หลายคนตัดสินใจเล่นโยคะไม่ใช่เพื่อความเข้าใจทางจิตวิญญาณ เป้าหมายของพวกเขาคือฝึกฝนเทคนิคเพื่อให้ได้มาซึ่งโอกาสที่ทำให้พวกเขาอยู่เหนือสิ่งอื่นใด: อ่านความคิด เดินบนน้ำ เคลื่อนตัวในอากาศ … การรับของขวัญนี้ตามคำให้การของโยคีผู้รู้แจ้งคือ เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องแช่อยู่ในสภาวะของสมาธิ
สมาธิหลายแบบเป็นที่รู้กันดี ระหว่างที่ปราชญ์บอกว่าอยู่ในขุมนรกที่ไม่รู้จัก นี่คือการทำสมาธิบางส่วนที่ใช้ในการบรรลุสภาวะทางจิตวิญญาณนี้
สาวิคัลปะสมาธิ
สาวิคัลปะสมาธิเป็นรัฐที่เมื่อเข้าไปแล้ว บุคคลราวกับอยู่ในอีกโลกหนึ่งจะสูญเสียความรู้สึกของเวลาและพื้นที่ไปชั่วขณะหนึ่ง สภาพแวดล้อมนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นโลกแห่งความปรารถนาที่ไม่สมหวัง: เกือบทุกอย่างได้รับการเติมเต็มแล้ว แต่มีบางอย่างกำลังรอการเติมเต็ม สิ่งมีชีวิตนับล้านที่อาศัยอยู่ในอวกาศกำลังรอการเติมเต็มความปรารถนานับล้าน คนๆ หนึ่งรู้สึกเหมือนเป็นเครื่องมือ ซึ่งหากเขาเกี่ยวข้อง แสดงว่าเขายังต้องการอยู่ แต่ถ้าไม่ใช่ แสดงว่าทุกอย่างเสร็จเรียบร้อยแล้ว และไม่มีอะไรให้อยากได้อีกแล้ว
สถานะของสาวิคัลปะสมาธินั้นมีหลายระดับ เช่นเดียวกับในชั้นเรียนของโรงเรียนมีมากกว่านักเรียนที่มีความสามารถและมีความสามารถน้อยกว่า ดังนั้นในสาวิคัลปะสมาธิ: ผู้ที่บรรลุขั้นสูงสุดแล้ว (สภาวะแห่งการตรัสรู้) อยู่ที่ด้านบนสุด และผู้ที่มีความสามารถน้อยกว่าที่ยังไม่ได้เรียนรู้บทเรียนจะอยู่ด้านล่าง
แนวคิด กฎ และแผนงานที่มีอยู่ในสาวิคัลปะสมาธิไม่สามารถส่งผลกระทบต่อผู้ทำสมาธิได้ บุคคลที่ทำสมาธิยังคงสงบ ในขณะที่แก่นแท้ภายในของเขาไม่หยุดนิ่ง มันจะพัฒนาอย่างมั่นใจและมีพลัง
นิพพานสมาธิ
นิพพานสมาธิคือสภาวะที่ไม่มีแนวคิด ไม่มีแผน ไม่มีความคิด ไม่มีความคิด บุคคลที่อยู่ในนิพพานสมาธิอาจดูไม่เพียงพอหรือวิกลจริต ไม่มีความคิดที่นี่ มีเพียงความตระหนักรู้ถึงความสุขและความสงบที่ไม่มีที่สิ้นสุดและผู้ที่เข้าใจและสิ่งที่เข้าใจแล้วเพลิดเพลินกับอารมณ์ลึกลับที่สิ้นเปลืองทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งเดียว วิชาเดียวกันคือในนิพพานสมาธิ ถูกแปรสภาพเป็นวัตถุแห่งความยั่วยวนไปพร้อม ๆ กัน กลายเป็นความเพลิดเพลินและเป็นสุขด้วยตัวมันเอง
คนที่พยายามออกจากสภาวะนี้บอกว่าพวกเขารู้สึกเหมือนหัวใจที่ไม่มีที่สิ้นสุด ใหญ่มากจนทั้งโลกของผู้คนและจักรวาลทั้งมวลดูเหมือนจะเป็นจุดที่แทบจะแยกไม่ออกภายในหัวใจดวงนี้ ซึ่งมีมิติที่ใหญ่มาก
ความสุขคือสภาวะที่ทุกคนไม่สามารถเข้าใจและตระหนักได้ ในนิพพานสมาธิ นักวิปัสสนาญาณกล่าวว่า ผู้ทำสมาธิไม่เพียงแต่รู้สึกมีความสุข แต่ยังกลายเป็นความสุขด้วยตัวเขาเองด้วย
เรารู้สึกอย่างไรใน Nirvikalpa Samadhi?พลังอันยิ่งใหญ่และหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งเป็นส่วนเล็กๆ ที่คุณสามารถนำติดตัวไปสู่ชีวิตบนโลกได้
นิพพานสมาธิเป็นรูปแบบสูงสุดของสมาธิและมีให้เฉพาะผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ทรงพลังที่สุดเท่านั้น การอยู่ในนิพพานสมาธิอาจอยู่ได้หลายวันหรือหลายชั่วโมง หลังจากนั้นบุคคลจะต้องกลับสู่โลกของเขา
หลายคนที่อุทิศเวลาน้อยให้กับการปฏิบัติเช่นนี้ แต่ผู้ที่กลับมาจากพระนิพพานได้ ในตอนแรกไม่สามารถพูดหรือคิดได้ ลืมชื่อและอายุของพวกเขา ความสามารถในการกลับจากพระนิพพานเป็นผลจากการฝึกฝนมาอย่างยาวนาน เกือบทุกคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในนิพพานสมาธิจับตัวเองคิดว่าเขาไม่ต้องการที่จะกลับสู่โลกทางกายภาพที่ไม่สมบูรณ์
มันสำคัญมาก - ครูผู้รู้แจ้งเตือน - ให้มีเวลากลับมา เพราะวิญญาณที่คงอยู่ในนิพพานสมาธินานกว่าสิบแปดวัน จะไม่สามารถเชื่อมต่อกับร่างกายได้อีก จริงอยู่ มีบางกรณีที่พระศาสดาที่เจริญแล้วอย่างสูงซึ่งบรรลุพระนิพพานสมาธิไม่ได้กลับจากสภาพนี้ เพราะเมื่อถึงสภาวะสูงสุดของสมาธิแล้ว พวกเขาถือว่าตนเองไม่ยอมรับที่จะกลับไปสู่โลกาภิวัตน์ บุคคลที่มีจิตวิญญาณแห่งการรู้แจ้งไม่สามารถโต้ตอบกับชาวโลกนี้ได้ แต่เขาไม่ได้ตัดสินใจว่าควรอยู่ที่ใด และหากผู้ทรงฤทธานุภาพเห็นว่าจำเป็นต้องนำเขากลับคืน วิญญาณของเขาจะลงมาสู่ระดับโลก
สหจะสมาธิ
สหจะสมาธิสูงสุดขั้นของสมาธิมาถึงขั้นที่บุคคลสามารถปฏิบัติหน้าที่ตามปกติทางโลกต่อไปได้ แต่จิตสำนึกของเขาอยู่ที่จุดสูงสุดของการพัฒนา อันที่จริง บุคคลได้แปลงร่างเป็นวิญญาณ โดยรับรู้ว่าร่างกายทางโลกของเขาเป็นเครื่องมือในอุดมคติที่สามารถใช้ทำงานทางโลกได้ เช่นเดียวกับคนที่ไม่ได้ฝึกหัด คนธรรมดาแก้ปัญหาทุกวัน
หัวใจของผู้บรรลุสหจะสมาธิถูกบดบังด้วยความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ เขาสามารถไปเยือนโลกเบื้องบนได้ทุกเมื่อที่ต้องการ แล้วกลับมายังโลกและเกิดใหม่อีกครั้ง ผู้ที่บรรลุถึงสภาวะสหจะสมาธิแล้วจะแยกออกจากองค์สูงสุด ทุก ๆ วินาทีเขาจะพิสูจน์อย่างมีสติว่าพระเจ้าสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง
ประสบการณ์สมาธิ
คนที่อยู่ในสมาธิไม่มีชื่อและนามสกุล ความสำเร็จส่วนตัวและในอาชีพอีกต่อไป ทั้งในอดีตและอนาคต มีเพียงจิตใต้สำนึก สภาวะของสมาธิเป็นเป้าหมายหลักของการหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิ
พูดถึงปรากฏการณ์ลึกลับโดยไม่รู้สึก ก็เหมือนพูดถึงความรักโดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับความรู้สึกนี้ บุคคลที่ไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับสมาธิไม่สามารถให้คำจำกัดความแก่รัฐนี้ได้ และผู้ที่มีประสบการณ์ดังกล่าวไม่น่าจะต้องการพูดถึงเรื่องนี้ … สมาธิอยู่อีกด้านหนึ่งของคำ อุปสรรคทางภาษา และคำจำกัดความ
สมาธิคือเป้าหมายของโยคะ
การบรรลุสมาธิเป็นหน้าที่ของโยคะทุกระดับ เนื่องจากเป็นองค์ประกอบหลักของการสอนนี้ สมาธิจึงห่างไกลจากขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา จากคุณภาพของมัน คนที่ฝึกโยคะเชื่อว่าขึ้นอยู่กับ…
จะเกิดอะไรขึ้นกับคนในสมาธิ
คนๆ หนึ่งมักจะทำอะไรบางอย่างโดยพูดว่า… เชื่อว่าความคิดและการกระทำทั้งหมดของเขามีสติสัมปชัญญะ จุดประสงค์ของสมาธิคือการทำลายข้อจำกัดที่ปิดกั้นจิตใต้สำนึก เพื่อให้แน่ใจว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตปัจจุบันและอดีตจะไม่ส่งผลต่อวิธีคิด คนส่วนใหญ่ไม่ได้คิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการควบคุมภาพจิตซึ่ง "เกิด" ขึ้นเองตามธรรมชาติในจิตใต้สำนึก กระตุ้นให้พวกเขาแสดงหรือพูดคุย ความคิดเป็นเพียงภาพสะท้อนของความปรารถนา ความกลัว ความขุ่นเคือง ความโกรธ และอาการอื่น ๆ โดยปราศจากการกำจัดซึ่งบุคคลจะไม่สามารถยุติสงครามระหว่างจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกได้และจะไม่สามารถพัฒนาจิตวิญญาณของเขาให้สมบูรณ์ได้.
ซิสมิตาสมาธิ
บุคคลที่อยู่ในสมาธิ ฝึกฝนอย่างต่อเนื่องและสมบูรณ์มากขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เลิกสนใจองค์ประกอบของระนาบที่หยาบและละเอียดอ่อน: "มีเพียงอัตตาที่ปราศจากสิ่งเจือปน" สภาวะของสัสมิตาสมาธิเรียกว่า "การทำสมาธิด้วยการสัมผัส" ของ "ฉัน" ผู้บรรลุสัมมาทิฏฐิ จะถูกปลดออกจากกระดองรวมและกลายเป็น “สถิตอยู่ในธรรมชาติ”
ตันตระโยคะกับวงล้อสังสารวัฏ
การฉุนเฉียวอาจเป็นคำสอนที่ลึกลับที่สุดที่เคยมีมาบนโลก ทางตะวันตก คำว่า "ตันตระ" มักเกี่ยวข้องกับความต้องการทางเพศที่ต้องห้ามและพิธีกรรมลึกลับที่โหดเหี้ยม
ในประเทศทางตะวันออก ความโกรธเคืองถือเป็นส่วนสำคัญของลัทธิผู้หญิง (Shakti) และตันตระโยคะ - คำสอนสากลโบราณเกี่ยวกับความสามัคคีของโลกหรือการผสมผสานที่กลมกลืนกันของหลักการชายและหญิง
ชาวพุทธฝึกสอนแทนทริกในวัดที่ซ่อนอยู่จากการสอดรู้สอดเห็นภายใต้คำแนะนำที่เข้มงวดของพี่เลี้ยงที่มีประสบการณ์ และรอยยิ้มที่ปรากฏในผู้อ่านชาวตะวันตกหลังจากอ่านบรรทัดเหล่านี้เป็นเพียงหลักฐานของความเขลาที่ลึกที่สุด ไม่มีนักลึกลับชาวตะวันตกคนไหนที่สามารถฝึกแทนทโยคะได้ด้วยเหตุผลง่ายๆ: พิธีกรรมแทนทริกถูกจัดขึ้นอย่างลับๆ และถ่ายทอดอย่างเคร่งครัดภายในครอบครัวของผู้ประทับจิต - จากรุ่นสู่รุ่น
ชาวตะวันตกไม่ค่อยเข้าใจหลักธรรมคำสอนโบราณที่พระพุทธเจ้าองค์พระพุทธเจ้าประทานให้ ("อริยมรรคมีองค์แปด") ในรายการวิธีที่บุคคลสามารถหยุดการเคลื่อนไหวของกงล้อของสังสารวัฏหรือห่วงโซ่ของการกลับชาติมาเกิด มีการกล่าวถึงว่าจำเป็นต้องอยู่ในธรรมชาติ - ในที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ
การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตที่เฉียบขาดนั้นเป็นไปไม่ได้ เพราะธรรมชาติสามารถล้อมรอบคนที่อาศัยอยู่ในเมืองและในชนบทได้ เช่น "รั้วที่อยู่อาศัย" และอ่างเก็บน้ำที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่ใช่ทุกคนที่จะไปถึงนิพพานได้ แต่ทุกคนสามารถสร้างสวรรค์บนดินของตัวเองได้
เมื่อเปรียบเทียบกับสมาธิแล้ว พระนิพพานคือการผสานกับจิตสำนึกของพระเจ้า กลายเป็นเหมือนพระวิญญาณบริสุทธิ์ และลืมทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สิน รวมทั้ง "ฉัน" ของตัวเองด้วย (โยคีใช้คำว่า "นิพพาน" หมายถึงการเผา การกำจัดของทุกอย่างเป็นรายบุคคล)
จะย้ายออกจากรัฐสมาธิ(บลิส) สู่นิพพาน (ผสาน) จำเป็นต้องมีบุคลิกที่มีพลัง เป็นการยากที่จะพัฒนาจิตสำนึกส่วนบุคคลให้ถึงขีดจำกัดที่จำเป็น แต่เป็นไปได้: ผ่านการฝึกอบรมที่ไม่เพียงให้ประสบการณ์การทำสมาธิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกอบรมด้านจริยธรรมที่เหมาะสมด้วย
การเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่งประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้:
ทำลายรวมของ "พอง", ต่ำกว่า (แยก) "I";
เปลี่ยนจิตสำนึกส่วนบุคคลโดยส่วนรวม;
การเปลี่ยนแปลงของ "ฉัน" โดยรวมเป็น "เรา" สากล
ดนตรีเพื่อการทำสมาธิ จำเป็นไหม
ตามความเชื่อที่นิยม พื้นฐานในอุดมคติสำหรับการทำสมาธิคือความเงียบอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากสำหรับผู้อยู่อาศัยในโลกสมัยใหม่ที่จะบรรลุการผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์และมุ่งเน้นไปที่การฝึกสมาธิโดยไม่มีเสียงพื้นหลัง
วันนี้ใครๆ ก็ตัดสินใจได้เองว่าต้องการดนตรีเพื่อการทำสมาธิหรือไม่ ในการเลือกท่วงทำนองที่ถูกต้อง ทฤษฎีทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เสียงพิเศษและการผสมผสานจังหวะ
ไม่สามารถเข้าใจความยิ่งใหญ่ได้
มันเป็นไปไม่ได้ในบทความเดียวที่จะระบุสถานะทั้งหมดที่สามารถเข้าถึงได้โดยบุคคลที่อยู่ในสมาธิ อย่างไรก็ตาม มีบางสิ่งที่ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดที่ตัดสินใจบรรลุสมาธิจำเป็นต้องรู้
เมื่อบุคคลโดยการนั่งสมาธิถึงระดับสูงสุด พลังแห่งการทำสมาธิจะทำลายเมล็ดพืชของเขา ลบความทรงจำ นำความสามารถในการคิดและหยุดกฎกรรมทั้งหมดที่กระทำกับเขา … เริ่มต้นใด ๆ ที่แปลกประหลาด ซ้อมนะครับทุกคนต้องถามตัวเองว่ายินดีจ่ายไหม