คาทอลิกในรัสเซีย: ประวัติศาสตร์กำเนิด ขั้นตอนของการพัฒนา

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ประวัติศาสตร์และความทันสมัยของนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9-11 ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต คริสตจักรคาทอลิกเพียงสองแห่งเท่านั้นที่ดำเนินการในดินแดนของรัสเซีย พวกเขาอยู่ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นอกจากนี้ยังมีบาทหลวงชาวโปแลนด์ที่สำนักงานตัวแทนของบริษัทในประเทศนี้ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการพวกเขาให้บริการเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียในปัจจุบันมีอัครสังฆมณฑลสามสังฆมณฑล นอกจากนี้ยังมีจังหวัดเผยแพร่ในอาณาเขตของรัสเซีย

นิยามนิกายโรมันคาทอลิก

คำนี้หมายถึงสาขาศาสนาคริสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก มันแพร่กระจายไปยังประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาของโลก มีอยู่เกือบทุกประเทศทั่วโลก มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ การก่อตั้งรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา ความหมายของ "คาทอลิก" มาจากคำภาษาละตินสำหรับ "สากล"

หนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ถือเป็นบัญญัติในศาสนานี้ เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นที่ตีความข้อความ พวกเขาให้พรหมจรรย์, คำสาบานของพรหมจรรย์, ขอบคุณซึ่งถูกแยกออกจากฆราวาส หากคุณอธิบายว่านี่คือนิกายโรมันคาทอลิก อย่างสั้นและชัดเจน สิ่งที่สำคัญที่สุดในนิกายนี้คือการทำความดีเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ โป๊ปมีขุมทรัพย์แห่งความดี แจกจ่ายให้กับทุกคนที่ต้องการ การปฏิบัตินี้เรียกว่าการผ่อนปรน โดยสังเขปสำหรับนิกายโรมันคาทอลิกนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตัวแทนของออร์โธดอกซ์ เป็นผลให้เกิดการแบ่งแยกอีกครั้งในศาสนาคริสต์ - โปรเตสแตนต์ปรากฏตัว

ในรัสเซีย

ในทศวรรษ 1990 มีการฟื้นตัวของศาสนาครั้งใหญ่ทั่วประเทศ และส่งผลต่อความเชื่อที่แตกต่างกัน หลายคนไม่แยแสกับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และพวกเขากระตือรือร้นที่จะค้นหาแนวคิดใหม่ มีคนไปที่ออร์โธดอกซ์และมีคนฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย หลายคนตกเป็นนิกาย สังคมหัวรุนแรง ผู้เผยพระวจนะหลายคนที่หมกมุ่นอยู่กับนอกรีตปรากฏขึ้นซึ่งรวบรวมฝูงชนทั้งหมดถึงผู้ติดตามหลายพันคนรอบตัวพวกเขา ทั้งหมดนี้ดำเนินไปหลายปี อย่างไรก็ตาม ผู้ติดตามจำนวนมากจากผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งไปยังอีกท่านหนึ่ง ไม่ได้อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเป็นเวลานาน

ในปี 2547 ที่การประชุมใหญ่ของวัฒนธรรมคริสเตียนในลูบลิน เขาได้ตั้งคำถามว่านิกายโรมันคาทอลิกแบบผิวเผินนั้นถูกรับรู้ในรัสเซียสมัยใหม่อย่างไร สำหรับอดีตคอมมิวนิสต์ ศาสนาไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการเปลี่ยนเครื่องหมาย ปรากฎว่าการเปลี่ยนค้อนและเคียวด้วยไม้กางเขนง่ายกว่าการเปลี่ยนวิธีคิดของโซเวียตมาก

ตามสถิติ นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียมักเป็นตัวแทนของหัวหน้ากลุ่มเคลื่อนไหวเพื่อการกุศล

ต้นกำเนิด

รัสเซีย ติดยุโรปและเอเชียเปิดรับอิทธิพลจากหลายศาสนามาโดยตลอด แม้ว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์รับเอาศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์ซึ่งกำหนดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกัน ประเพณีภาษาลาตินได้พัฒนาในประเทศมาเป็นเวลากว่า 1,000 ปีแล้ว

การรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซียมาใช้ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว กระบวนการนี้ใช้เวลานานหลายปี ในเวลาเดียวกัน นักเทศน์มาจากประเทศตะวันตกและจากไบแซนเทียม เป็นที่น่าสังเกตว่าแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มีข้อมูลว่าในปี 867 ชาวรัสเซียรับบัพติสมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไม่ค่อยมีใครรู้ว่าคนเหล่านี้ตั้งรกรากอยู่ที่ใด นักประวัติศาสตร์โต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 9 มีการกล่าวถึงมหานคร "โรเซีย" แต่ก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Kyiv เป็นไปได้มากที่เรากำลังพูดถึง Tmutarakan Rus

อย่างไรก็ตาม พงศาวดารของรัสเซียยังคงนิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ และมหานครรัสเซียแห่งแรกก็ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 17 Adalbert นักเทศน์คริสเตียนที่มีชื่อเสียงคนแรกในรัสเซียมาถึงตามคำขอของเจ้าหญิงออลก้าในปี 961 จากเยอรมนี Olga เริ่มปกครอง Kyiv ใน 945 เธอเป็นคริสเตียน ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเท่ากับอัครสาวก พวกเขารับบัพติศมาในไบแซนเทียม แต่ถูกปฏิเสธจากลำดับชั้นของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล ในปี ค.ศ. 959 เธอหันไปหาผู้ปกครองเยอรมนีขอให้ส่งอธิการ แต่เมื่อ 2 ปีต่อมาเขามาถึงประเทศ Svyatoslav ลูกชายของ Olga ซึ่งเป็นคนนอกศาสนาที่เชื่อมั่นก็มีอำนาจแล้ว และอธิการล้มเหลวในการโน้มน้าวสถานการณ์ในประเทศ

เมื่อคริสต์ศาสนาเป็นลูกบุญธรรมในประเทศในปี 988 รัสเซียยังคงติดต่อกับโรมต่อไป ข้อมูลได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งวลาดิเมียร์สื่อสารกับสันตะสำนักจากที่นี่นักเทศน์คาทอลิกถูกส่งไปยังรัสเซีย ภารกิจของเซนต์บรูโนที่ไป Pechenegs เป็นที่รู้จัก วลาดิเมียร์ต้อนรับเขาอย่างจริงใจและนักเทศน์ก็สงบสุขกับ Pechenegs และเปลี่ยนกลุ่มของพวกเขาเป็นศาสนาคริสต์ ต่อมาพระภิกษุโดมินิกันก็เดินตามทางเดียวกัน ลักษณะสำคัญของประเพณี Cyril และ Methodius คือไม่ยอมรับการแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันตกและตะวันออก

ในศตวรรษที่ 6 นักบุญเคลมองต์เสียชีวิตในแหลมไครเมีย ลัทธิของเขาแพร่กระจายโดย Cyril และ Methodius พระธาตุบางส่วนถูกโอนไปยังกรุงโรม ต่อมาวลาดิเมียร์นำพระธาตุออกมาและทิ้งไว้ในโบสถ์พระแม่มารีแห่งส่วนสิบ เป็นศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดในรัสเซีย ในศตวรรษที่ 11 Yaroslav the Wise ได้แสดงให้เอกอัครราชทูตยุโรปได้เห็น

ลัทธินี้เป็นฐานที่มั่นของการต่อต้าน "กรีก" ของศาสนาคริสต์ในรัสเซียซึ่งถูกไล่ตามอย่างแข็งขันโดยกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม ต่อมา เจ้าชายอังเดร โบโกลิบสกี เริ่มแทนที่ลัทธินี้ โดยแทนที่ด้วยแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกขานคนแรก Saint Clement ได้รับการเคารพเทียบเท่ากับนักบุญอื่น ๆ กล่าวโดยย่อ นิกายโรมันคาทอลิกปรากฏในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 โดยมีการฟื้นคืนชีพของลัทธิเซนต์คลีเมนต์

มีข้อมูลเกี่ยวกับการที่โดมินิกันและฟรานซิสกันปรากฏตัวในรัสเซียก่อนการรุกรานของตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่สิบสาม มีภารกิจของพระเหล่านี้ใน Kyiv อย่างไรก็ตาม ด้วยการรุกรานของ Batu Khan ทำให้บ้าน 200 หลังยังคงอยู่จากเมืองหลวงของ Kyiv ในยุโรป โบสถ์และอารามโดมินิกันถูกทำลาย

ในปี ค.ศ. 1247 ชาวฟรานซิสกันเดินทางผ่านรัสเซียไปยังข่านซึ่งได้เห็นกับตาตนเองถึงผลที่ตามมาของการบุกรุก ระหว่างทางกลับพวกเขาได้เจรจากับดาเนียลGalitsky เกี่ยวกับการรวมตัวกับคริสตจักรโรมัน

เป็นที่น่าสังเกตว่าโดยสังเขป นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียได้ทิ้งร่องรอยอิทธิพลของนิกายโรมันคาทอลิกไว้ในหลายๆ ด้าน แนวความคิดของคริสตจักรจำนวนมากมีรากภาษาละติน - ไม้กางเขน (crux), คนเลี้ยงแกะ (บาทหลวง) เป็นต้น

อิทธิพลนี้ยังสะท้อนอยู่ในวรรณกรรมอีกด้วย หลายชีวิตได้รับการแปลจากภาษาละตินเป็นภาษาสลาโวนิก เป็นที่ทราบกันดีว่าในรัสเซียมีโบสถ์พิธีกรรมละติน - ใน Kyiv, Novgorod, Ladoga

การเพิ่มขึ้นของนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย

นิกายโรมันคาทอลิกที่พุ่งสูงขึ้นในรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งปัญหา จากนั้นการเป็นทาสของชาวนาซึ่งเริ่มต้นโดย Ivan the Terrible ก็เสร็จสมบูรณ์ และในโปแลนด์มีชายหนุ่มคนหนึ่งเรียกตัวเองว่ามิทรีลูกชายของเขา เขาเดินผ่านประเทศอย่างมีชัยชาวนาเห็นความหวังในการหลุดพ้นจากพันธนาการของความเป็นทาสในตัวเขา พร้อมด้วยเขาเป็นตัวแทนของคณะสงฆ์ละติน อย่างไรก็ตาม รัชสมัยของเจ้าชายสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1606 จากนั้นความฝันในการรวมคริสตจักรรัสเซียกับโรมก็ถูกทำลายเช่นกัน ความพยายามที่จะทำเช่นนี้อย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 โบสถ์คาทอลิกก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับวัดอื่นๆ เมื่อพวกเขาเปิดออก นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ไม่พอใจมากกว่าเมื่อถูกสร้างเป็นโปรเตสแตนต์ นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียเป็นตัวแทนในโบสถ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, แอสตราคาน, เนซิน อย่างไรก็ตาม บริการศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีละตินก็ถูกจัดขึ้นในการตั้งถิ่นฐานอื่นด้วย

ความสัมพันธ์กับออร์โธดอกซ์ในยุคปัจจุบัน

ในปี 2534 การเปิดเสรีของสังคมด้านลบทัศนคติของนักบวชออร์โธดอกซ์ที่มีต่อชาวคาทอลิกไม่เปลี่ยนแปลง มีคนร่วมมือกับคริสตจักรตะวันตก แต่คนเหล่านั้นเป็นชนกลุ่มน้อย เมื่ออธิบายถึงนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียสมัยใหม่ เป็นเรื่องที่ควรสังเกตว่าบาทหลวงแห่งศรัทธานี้ถือว่าหายากสำหรับแม้แต่ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อนิกายโรมันคาทอลิกจากนักบวชออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม การติดต่อระหว่างพวกเขายังคงดำเนินต่อไป

ตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียสมัยใหม่เป็นเชื้อชาติและสัญชาติที่หลากหลายที่สุด นักบวชจากทั่วทุกมุมโลกทำงานในสาขานี้ ทุกปี นักบวชใหม่ 2 คนจากอาสาสมัครชาวรัสเซียจะได้รับเกียรติเช่นนี้ ปัญหาหลักของผู้ที่สวมศักดิ์ศรีเช่นนี้คือความไม่มั่นคง บ่อยครั้งในสองสามปี บรรดาผู้ที่ได้รับศักดิ์ศรีตัดสินใจออกจากงานอภิบาลและเริ่มต้นครอบครัว สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากประเพณีดั้งเดิมซึ่งไม่มีพรหมจรรย์ - คำสาบานของการเป็นโสด หากเราอธิบายนิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่ของรัสเซียโดยสังเขปและชัดเจน นี่เป็นกระแสของคริสเตียนที่ยืนยันอัตลักษณ์ของตนเองในรัสเซียมากขึ้น อาจไม่มีวันกลายเป็นรัสเซียอย่างแท้จริง นับตั้งแต่อธิบายสิ่งที่ประชาชนนับถือนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย นักวิจัยสังเกตว่าพวกเขาส่วนใหญ่เป็นลิทัวเนีย โปแลนด์ ยูเครน และเบลารุส

บริการส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย นี่คือลักษณะที่จิตวิญญาณใหม่ปรากฏขึ้น มีวัดคาทอลิกในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คาลินินกราด โนโวซีบีร์สค์ ครัสโนยาสค์ อีร์คุตสค์ และวลาดิวอสต็อก สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของความหลากหลายทางศาสนาของประเทศ

สถิติ

ในศตวรรษที่ 20 นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียเป็นมีตัวแทน 10,500,000 คน โดยรวมแล้วมีโบสถ์คาทอลิกมากกว่า 5,000 แห่งในประเทศ พวกเขามีผู้แทนคณะสงฆ์มากกว่า 4300 คน ได้รับการสนับสนุนจากคลังของรัฐ อย่างไรก็ตาม มีชาวคาทอลิกมากกว่า 500,000 คนในอาณาเขตของรัสเซียเอง เซมินารีสองแห่งยังทำหน้าที่

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมเกิดขึ้นในปี 1917 ดินแดนที่ปกครองโดยชาวคาทอลิกกลายเป็นเอกราช เรากำลังพูดถึงเบลารุส โปแลนด์ บอลติก ยูเครนตะวันตก

ประวัติศาสตร์

ความสัมพันธ์ระหว่างสหภาพโซเวียตกับวาติกันนั้นซับซ้อน เมื่อซาร์ถูกโค่นล้ม และคริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ สันตะสำนักเริ่มหวังว่าจะมีโอกาสกระตุ้นนิกายโรมันคาทอลิกในดินแดนของรัสเซีย แต่ศาสนานี้ก็ประสบชะตากรรมของศาสนาอื่นทั้งหมดเช่นกัน แม้ว่าจะมีการปราบปรามอย่างแข็งขันและการย้ายถิ่นฐานของผู้นับถือนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียจำนวนมาก ตามการศึกษาต่างๆ พบว่ามีชาวคาทอลิก 1,300,000 คนยังคงอยู่ในประเทศในช่วงสมัยโซเวียต

ในปี 1991 วาติกันเริ่มปฏิรูปคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในสหภาพโซเวียต การตีพิมพ์นิตยสารรายเดือนในภาษารัสเซียได้เริ่มขึ้นแล้ว ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการพัฒนาของนิกายโรมันคาทอลิกในประเทศสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันนักบวชออร์โธดอกซ์ก็ต่อต้านการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในปัจจุบัน ด้วยเหตุผลนี้จึงมีข้อมูลไม่มากเกี่ยวกับเขา

หลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ในปี 1722 ผู้คนจำนวนมากที่นับถือศาสนาคาทอลิกกลายเป็นคนรัสเซียเจ้าหน้าที่อนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์ สังฆมณฑลเคอร์ซอนแห่งใหม่ได้รับการอนุมัติ อย่างไรก็ตาม ในเบลารุสถูกห้ามไม่ให้บังคับใช้คำสั่งที่มาจากโรมโดยไม่ได้รับความยินยอมจากทางการรัสเซีย

คริสตจักรละตินและการพัฒนาอยู่ภายใต้การดูแลของรัฐอย่างต่อเนื่อง แคทเธอรีนไม่อนุญาตให้มีการพิมพ์หนังสือของสมเด็จพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1773 เมื่อคณะนิกายเยซูอิตถูกทำลาย เธอให้สิ่งหลังมีอยู่ในรัสเซีย ความปรารถนาบางอย่างของกรุงโรมได้รับการตอบสนอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อกำหนดสำหรับโรงเรียนและโบสถ์ เสรีภาพในการเคลื่อนไหวของคณะสงฆ์

เมื่อจักรพรรดิพอลรับตำแหน่งปรมาจารย์แห่งมอลตา เหล่าทหารม้ามอลตาจำนวนมากมาที่ประเทศ พวกเขาเป็นเยสุอิต กับพวกเขาด้วยความคิดที่ว่าไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างประเพณีละตินและออร์โธดอกซ์

ในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ความคิดนี้ยิ่งเด่นชัดขึ้น การโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดเรื่องการรวมคริสตจักรก็ประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้น ต้องขอบคุณผู้อพยพชาวฝรั่งเศสที่เข้ามารัสเซียเป็นจำนวนมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โรงเรียนประจำเปิดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่ซึ่งผู้คนจากครอบครัวชนชั้นสูงได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งนิกายโรมันคาทอลิก

แต่โฆษณาชวนเชื่อสิ้นสุดลงเมื่อนิกายเยซูอิตถูกไล่ออกจากโรงเรียน การลุกฮือของโปแลนด์นำไปสู่มาตรการที่เข้มงวดต่อนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย

คริสตจักรคาทอลิกประเพณีตะวันออก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กระบวนการทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นจริงของนิกายรัสเซียคาทอลิกแห่งประเพณีตะวันออก นักบวชชาวรัสเซียจากกลุ่มคาทอลิกอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับจากชาวลาตินฝ่ายออร์โธดอกซ์ถูกกดขี่ข่มเหง และแม้กระทั่งในปี 1909 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพวกเขาเปิดโบสถ์คาทอลิกแห่งแรกของประเพณีตะวันออกออกแถลงการณ์เรื่องความอดทนทางศาสนาตำแหน่งของพวกเขาก็ไม่ได้รับการรับรอง พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้การคุกคามของการปิด และในปี 1913 มันเกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม มันก็มีผลของมัน แถลงการณ์ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1905 ทำให้การเปลี่ยนจากนิกายออร์โธดอกซ์เป็นนิกายอื่นเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ก่อนหน้านี้ถูกดำเนินคดีตามกฎหมาย จากนั้นคำสารภาพมากมายในประเทศก็หายใจได้อย่างอิสระและตามข้อมูลอย่างเป็นทางการในปี 1905-1909 ผู้คน 233,000 เปลี่ยนจากออร์ทอดอกซ์เป็นนิกายโรมันคาทอลิก ในเวลาเดียวกัน นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียไม่ได้รับสิทธิอย่างครบถ้วน แม้แต่ในช่วงเวลานี้ ในปี 1906 พรรคคาธอลิกตามรัฐธรรมนูญก็ถูกสั่งห้ามส่งผู้แทนคาทอลิกลี้ภัย

เมื่อรัฐบาลกำลังทบทวนกฎหมายในพื้นที่นี้ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งก็เริ่มต้นขึ้น แล้วโครงการก็ไม่มีเวลาหันกลับมา

ทัศนคติต่อการปฏิวัติ

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ นิกายโรมันคาทอลิกของรัสเซียจึงยอมรับการปฏิวัติในปี 1917 ด้วยความกระตือรือร้น อย่างไรก็ตาม มีเสรีภาพเพียงไม่กี่เดือนสำหรับตัวแทนในการจัดงานเหล่านี้ ในปี พ.ศ. 2461 การกดขี่ข่มเหงศาสนาครั้งใหญ่เริ่มขึ้น องค์กรทางจิตวิญญาณถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมด ทรัพย์สินของคริสตจักรถูกโอนไปยังรัฐ

คาทอลิกที่พยายามต่อต้านกระบวนการนี้ถูกจับกุม ในปีพ.ศ. 2465 มีการเซ็นเซอร์บทเทศนาและห้ามสอนศาสนา แทนที่จะเป็นองค์กรทางจิตวิญญาณ ไม่นานคลื่นก็เริ่มการปราบปราม บรรดาผู้ที่นำไปใช้กับนักบวชคาทอลิกเรียกว่า "กระบวนการ Tseplyak-Budkevich" พวกเขาต้องเผชิญกับประโยครุนแรงที่กระตุ้นให้เกิดการประท้วงในรัสเซียและทั่วโลก

ในปี พ.ศ. 2468 ได้มีการถวายสังฆราชอย่างลับๆ ในระหว่างนั้น รูปแบบของคาทอลิกที่มีอยู่ในใต้ดินได้รับการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1931 ชุมชนคาทอลิกตะวันออกที่มีอยู่เกือบทั้งหมดถูกส่งไปยัง Gulags

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 โบสถ์คาทอลิกเพียง 2 แห่งในกรุงมอสโกและเลนินกราดยังคงอยู่ในอาณาเขตของคนทั้งประเทศ ในปี ค.ศ. 1944 สตาลินดึงความสนใจไปที่ชาวคาทอลิก เขาถือว่าวาติกันเป็นปฏิปักษ์โดยตรงในยุโรปตะวันออก และมาตรการที่เขาทำก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ก่อนมหาสงครามแห่งความรักชาติ มิชชันนารีคาทอลิกพยายามเข้าไปในสหภาพโซเวียตด้วยวิธีต่างๆ กิจกรรมของพวกเขาถูกปราบปรามอย่างแข็งขันโดย NKVD พวกเขาถูกประณามว่าเป็น "ตัวแทนของวาติกัน" หลังสงคราม สังคมคาทอลิก "สุสานใต้ดิน" พัฒนาขึ้น นิโคดิม เมืองหลวงของเลนินกราด มีบทบาทสำคัญที่นี่

เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงปี 1990 การฟื้นตัวของคณะสงฆ์เริ่มต้นขึ้น จากนั้นพวกเยซูอิตก็กลับประเทศ สองพี่น้องแห่งความเมตตาของแม่ชีเทเรซาเยือนรัสเซีย

ในขณะนี้ คาทอลิกกำลังเผชิญกับภารกิจในการฟื้นฟูมรดกเดิมของโบสถ์ นอกจากนี้ กิจกรรมยังมุ่งไปที่ความสามารถในการนำพระคริสต์มาสู่คนนอกศาสนาในสมัยใหม่ และงานเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องในสภาวะที่ลัทธิอเทวนิยมปกครองมา 70 ปี

สรุป

เสรีภาพในกิจกรรมของชาวคาทอลิกในประเทศเป็นหลักประกันการสถาปนาหลักการประชาธิปไตยในรัสเซีย ในรัฐที่มีคำสารภาพมากมาย ชาวคาทอลิกมุ่งมั่นที่จะรักษาความเข้าใจซึ่งกันและกัน ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์พันปีของรัฐ นักบวชเน้นว่าความแข็งแกร่งของประเทศนี้อยู่ในความหลากหลาย รวมถึงการสารภาพบาป