ผู้รับใช้ของพระเจ้า - นิกายออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ผู้รับใช้ของพระเจ้า - สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรในภาษาออร์โธดอกซ์ ที่จะรู้ว่านี่เป็นหน้าที่ของทุกคนที่มีชีวิตอยู่ด้วยศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในหัวใจของเขา คำถามที่ว่าผู้รับใช้ของพระเจ้าหมายถึงอะไรในออร์โธดอกซ์เราจะพยายามเปิดเผยรายละเอียดให้มากที่สุดภายในกรอบของบทความนี้ หัวข้อนี้ยากจากมุมมองทางศาสนา แต่มันสำคัญมากที่จะเข้าใจหลักคำสอนของคริสเตียนและประสบการณ์ของมนุษย์ เริ่มกันเลย

ลูกชายมนุษย์

พระเยซูคริสตเจ้าไม่เพียงแต่เป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่สำหรับมวลมนุษยชาติโดยรวม จดหมายถึงชาวโครินธ์บอกว่าเขายากจนเพื่อเรา ในสาส์นถึงชาวฟีลิสเตีย เราสามารถอ่านได้ว่าพระคริสต์ทรงทำลาย ทรงทำลายพระองค์เอง ทรงรับสภาพเป็นทาส ทรงถ่อมพระองค์ลง บุตรของมนุษย์ ลอร์ด ลูกแกะของพระเจ้า พระวจนะนิรันดร์ อัลฟาและโอเมกา ผู้ตอบแทน พระเจ้าแห่งวันสะบาโต พระผู้ช่วยให้รอดของโลก - เหล่านี้เป็นคำคุณศัพท์และอื่นๆ อีกมากมายที่นำไปใช้กับพระเยซู พระคริสต์เองทรงเรียกพระองค์เองว่าทางนั้น ความจริง และชีวิต และถึงแม้จะมีชื่อที่ตระหง่านเช่นนี้ พระองค์ก็ยังทรงรับสภาพของผู้รับใช้ซึ่งเป็นบุตรของพระเจ้า พระเยซูคือผู้รับใช้ของพระเจ้า พระคริสต์ทรงเป็นบุตรของพระเจ้า

คริสเตียนคือผู้รับใช้ของพระเจ้า

ผู้รับใช้ของพระเจ้าหมายความว่าอย่างไร? เมื่อเอ่ยถึงคำว่า"ทาส" มีความเกี่ยวข้องกับความไม่เท่าเทียมกัน ความโหดร้าย การขาดเสรีภาพ ความยากจน ความอยุติธรรม แต่สิ่งนี้หมายถึงความเป็นทาสทางสังคมที่สังคมสร้างและต่อสู้ต่อสู้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชัยชนะเหนือความเป็นทาสในแง่สังคมไม่ได้รับประกันเสรีภาพทางวิญญาณ ตลอดประวัติศาสตร์ของคริสตจักร คริสเตียนเรียกตัวเองว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า หนึ่งในคำจำกัดความของคำว่า "ทาส" หมายถึงบุคคลที่ยอมจำนนต่อบางสิ่งบางอย่างอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นผู้รับใช้ของพระเจ้าจึงหมายถึงคริสเตียนที่พยายามยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง และการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ การต่อสู้ด้วยกิเลสตัณหาของตนเอง

คริสเตียนทุกคนสมควรได้รับเรียกว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าหรือไม่? หมายถึงคำจำกัดความข้างต้นแน่นอนไม่ ทุกคนล้วนเป็นคนบาป และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถอุทิศตนทั้งหมดเพื่อพระคริสต์ ดังนั้นผู้เชื่อในองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทุกคนจึงจำเป็นต้องแสดงความเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความปิติยินดีอย่างยิ่งที่จะเรียกตนเองว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่ความเย่อหยิ่งและความเขลาของมนุษย์มักเข้าครอบงำ คำว่า "ทาส" ที่พูดและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องบางครั้งอาจบดบังจุดสิ้นสุดของฉายาที่เรากำลังพิจารณาอยู่ ในความเข้าใจของเรา ทัศนคติที่เอารัดเอาเปรียบและเย่อหยิ่งของนายต่อคนรับใช้ของเขานั้นเป็นเรื่องปกติ แต่พระคริสต์ทรงทำลายรูปแบบนี้โดยบอกว่าเราเป็นเพื่อนของพระองค์ถ้าเราทำตามที่พระองค์ทรงบัญชาเรา

“ฉันจะไม่เรียกคุณว่าทาสแล้ว เพราะทาสไม่รู้ว่านายกำลังทำอะไรอยู่ แต่เราเรียกคุณว่าเพื่อน” เขากล่าวในข่าวประเสริฐของยอห์น เมื่ออ่านพระกิตติคุณของมัทธิวหรือระหว่างการรับใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ขณะร้องเพลงคำปราศรัยที่สาม เราเรียนรู้จากพระวจนะของพระคริสต์ที่ผู้สร้างสันติจะได้รับพร - พวกเขาจะถูกเรียกว่าบุตรของพระเจ้า แต่ที่นี่เรากำลังพูดถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้น คริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องให้เกียรติเฉพาะพระเยซูคริสต์ในฐานะบุตรของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ผู้รับใช้ของพระเจ้าไม่ใช่บุตรของพระเจ้า

สังคมทาสและจิตวิญญาณ

การเป็นทาสใด ๆ หมายถึงการจำกัดเสรีภาพในตัวบุคคลในตัวตนทั้งหมดของเขา แนวความคิดเกี่ยวกับการเป็นทาสทางสังคมและจิตวิญญาณแตกต่างกันมากเท่าที่จะเชื่อมโยงกัน แนวคิดเหล่านี้ง่ายพอที่จะพิจารณาผ่านปริซึมของความมั่งคั่งทางโลกหรือความผาสุกทางการเงินในแง่สมัยใหม่

ทาสสู่ความร่ำรวยทางโลกหนักกว่าความทุกข์ใดๆ นี่เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับผู้ที่ได้รับเกียรติให้เป็นอิสระจากมัน แต่เพื่อให้เรารู้จักเสรีภาพที่แท้จริง จำเป็นต้องทำลายสายสัมพันธ์ ไม่ใช่ทองคำที่ควรเก็บไว้ในบ้านของเรา แต่เป็นสิ่งที่มีค่ามากกว่าสิ่งของทางโลก - การทำบุญและการทาน สิ่งนี้จะทำให้เรามีความหวังสำหรับความรอด การปลดปล่อย และทองคำจะปกคลุมเราด้วยความละอายต่อพระพักตร์พระเจ้า และในหลาย ๆ ทางจะส่งผลต่ออิทธิพลของมารที่มีต่อเรา

ทาสและเสรีภาพ

ของขวัญล้ำค่าที่สุดจากพระเจ้าสำหรับมนุษย์ ของขวัญแห่งความรักคืออิสรภาพ แน่นอนว่าประสบการณ์ทางศาสนาของเสรีภาพนั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้คน ประสบการณ์ของกฎหมายเป็นเรื่องยาก มนุษยชาติสมัยใหม่โดยปราศจากพระคริสต์ยังคงดำเนินชีวิตเหมือนชาวยิวโบราณภายใต้แอกของธรรมบัญญัติ กฎหมายของรัฐสมัยใหม่ทั้งหมดเป็นภาพสะท้อนของธรรมชาติ ความเป็นทาสที่ไม่อาจต้านทานได้ โซ่ตรวนที่แข็งแรงที่สุดคือความตาย

ผู้ปลดปล่อยมนุษย์ กบฏ กบฏที่กระตือรือร้น ยังคงเป็นทาสของความตายเท่านั้นไม่ได้ให้มาเพื่อทำความเข้าใจผู้ปลดปล่อยในจินตนาการว่าหากปราศจากการปลดปล่อยบุคคลจากความตาย ทุกสิ่งทุกอย่างก็ไม่มีอะไรเลย คนเดียวในหมู่มนุษย์ที่ฟื้นคืนชีพ - พระเยซู สำหรับเราแต่ละคน เป็นเรื่องปกติที่จะ "ตาย" สำหรับเขา - "ฉันจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง" เขาเป็นคนเดียวที่รู้สึกถึงความแข็งแกร่งในตัวเอง จำเป็นต้องเอาชนะความตายด้วยความตายทั้งในตัวเขาและในมนุษยชาติทั้งหมด และคนก็เชื่อ และถึงแม้จะไม่มากแต่ก็จะเชื่อจนกว่าจะหมดเวลา

ผู้ปลดปล่อย

ความจริงจะทำให้เราเป็นอิสระ นี่คือสิ่งที่ผู้สอนศาสนายอห์นบอกเรา เสรีภาพในจินตนาการคือการกบฏของทาส สะพานที่จัดโดยมารตั้งแต่การเป็นทาสที่ไม่มีนัยสำคัญทางสังคม ซึ่งเราเรียกว่าการปฏิวัติ ไปจนถึงการเป็นทาสแบบเผด็จการของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าในอนาคต มารไม่ปิดบังใบหน้านี้ในยุคประวัติศาสตร์ที่เราเรียกว่าความทันสมัยอีกต่อไป ดังนั้น ในขณะนี้ การพินาศหรือได้รับความรอดจากโลกหมายถึงการปฏิเสธหรือยอมรับพระวจนะของผู้ปลดปล่อยต่อหน้าผู้กดขี่ว่า “ถ้าพระบุตรทรงปลดปล่อยท่านให้เป็นอิสระ ท่านก็จะเป็นไทอย่างแท้จริง” (ยน. 8, 36) การเป็นทาสของมาร เสรีภาพในพระคริสต์ - นี่คือทางเลือกในอนาคตของมนุษยชาติ

พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างไร

เป็นคนรับใช้พระเจ้าหรือลูกของพระเจ้า? แนวคิดของ "ทาส" ซึ่งมาถึงเราจากพันธสัญญาเดิมนั้นแตกต่างอย่างมากจากความเข้าใจสมัยใหม่ของคำศัพท์นี้ ในอิสราเอลโบราณ กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเรียกตนเองว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า โดยเน้นจุดประสงค์พิเศษของพวกเขาบนโลก และแสดงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรับใช้ใครก็ตามนอกจากพระเจ้าพระเจ้า

ผู้รับใช้ของพระเจ้าในอิสราเอลโบราณคือตำแหน่งที่สามารถมอบให้กับกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเท่านั้นซึ่งพระเจ้าเองทรงสื่อสารกับผู้คน เมื่อพิจารณาถึงความเป็นทาสในฐานะองค์ประกอบทางสังคม ควรสังเกตว่าในอิสราเอลโบราณ ทาสเป็นสมาชิกในครอบครัวของนายเกือบเต็ม เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนกำเนิดบุตรชายของอับราฮัม เอเลอาซาร์ทาสของเขาเป็นทายาทหลักของเขา หลังจากการกำเนิดของอิสอัค อับราฮัมส่งคนใช้ของเขาเอเลอาซาร์พร้อมของขวัญมากมายและมอบหมายงานให้หาเจ้าสาวให้ลูกชายของเขา

ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างการเป็นทาสในอิสราเอลโบราณกับการเป็นทาสในกรุงโรมโบราณ ซึ่งแนวคิดของคำนี้มักจะเกี่ยวข้องกับคนในสมัยของเรา

ในพระกิตติคุณ พระคริสต์ทรงตรัสคำอุปมาเรื่องสวนองุ่น เจ้านายสร้างสวนองุ่นจ้างคนงานมาทำงาน ทุกปีเขาส่งทาสไปตรวจสอบงานที่ทำ เป็นที่น่าสังเกตว่าคนงานรับจ้างทำงานในไร่องุ่นและทาสเป็นทนายของนาย

แนวคิดผู้รับใช้ของพระเจ้าในศาสนาคริสต์ ผู้หญิงในพันธสัญญาเดิม

แนวคิดของ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ปรากฏในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิม ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น มันหมายถึงตำแหน่งกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะ ผู้หญิงก็เหมือนผู้ชายส่วนใหญ่ไม่มีสิทธิ์เรียกตัวเองว่าฉายาดังกล่าว อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การเรียกร้องบุคลิกภาพของผู้หญิง

ผู้หญิงก็เหมือนผู้ชายสามารถเข้าร่วมในวันหยุดทางศาสนาของชาวยิว เซ่นไหว้พระเจ้าได้ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าพวกเขามีความรับผิดชอบต่อพระเจ้าเป็นการส่วนตัว เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้หญิงจะต้องอธิษฐานโดยตรงถึงพระเจ้า. สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้ ดังนั้นผู้เผยพระวจนะซามูเอลจึงถือกำเนิดมาจากคำอธิษฐานของแอนนาที่ไม่มีบุตร พระเจ้าเข้าสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับอีฟหลังจากการล่มสลาย ผู้ทรงฤทธานุภาพสื่อสารโดยตรงกับมารดาของแซมซั่น ความสำคัญของสตรีในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ การกระทำและการตัดสินใจของ Rebekah, Sarah, Rachel มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวยิว

บทบาทของสตรีในพันธสัญญาใหม่

“ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระเจ้า ขอให้เป็นไปตามคำของท่าน” (ลูกา 1:28-38) ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระแม่มารีตอบทูตสวรรค์ที่นำข่าวการประสูติของบุตรของพระเจ้ามาให้เธอทราบอย่างนอบน้อม แนวคิดเรื่อง "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" จึงปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ใครถ้าไม่ใช่พระแม่มารีที่ได้รับพรในหมู่ผู้หญิงจะถูกลิขิตให้เป็นคนแรกที่รับตำแหน่งทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่นี้? พระมารดาของพระเจ้าได้รับเกียรติจากทั่วโลกคริสเตียน พระมารดาของพระเจ้าตามมาด้วยผู้รับใช้ของพระเจ้าเอลิซาเบธ ผู้ซึ่งตั้งครรภ์ยอห์นผู้ให้บัพติศมาอย่างไม่มีที่ติ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของชื่อนี้คือผู้ที่มาในวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ไปยังหลุมฝังศพของพระเจ้าด้วยเครื่องหอมและกลิ่นหอมสำหรับการเจิมร่างกายตามพิธีกรรม ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่ยืนยันถึงความถ่อมใจและศรัทธาของสตรีคริสเตียนอย่างแท้จริงก็พบได้ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่เช่นกัน ภริยาของนิโคลัสที่ 2 อเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนาและธิดาของเขาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

ทาสในการอธิษฐาน

เปิดหนังสือสวดมนต์และอ่านคำอธิษฐาน เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าทั้งหมดเขียนจากมุมมองของผู้ชาย บ่อยครั้งที่ผู้หญิงมีคำถามว่าควรใช้คำที่เป็นผู้หญิงที่เขียนจากผู้ชายหรือไม่ ที่สุดแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถตอบคำถามนี้ได้เหมือนบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แอมโบรสแห่ง Optina แย้งว่าไม่ควรกังวลเกี่ยวกับความถูกต้องเล็กน้อยของกฎ (คำอธิษฐาน) เราควรให้ความสำคัญกับคุณภาพของการอธิษฐานและความสบายใจมากขึ้น Ignaty Brianchaninov กล่าวว่ากฎ (คำอธิษฐาน) มีอยู่สำหรับบุคคล ไม่ใช่บุคคลสำหรับกฎ

การใช้คำศัพท์ในชีวิตทางโลก

แม้ว่าคริสเตียนทุกคนจะถือว่าตัวเองเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ไม่ควรเรียกตัวเองว่าในชีวิตประจำวันตามคำแนะนำของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ว่านี่เป็นการดูหมิ่นศาสนา แต่ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น คริสเตียนทุกคนควรปฏิบัติต่อฉายานี้ด้วยความคารวะและชื่นชมยินดี สิ่งนี้จะต้องอยู่ในใจของผู้เชื่อ และถ้าเป็นเรื่องจริง จะไม่มีใครพิสูจน์อะไรให้ใครเห็นและประกาศให้โลกรู้

อุทธรณ์ "สหาย" ในสมัยโซเวียตหรือ "สุภาพบุรุษ" ในสมัยซาร์รัสเซียมีความชัดเจนและมีเหตุผล การแปลงและการออกเสียงคำว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ควรเกิดขึ้นในสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ ไม่ว่าจะเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ห้องขัง สุสาน หรือเพียงแค่ห้องที่เงียบสงบในอพาร์ตเมนต์ธรรมดา

บัญญัติที่สามห้ามมิให้ออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ ดังนั้นการออกเสียงของฉายานี้จึงไม่เป็นที่ยอมรับในรูปแบบการ์ตูนหรือเป็นการทักทายและในกรณีที่คล้ายกัน ในการสวดมนต์เพื่อสุขภาพ การพักผ่อน และอื่นๆ คำว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" จะตามด้วยตัวสะกดหรือการออกเสียงชื่อของบุคคลที่อธิษฐานหรือผู้ที่ขอในการอธิษฐาน การรวมกันของคำเหล่านี้มักจะได้ยินจากปากของนักบวชหรือพูดหรืออ่านในใจในคำอธิษฐาน หลังจากฉายา "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ขอแนะนำให้ออกเสียงชื่อตามการสะกดคำของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่ยูริ แต่เป็นจอร์จ

คำให้การของผู้รับใช้พระเจ้า

"ข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรนี้จะถูกประกาศไปทั่วโลกเพื่อเป็นพยานให้กับทุกชาติ แล้วอวสานจะมาถึง" (มธ. 24:14) ทุกวันนี้ หลายคนในคริสตจักรกำลังพยายามกำหนดโดยหมายสำคัญว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์อยู่ใกล้แค่ไหน ตัวอย่างเช่น สัญญาณดังกล่าวสามารถสังเกตได้จากการที่ชาวยิวกลับมายังอิสราเอล แต่พระเจ้าตามพระดำรัสข้างต้นนี้ ทำให้เห็นชัดเจนว่าเครื่องหมายที่เด่นชัดที่สุดของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์คือการสั่งสอนพระกิตติคุณแก่ทุกประชาชาติเพื่อเป็นประจักษ์พยาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำให้การของผู้รับใช้ของพระเจ้า (ข้อพิสูจน์ชีวิตของพวกเขา) พิสูจน์ความจริงของข่าวประเสริฐ

ทาสในอาณาจักรสวรรค์

ทั้งๆ ที่ความบาปของมนุษย์และความปรารถนาที่จะมีอำนาจเหนือจักรวาล พระคริสต์ทรงแสดงความเมตตาและใจบุญสุนทานอีกครั้งของพระองค์ ทรงอยู่ในรูปของทาส ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าในเวลาเดียวกัน มันทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และอำนาจ พระคริสต์ทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าผู้ที่อยากเป็นใหญ่จะกลายเป็นทาส และผู้ที่อยากเป็นก่อนจะเป็นทาส “เพราะว่าแม้บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่มาเพื่อปรนนิบัติและถวายชีวิตเป็นค่าไถ่คนเป็นอันมาก” (มาระโก 10:45)