรมที่สามและนิคอน

ในเสียงต้นฉบับของ Philotheus มีการประท้วงไม่เพียงต่อชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังต่อต้านความนอกรีตด้วย มันหมายถึงวิทยาศาสตร์และนวัตกรรมใดๆ การปฏิรูปของ Nikon เพื่อรวมพิธีกรรมของคริสตจักรก็เป็นการออกจากประเพณีเช่นกัน ผู้สนับสนุน Avvakum มองว่า Nikon เป็นมาร - สัตว์ร้ายตัวที่สี่ที่จะทำลายอาณาจักรโรมันสุดท้าย

งานเขียนของ Philotheus และตำนานและอุปมาทั้งหมดที่ชี้ไปที่ทฤษฎีของพระปัสคอฟโดยตรงหรือโดยอ้อมถูกห้ามอย่างเป็นทางการ เพราะพวกเขาพิสูจน์ความชอบธรรมของกฎของผู้เชื่อเก่า ความแตกแยกนำแนวคิดนี้ไปใช้กับไซบีเรียและอารามที่อยู่ห่างไกล จนถึงขณะนี้ ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่ากรุงโรมที่สามเป็นโบสถ์เก่าแก่ของมอสโกในพันธสัญญาเดิม ซึ่งมีอยู่ตราบเท่าที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ - ตัวแทนที่แท้จริงและมีเพียงคนเดียวเท่านั้น

จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

ดูเหมือนว่าทั้งคริสตจักรและชนชั้นสูงทางการเมืองจะลืมแนวคิดของกรุงโรมที่สาม แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ก็ได้รับการถือกำเนิดใหม่ เกี่ยวกับการก่อตั้งปรมาจารย์บัลลังก์ในรัสเซียและความจริงที่ว่าคนรัสเซียต้องการความคิดที่รวมกันอย่างเร่งด่วนจดหมายของ Filofei ก็ถูกตีพิมพ์ ทฤษฎีนี้กลายเป็นสาธารณะ: "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" สาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย: การอ้างอิงถึงความนอกรีตทั้งหมดถูกลบออก มีเพียงคำเกี่ยวกับมุสลิมเท่านั้น

ปราชญ์ชาวรัสเซีย V. Ikonnikov เสนอการตีความที่เสริมสร้างการเรียกร้องของจักรวรรดิและอุดมการณ์ของรัสเซีย: หลังจากการล่มสลายของ Byzantium มอสโกได้รับตำแหน่งที่ถูกต้องในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมันเป็นผู้ช่วยให้รอดของศาสนาคริสต์และมนุษยชาติเพราะ " จะไม่มีกรุงโรมที่สี่" นี่คือบทบาททางประวัติศาสตร์ของเธอ ภารกิจของเธอ บนพื้นฐานนี้ เธอมีสิทธิ์ที่จะเป็นอาณาจักรโลก

การเปลี่ยนแปลงภายหลังของทฤษฎี

จากนี้ไป รัสเซียได้ชื่อว่าเป็นกรุงโรมที่สามว่าเป็นฐานที่มั่นของมนุษยชาติ เนื่องมาจากภารกิจอันยิ่งใหญ่ Slavophiles และ Pan-Slavists พยายามอย่างเต็มที่เพื่อเสริมสร้างแนวคิดนี้ ยกตัวอย่างเช่น V. Solovyov เชื่อว่ารัสเซียมีบทบาทสำคัญในการรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน คริสเตียนทุกคนอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Russian Orthodoxy นักประวัติศาสตร์ I. คิริลลอฟเขียนว่าทฤษฎีของมอสโกในฐานะกรุงโรมที่สามเป็นความคิดแบบเดียวกันของรัสเซีย การกำหนดตนเองของชาติ ความประหม่า ซึ่งประเทศขาดแคลนมาโดยตลอด ชาวออร์โธดอกซ์ต้องไม่เพียงแค่รวมกลุ่มภราดรภาพทั้งหมดที่อยู่รอบตัวพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องโจมตีจักรวรรดิออตโตมันมุสลิมด้วยเพื่อไม่ให้โจมตีก่อน ในช่วงสงครามปลดแอกในคาบสมุทรบอลข่าน ความคิดก็ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชาชน

ต่อจากนี้ไปคำของ Philotheusในที่สุดก็กลายเป็นความหมายทางการเมือง จิตวิญญาณ และพระศาสนจักร

ในสมัยโซเวียต

ทฤษฎีนี้ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ ระหว่างการก่อตัวของรัฐโซเวียต แต่เมื่อสตาลินถือกำเนิดขึ้นแล้ว ก็มีการศึกษาวิจัย มีการศึกษาพงศาวดารและตำนาน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าแนวคิดของอาณาจักรโรมาเนียเกี่ยวข้องกับเรื่องจิตวิญญาณเท่านั้น

อันนี้เข้าใจได้ รัฐโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ไม่ต้องการทฤษฎีอื่นนอกจากชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลกเพื่อรวบรวมผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงรอบตัวมันเอง ใช่ศาสนาถูกห้าม นิทานของพระปัสคอฟยังถูกลบออกจากตำราเรียน

วันของเรา

สหภาพโซเวียตล่มสลาย ผู้คนหันไปหาพระเจ้าและเริ่มค้นหาเส้นทางรัสเซียอีกครั้งในประวัติศาสตร์ของพวกเขา การศึกษาและสิ่งพิมพ์ทั้งหมดฟื้นคืนชีพจาก Philotheus ถึง Berdyaev และ Solovyov โดยอธิบายว่าทำไมมอสโกจึงเป็นกรุงโรมที่สาม ทฤษฎีดังกล่าวได้เข้าสู่ตำราประวัติศาสตร์ทั้งหมดว่าเป็นทฤษฎีการเมือง ซึ่งตั้งแต่ยุคใหม่ได้แสดงให้คนรัสเซียเห็นถึงทิศทางการพัฒนาที่ถูกต้อง พวกชาตินิยมเริ่มพูดถึงภารกิจของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลกอีกครั้ง

ศาสนาทุกวันนี้ถูกแยกออกจากประชาชน อย่างไรก็ตาม บุคคลแรกของรัฐมักไปโบสถ์ บทเรียนออร์โธดอกซ์มีการแนะนำในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย พระสังฆราชจะรับฟังเมื่อทำการตัดสินใจทางการฑูต จะแปลกใจได้อย่างไรที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองตะวันตกบางครั้งใช้แนวคิดของกรุงโรมที่สามเพื่ออธิบายตำแหน่งของรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศ!

ดังนั้น, ลัทธิสลาฟ, ลัทธิบอลเชวิส, ลัทธิการขยายตัวของสหภาพโซเวียต, แนวคิดของชาติรัสเซีย, เส้นทางที่แท้จริง, ภารกิจทางประวัติศาสตร์ -ทั้งหมดนี้อธิบายโดยแนวคิดของกรุงโรมที่สามซึ่งบรรยายโดยพระฟิโลธีอุสในปี ค.ศ. 1523-1524 นักบวชรู้หรือไม่ว่าคำพูดของเขาจะนำไปใช้ได้กว้างไกลขนาดนั้น? หากคุณศึกษาบริบท (การบันทึกข้อความทั้งหมด) และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ คุณจะเห็นว่าทฤษฎีไม่มีนัยสำคัญทางการเมืองขนาดใหญ่ มีเพียงความกลัวในศาสนา สันทราย ศาสนา ต่อความเป็นอิสระและความแข็งแกร่งของคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายศตวรรษ ถ้อยคำของ Philotheus ยังคงถูกใช้อย่างไร้ความปราณีโดยผู้ที่ได้รับประโยชน์จากการตีความที่ต่างออกไป และได้รับความหมายที่ต่างออกไป “มอสโก – กรุงโรมที่สาม” ในปัจจุบันควรเข้าใจอย่างไร? เช่นเดียวกับแนวคิดทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ทุกคนต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะพิจารณาว่าเป็นผลงานของเวลานั้นหรือจะอธิบายสถานการณ์ปัจจุบันด้วยทฤษฎี