ประวัติศาสตร์ศาสนาเล่าถึงการสืบเสาะหาจิตวิญญาณของชนชาติต่างๆ ศรัทธาเป็นเพื่อนร่วมทางของบุคคลเสมอ ให้ความหมายแก่ชีวิตของเขาและมีแรงจูงใจไม่เพียงแต่สำหรับความสำเร็จในด้านภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชัยชนะทางโลกด้วย อย่างที่ทราบกันดีว่าผู้คนเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงมักพยายามค้นหาคนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน และสร้างสมาคมที่คนๆ หนึ่งสามารถก้าวไปด้วยกันเพื่อไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ ตัวอย่างของชุมชนดังกล่าวคือ คณะสงฆ์ ซึ่งรวมถึงพี่น้องที่มีความเชื่อเดียวกัน ได้เข้าใจถึงวิธีการนำศีลของพี่เลี้ยงมาปฏิบัติ
ฤาษีอียิปต์
พระสงฆ์ไม่ได้มีต้นกำเนิดในยุโรป แต่มาจากทะเลทรายอียิปต์อันกว้างใหญ่ ที่นี่เร็วเท่าที่ศตวรรษที่ 4 ฤาษีปรากฏตัวขึ้นโดยพยายามเข้าหาอุดมคติทางจิตวิญญาณในระยะทางที่ห่างไกลจากโลกด้วยความหลงใหลและความยุ่งยาก ไม่พบที่สำหรับตัวเองในหมู่คนพวกเขาเข้าไปในทะเลทรายอาศัยอยู่ในที่โล่งหรือในซากปรักหักพังของอาคารบางแห่ง บ่อยครั้งที่พวกเขาเข้าร่วมโดยผู้ติดตาม ร่วมกันทำงาน เทศน์ สวดมนต์
พระในโลกนี้เป็นกรรมกรที่แตกต่างกัน และแต่ละคนก็นำสิ่งที่เป็นของตนเองมาสู่ชุมชน ในปี 328 ปาโชมิอุสมหาราช ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทหาร ตัดสินใจจัดระเบียบชีวิตของพี่น้องและก่อตั้งอาราม ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ถูกควบคุมโดยกฎบัตร ในไม่ช้าความสัมพันธ์ที่คล้ายกันก็เริ่มปรากฏในที่อื่น
แสงแห่งความรู้
ในปีค.ศ. 375 Basil the Great ได้จัดตั้งสมาคมสงฆ์ขนาดใหญ่ขึ้นเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นมา ประวัติศาสตร์ศาสนาก็ไหลไปในทิศทางที่แตกต่างกันเล็กน้อย พี่น้องไม่เพียงแต่อธิษฐานและเข้าใจกฎฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังศึกษาโลก ธรรมชาติที่เข้าใจ และแง่มุมทางปรัชญาของการเป็นอยู่ด้วย ด้วยความพยายามของพระภิกษุ ภูมิปัญญาและความรู้ของมนุษยชาติได้ผ่านพ้นยุคมืดของยุคกลางโดยไม่หลงทางในอดีต
การอ่านและปรับปรุงในสาขาวิทยาศาสตร์ก็เป็นหน้าที่ของสามเณรของอารามใน Monte Cassino ซึ่งก่อตั้งโดยเบเนดิกต์แห่งนูร์เซียซึ่งถือเป็นบิดาของนักบวชในยุโรปตะวันตก
เบเนดิกต์
530 ถือเป็นวันที่พระสังฆราชองค์แรกปรากฏขึ้น เบเนดิกต์มีชื่อเสียงในเรื่องการบำเพ็ญตบะและกลุ่มผู้ติดตามอย่างรวดเร็วรอบตัวเขา พวกเขาเป็นหนึ่งในเบเนดิกต์กลุ่มแรก เนื่องจากพระถูกเรียกเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำของพวกเขา
ชีวิตและกิจกรรมของพี่น้องดำเนินการตามกฎบัตรที่พัฒนาโดยเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย ภิกษุไม่สามารถเปลี่ยนสถานบริการ เป็นเจ้าของทรัพย์สินใดๆ และต้องเชื่อฟังเจ้าอาวาสอย่างครบถ้วน ระเบียบกำหนดว่าด้วยการละหมาดวันละเจ็ดครั้ง ใช้แรงกายสม่ำเสมอ คั่นด้วยชั่วโมงนันทนาการ กฎบัตรกำหนดเวลาของอาหารและละหมาด, บทลงโทษสำหรับผู้กระทำผิด, ที่จำเป็นในการอ่านหนังสือ
โครงสร้างของอาราม
ต่อมา คณะสงฆ์ในยุคกลางจำนวนมากถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกฎเบเนดิกติน ลำดับชั้นภายในก็ถูกรักษาไว้เช่นกัน หัวหน้าเป็นเจ้าอาวาสที่ได้รับการคัดเลือกจากพระสงฆ์และได้รับการยืนยันจากอธิการ เขาได้กลายเป็นตัวแทนของอารามในโลกเพื่อชีวิตนำพี่น้องด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยหลายคน ฝ่ายเบเนดิกต์ต้องนอบน้อมถ่อมตนต่อเจ้าอาวาส
ชาววัดแบ่งออกเป็นกลุ่มๆ ละสิบคน นำโดยคณบดี เจ้าอาวาสที่มีผู้ช่วยก่อนหน้า (ผู้ช่วย) เฝ้าสังเกตการปฏิบัติตามกฎบัตร แต่มีการตัดสินใจที่สำคัญหลังจากการประชุมของพี่น้องทั้งหมดด้วยกัน
การศึกษา
เบเนดิกตินไม่เพียงแต่เป็นผู้ช่วยคริสตจักรในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนใหม่ๆ มานับถือศาสนาคริสต์ อันที่จริงต้องขอบคุณพวกเขาที่วันนี้เรารู้เกี่ยวกับเนื้อหาของต้นฉบับและต้นฉบับโบราณมากมาย พระสงฆ์มีส่วนร่วมในการเขียนหนังสือใหม่ อนุรักษ์อนุสรณ์แห่งความคิดทางปรัชญาในอดีต
การศึกษาบังคับตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ วิชารวมถึงดนตรี, ดาราศาสตร์, เลขคณิต, วาทศาสตร์และไวยากรณ์. ชาวเบเนดิกตินกอบกู้ยุโรปจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายของวัฒนธรรมอนารยชน ห้องสมุดอารามขนาดใหญ่ ประเพณีทางสถาปัตยกรรมที่ลึกซึ้ง ความรู้ด้านการเกษตรช่วยรักษาอารยธรรมให้อยู่ในระดับที่เหมาะสม
สลายและเกิดใหม่
ในรัชสมัยของชาร์ลมาญ มีช่วงหนึ่งที่คณะสงฆ์เบเนดิกตินกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากจักรพรรดิแนะนำส่วนสิบเพื่อสนับสนุนคริสตจักร เรียกร้องให้อารามจัดหาทหารจำนวนหนึ่ง ให้ดินแดนอันกว้างใหญ่กับชาวนาเพื่ออำนาจของอธิการ อารามเริ่มมั่งคั่งขึ้นและกลายเป็นอาหารอันโอชะสำหรับทุกคนที่ต้องการเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น
ตัวแทนผู้มีอำนาจทางโลกได้มีโอกาสพบชุมชนทางจิตวิญญาณ อธิการถ่ายทอดความประสงค์ของจักรพรรดิ หมกมุ่นอยู่กับเรื่องทางโลกมากขึ้นเรื่อยๆ เจ้าอาวาสของอารามใหม่เท่านั้นที่จัดการเรื่องจิตวิญญาณอย่างเป็นทางการเท่านั้น เพลิดเพลินกับผลของการบริจาคและการค้า กระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสทำให้การเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นตัวของค่านิยมทางจิตวิญญาณกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ส่งผลให้เกิดการจัดตั้งคณะสงฆ์ขึ้นใหม่ อารามใน Cluny กลายเป็นศูนย์กลางของสมาคมเมื่อต้นศตวรรษที่ 10
Cluniacs และ Cistercians
Abbé Bernon ได้รับมรดกใน Upper Burgundy เป็นของขวัญจาก Duke of Aquitaine ที่นี่ใน Cluny มีการก่อตั้งอารามใหม่โดยปราศจากอำนาจทางโลกและความสัมพันธ์ของข้าราชบริพาร คณะสงฆ์ของยุคกลางได้เพิ่มขึ้นใหม่ Cluniacs อธิษฐานเผื่อฆราวาสทั้งหมด ดำเนินชีวิตตามกฎบัตร พัฒนาบนพื้นฐานของบทบัญญัติของเบเนดิกติน แต่เข้มงวดขึ้นในเรื่องพฤติกรรมและกิจวัตรประจำวัน
ในศตวรรษที่ 11 ระเบียบสงฆ์ของซิสเตอร์เรียนปรากฏขึ้น ซึ่งทำให้กฎเกณฑ์ในการปฏิบัติตามกฎบัตรกลายเป็นกฎเกณฑ์ ซึ่งทำให้สาวกหลายคนหวาดกลัวด้วยความเข้มงวด จำนวนพระภิกษุเพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากพลังและเสน่ห์ของหนึ่งในผู้นำของคณะ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์
ฝูงชนมากมาย
ในศตวรรษที่ XI-XIII ใหม่คำสั่งสงฆ์ของคริสตจักรคาทอลิกปรากฏเป็นจำนวนมาก แต่ละคนมีบางอย่างที่จะพูดในประวัติศาสตร์ ชาวคามัลดูลามีชื่อเสียงในเรื่องกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัด พวกเขาไม่สวมรองเท้า ต้อนรับการปลอมตัว ไม่กินเนื้อสัตว์เลย แม้ว่าจะป่วยก็ตาม ชาวคาร์ทูเซียนซึ่งปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัดด้วย เป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดี ซึ่งถือว่าการกุศลเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในพันธกิจของพวกเขา หนึ่งในแหล่งรายได้หลักสำหรับพวกเขาคือการขายเหล้า Chartreuse ซึ่งเป็นสูตรที่ชาว Carthusians พัฒนาขึ้นเอง
ผู้หญิงมีส่วนในคำสั่งของสงฆ์ในยุคกลางเช่นกัน ที่หัวของอารามรวมทั้งผู้ชายภราดรภาพของ Fontevraud นั้นเป็นเจ้าอาวาส พวกเขาถูกมองว่าเป็นอุปราชของพระแม่มารี จุดแตกต่างประการหนึ่งของกฎบัตรคือคำปฏิญาณว่าจะเงียบ เริ่ม - คำสั่งที่ประกอบด้วยผู้หญิงเท่านั้น - ตรงกันข้ามไม่มีกฎบัตร เจ้าอาวาสได้รับเลือกจากบรรดาผู้ติดตามและกิจกรรมทั้งหมดมุ่งไปที่ช่องการกุศล Beginks สามารถออกจากคำสั่งและแต่งงานได้
อัศวินนักบวช
ในช่วงเวลาของสงครามครูเสด สมาคมรูปแบบใหม่เริ่มปรากฏขึ้น การพิชิตดินแดนปาเลสไตน์ดำเนินการภายใต้การเรียกร้องของคริสตจักรคาทอลิกเพื่อปลดปล่อยศาลเจ้าคริสเตียนจากมือของชาวมุสลิม ผู้แสวงบุญจำนวนมากถูกส่งไปยังดินแดนตะวันออก พวกเขาต้องได้รับการปกป้องในดินแดนของศัตรู นี่คือเหตุผลของการเกิดขึ้นของคำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณ
ด้านหนึ่งสมาชิกของสมาคมใหม่ได้ปฏิญาณตนสามประการของชีวิตสงฆ์: ความยากจน การเชื่อฟังและการเลิกบุหรี่ ในทางกลับกัน พวกเขาสวมเกราะ มีดาบอยู่กับตัวเสมอ และหากจำเป็น ก็เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร
คณะสงฆ์อัศวินมีโครงสร้างสามประการ: ประกอบด้วยภาคทัณฑ์ (นักบวช) พี่น้องนักรบและพี่น้องผู้รับใช้ หัวหน้าคณะ - ปรมาจารย์ - ได้รับเลือกตลอดชีวิตผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ทรงอำนาจสูงสุดเหนือสมาคม หัวหน้าพร้อมกับคณะสงฆ์ได้รวบรวมบทเป็นระยะ (การประชุมสามัญที่มีการตัดสินใจที่สำคัญ กฎหมายของคำสั่งได้รับการอนุมัติ)
สมาคมทางจิตวิญญาณและคณะสงฆ์ ได้แก่ เทมพลาร์ เหล่าไอโอไนต์ (ผู้รักษาในโรงพยาบาล) ภาคีเต็มตัว ผู้ถือดาบ พวกเขาทั้งหมดมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงได้ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา สงครามครูเสดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของยุโรปและทั่วโลก ภารกิจปลดปล่อยศักดิ์สิทธิ์ได้ชื่อมาจากไม้กางเขนที่เย็บบนเสื้อคลุมของอัศวิน คณะสงฆ์แต่ละคณะใช้สีและรูปทรงของตนเองเพื่อสื่อถึงสัญลักษณ์ ซึ่งทำให้ภายนอกแตกต่างจากที่อื่นๆ
ล้มอำนาจ
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 คริสตจักรถูกบังคับให้ต้องจัดการกับความนอกรีตจำนวนมากที่เกิดขึ้น นักบวชสูญเสียอำนาจในอดีต นักโฆษณาชวนเชื่อพูดถึงความจำเป็นในการปฏิรูปหรือแม้แต่ยกเลิกระบบคริสตจักร เนื่องจากเป็นชั้นที่ไม่จำเป็นระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ประณามความมั่งคั่งมหาศาลที่อยู่ในมือของรัฐมนตรี เพื่อเป็นการตอบโต้ การสืบสวนจึงปรากฏขึ้น ออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูความเคารพของผู้คนที่มีต่อศาสนจักร อย่างไรก็ตาม บทบาทที่เป็นประโยชน์มากกว่านี้ในเรื่องนี้กิจกรรมถูกเล่นโดยคำสั่งของนักบวชผู้สละทรัพย์สินอย่างสมบูรณ์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบริการ
ฟรานซิสแห่งอัสซีซี
ในปี 1207 คำสั่งของฟรานซิสกันเริ่มก่อตัวขึ้น หัวหน้าของมันคือฟรานซิสแห่งอัสซีซีเห็นแก่นแท้ของกิจกรรมของเขาในการเทศนาและการสละ เขาต่อต้านการก่อตั้งโบสถ์และอาราม เขาได้พบกับผู้ติดตามของเขาปีละครั้งในสถานที่ที่กำหนด เวลาที่เหลือพระภิกษุแสดงธรรมแก่ราษฎร อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1219 อารามฟรานซิสกันถูกสร้างขึ้นตามคำเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา
ฟรานซิสแห่งอัสซีซีมีชื่อเสียงในด้านความใจดี ความสามารถในการรับใช้อย่างง่ายดาย และด้วยความทุ่มเทอย่างเต็มที่ เขาเป็นที่รักสำหรับความสามารถทางกวีของเขา ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา เขาได้ผู้ติดตามจำนวนมากและฟื้นคืนความคารวะต่อคริสตจักรคาทอลิก ในศตวรรษต่างๆ หน่อที่เกิดขึ้นจากคำสั่งของฟรานซิสกัน: คำสั่งของคาปูชิน, เทอเชียน, มินิมส์, ผู้สังเกตการณ์
โดมินิก เดอ กุซมัน
คริสตจักรยังอาศัยสมาคมสงฆ์ในการต่อสู้กับความนอกรีต รากฐานประการหนึ่งของการพิจารณาคดีคือคำสั่งของโดมินิกันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1205 ผู้ก่อตั้งคือ Dominique de Guzman นักสู้ที่ต่อต้านพวกนอกรีตซึ่งยกย่องการบำเพ็ญตบะและความยากจน
ลัทธิโดมินิกันเลือกการฝึกอบรมนักเทศน์ระดับสูงเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลัก เพื่อจัดระเบียบเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการเรียนรู้ กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในขั้นต้นที่กำหนดความยากจนของพี่น้องและการเดินไปรอบ ๆ เมืองอย่างต่อเนื่องจึงผ่อนคลายในเวลาเดียวกัน ชาวโดมินิกันไม่จำเป็นต้องทำงานทางร่างกาย ตลอดเวลา ดังนั้นพวกเขาจึงอุทิศให้กับการศึกษาและการอธิษฐาน
ต้นศตวรรษที่ 16 คริสตจักรอยู่ในภาวะวิกฤตอีกครั้ง การที่คณะสงฆ์ยึดมั่นในความฟุ่มเฟือยและความชั่วร้ายได้บ่อนทำลายอำนาจของพวกเขา ความสำเร็จของการปฏิรูปทำให้พระสงฆ์ต้องหาวิธีใหม่ในการฟื้นฟูความเลื่อมใสในอดีต ดังนั้นระเบียบของ Theatines จึงก่อตัวขึ้น จากนั้นจึงก่อตั้งสมาคมของพระเยซู สมาคมสงฆ์พยายามที่จะกลับไปสู่อุดมคติของคำสั่งในยุคกลาง แต่เวลาก็ผ่านไป แม้ว่าคำสั่งซื้อจำนวนมากยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ความรุ่งโรจน์ในอดีตของพวกเขายังหลงเหลืออยู่เล็กน้อย