สภาพของนิพพาน - มันคืออะไร

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ตามทฤษฏีของพระพุทธศาสนา เราสามารถพูดได้ว่าสภาพของพระนิพพานคือความรู้สึกอิสระ สันติสุข และความสุข ความรู้สึกของความเป็นปัจเจกที่ละลายไปในภาพรวม ท้าทายคำอธิบายด้วยวาจาที่มีอยู่ในชีวิตของจิตใจธรรมดา ในแง่วัตถุประสงค์ แนวคิดนี้มีคำจำกัดความในลักษณะเดียวกับที่สัมผัสได้ถึงกลิ่นของดอกไม้ที่แสดงบนกระดาษ

นิยามของนิพพาน

ตามหลักศาสนาพุทธ นิพพานเป็นเป้าหมายสูงสุดของสิ่งมีชีวิตและบุคคลใดๆ Nir หมายถึง "การปฏิเสธ", vana - "การเชื่อมต่อที่รับรองการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง" ดังนั้น สภาพของพระนิพพานก็คือการมีอยู่ของบุคคล ปราศจากวัฏจักรแห่งการบังเกิดเพราะความดับไปแห่งทุกข์ ความผูกพัน และกิเลส

นิพพานมีลักษณะของการตรัสรู้ในชีวิตซึ่งการรับรู้ทางกายยังคงหล่อหลอมการดำรงอยู่ของตนตลอดจนสภาพหลังความตายเมื่อสิ่งที่แนบมาทางโลกห้าประเภทหายไป

ใครสามารถบรรลุการตรัสรู้

จิตวิญญาณที่บรรลุการตรัสรู้เป็นแนวทางที่ไม่ถูกต้องในการกำหนดนิพพานในคำสอนของศาสนาพุทธ หนทางที่แท้จริงสู่นิพพานคือการหลุดพ้นจากมายาแห่งตนเอง ไม่ใช่จากทุกข์ ผู้สนับสนุนหลักคำสอนเปรียบเทียบการตรัสรู้กับการดับไฟที่กระโดดจากไส้ตะเกียงไปยังไส้ตะเกียง และถ้าเปลวเพลิงหายไป ไม่มีใครรู้ว่าในปัจจุบันมันไหม้อยู่ที่ใด

นิพพานเป็นสภาวะแห่งความสุข มีสติสัมปชัญญะ ปราศจากวัตถุ หลุดพ้นจากการเสพติดทั้งปวง มีให้ทุกคน การตรัสรู้ไม่ใช่สภาวะอัตนัย แต่รวมความเป็นไปได้ของอัตนัยและวัตถุประสงค์

นิพพานขั้นสุดท้าย

นิพพานที่สูงขึ้น - สภาพของจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าหรือปรินิพพานมีคำพ้องความหมายเช่น amata, amarana, nitya, achala นั่นคือนิรันดร์อมตะไม่เปลี่ยนแปลงไม่เปลี่ยนแปลง นักบุญสามารถระงับการเปลี่ยนผ่านไปสู่นิพพานเพื่อช่วยให้ผู้อื่นเข้าใกล้ได้โดยอยู่ในสภาวะที่คาดหวัง

ต้องขอบคุณโรงเรียนสอนจิตวิญญาณในพุทธศาสนา คำศัพท์ของรัฐที่สูงขึ้นหลายคำจึงเป็นที่รู้จัก ตรงกันกับนิพพานที่มีลักษณะเด่นบางประการ: มอคชา สภาพของสัมบูรณ์ ตัวตน ความเป็นจริงสมบูรณ์ และอื่นๆ อีกมากมาย

วิธีบรรลุนิพพาน

สามหนทางสู่นิพพาน:

• วิถีครูโลก;
• ปลูกฝังความเป็นเลิศด้วยตนเอง
• ทางของพระพุทธเจ้า

การบรรลุพระนิพพานนั้นยากมาก มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ

เป็นเรื่องปกติที่คนเราจะต้องดิ้นรน ฝัน เอาชนะความยากลำบาก มายาคือคนเชื่อในความสุขของการเติมเต็มความปรารถนา แต่ทุกอย่างมีเงื่อนไข เป็นผลให้ชีวิตกลายเป็นการไล่ตามความฝันที่เปลี่ยนแปลงไปและวิญญาณก็ไม่มีความสุข

สติสัมปชัญญะ

ความมีสติ หมายถึง ความสามารถในการรับรู้ - เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและสภาพของตนเอง ซึ่งสัมพันธ์กับความสามารถทางจิต แต่ถ้าความคิดหายไป จะเหลืออะไรอีก? บุคคลนั้นจะรับรู้แต่หยุดวิเคราะห์

สำหรับเขา อดีตและอนาคตดูเหมือนจะถูกลบทิ้ง เหลือเพียงปัจจุบันเท่านั้น สิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ หากไม่มีความคิด ก็ย่อมไม่มีความคาดหวัง ประสบการณ์ ความทะเยอทะยาน ในขณะเดียวกัน บุคคลจะได้รับความสามารถในการมองเห็นอัตตา ตัวตนแห่งการคิด และแยกแยะส่วนฝ่ายวิญญาณ monad แก่นแท้ วิญญาณ ดูวิญญาณจากด้านข้าง

อัตตาและหนทางสู่นิพพาน

นิพพานคือการสูญเสียบุคลิกภาพด้วยความคิด ความปรารถนา ความรู้สึก ดังนั้น วิญญาณเองจึงไม่สามารถเข้าถึงพระนิพพานได้ บนเส้นทางนี้ ความตายรอเธออยู่ จากนั้นการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็นบุคคลที่มีลำดับสูงกว่า - เป็นตัวของตัวเอง นี่คือกระบวนการที่เรียกว่าการตรัสรู้ เป็นอิสระจากแนวโน้มทางโลกและกิเลสตัณหา

อะไรส่งเสริมความก้าวหน้าสู่พระนิพพาน? ควรตระหนักถึงข้อจำกัดของประสบการณ์และการรับรู้ของมนุษย์ ความรู้ การตัดสิน ความคิดที่ได้รับในกระบวนการแห่งชีวิต การอุดตันการเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ

นิพพานคือการหลุดจากค่านิยมทางวัตถุ สภาวะแห่งความสุขและความพอเพียง ยืนยันความสามารถที่จะทำได้โดยปราศจากสิ่งเหล่านี้ เมื่อความสำเร็จทางอาชีพ สถานะ ความแตกต่าง ความคิดเห็นของประชาชน การแยกบุคคลออกจากผู้คน กลายเป็นเรื่องรอง อัตตาก็ลดลงเช่นกัน ในขณะที่ความหวังและความทะเยอทะยานที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ของอัตตาในโลกวัตถุหายไป การตรัสรู้หรือการเกิดใหม่ก็เกิดขึ้น

สภาพของนิพพานรู้สึกอย่างไร

สภาวะแห่งการตรัสรู้นั้นดีมากที่ได้สัมผัส และในขณะเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็ไม่ถูกเปรียบกับรายการที่แสดงสีหน้าเบิกบานใจ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตทางโลกยังคงอยู่ในความทรงจำของเขา แต่พวกเขาหยุดที่จะครอบงำเขา ยังคงอยู่บนหมิ่นของกระบวนการทางกายภาพ สำหรับแก่นแท้ของบุคลิกภาพที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ อาชีพใดๆ ก็ไม่แตกต่างจากอาชีพอื่นๆ สันติภาพปกครองภายในบุคคล และวิญญาณของเขาได้รับชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

การบรรลุพระนิพพานในพระพุทธศาสนานั้นสัมพันธ์กับการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์จากการฆ่าธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและไม่ใช่การปราบปราม หากความทะเยอทะยานที่ผิดศีลธรรมถูกยับยั้งและละเมิด ความปรารถนาเหล่านั้นก็จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในโอกาสแรก หากจิตเป็นอิสระจากความเห็นแก่ตัว สภาพจิตใจก็ไม่เกิด และความบริสุทธิ์ก็ไม่ต้องการความพยายาม

ระดับของการเปลี่ยนแปลง

ทางไปสู่นิพพานมีระดับของการเปลี่ยนแปลง ซึ่งมีลักษณะโดยระดับของการสูญเสียอัตตาอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงของสติหลังจากออกจากนิพพาน ด้วยการป้อนข้อมูลทุกครั้งตื่นขึ้น และด้วยการเปลี่ยนแปลง ปลดปล่อย กำจัดอัตตาธรรมชาติ

ระดับและลักษณะเฉพาะ:

1. ชั้นแรกเรียกว่าโสตปันนา หรือสภาวะของผู้ที่เข้าสู่กระแสน้ำ ได้มาจากผู้ที่กลับจากปรินิพพานได้รู้ถึงสภาพของตนแล้ว เขาอยู่ในกระแสจนกว่าความสามารถในการเข้าใจของเขาจะเพิ่มขึ้นไปอีกระดับ ว่ากันว่าผู้เข้าสู่กระแสน้ำมีระยะเวลาเจ็ดชีวิต และในช่วงเวลานี้วิญญาณจะสูญเสียการแสดงอาการดังต่อไปนี้: ราคะในกาม, ความขุ่นเคืองที่ไม่สามารถควบคุมได้, ความปรารถนาได้, ต้องการการสรรเสริญ, ความโลภในวัตถุ, การรับรู้ที่ลวงตาและ สนใจในสิ่งที่ไม่เที่ยง ปฏิบัติธรรม สงสัยในความหมายของการตรัสรู้
2. ในระดับที่สอง ผู้ทำสมาธิจะขจัดกิเลสแบบเดิมๆ ความเข้มข้นของความรู้สึกดึงดูดหรือความเกลียดชัง ความต้องการทางเพศของเขาจะลดลง สถานะของผู้ที่กลับมาอีกครั้ง แสดงถึงความไม่เต็มใจสำหรับทุกสิ่งและการปลดปล่อยในชีวิตปัจจุบันหรือชีวิตหน้า
3. ขั้นต่อไปคือสภาพของคนที่ไม่กลับมา สิ่งที่เหลืออยู่ก่อนหน้านี้ถูกทำลาย ผู้ทำสมาธิหลุดพ้นจากวัฏจักรการเกิดในช่วงชีวิตของเขา ความเกลียดชังต่อโลกในแง่ลบในรูปของความเจ็บปวด ความละอาย การตำหนิ แนวคิดเรื่องความเป็นปรปักษ์และความเกลียดชังจะหายไป ความยั่วยวนและความมุ่งร้ายทั้งหมดถูกแทนที่ด้วยความใจเย็นอย่างแท้จริง

หลุดพ้นจากสภาพสังคม แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริง ความทุกข์ นิสัย ความภาคภูมิใจที่ไม่ยอมรับผลประโยชน์ ชื่อเสียง ความสุข ความใฝ่ฝัน พบความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นแก่ประโยชน์ ความใจเย็น ความบริสุทธิ์ของเหตุจูงใจ สำหรับพระอรหันต์ สัจธรรมถูกมองว่าเป็นสัจธรรมอันสูงส่ง ความไม่มีตัวตน และความไร้ประโยชน์ของการดำรงอยู่ และความสุขและความทุกข์เป็นสภาพสองรูปแบบเดียวกัน

เมื่อตระหนักถึงเส้นทางสู่การตรัสรู้ ผู้ทำสมาธิก็พร้อมเผยแก่นแท้ของเขาในรูปแบบใหม่ เขาค้นพบว่า "อัตตา" ไม่เคยเป็นของเขา