คนถูกกำหนดด้วยศรัทธามาตั้งแต่สมัยโบราณ ศาสนารวมชาติต่างๆ เข้าด้วยกัน มีส่วนช่วยในการพัฒนา กลายเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม สร้างหลักศีลธรรมและคำสอน แม้ในระยะแรกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ศรัทธาก็แยกออกไม่ได้จากจิตสำนึก การให้ชื่อแก่เทพเจ้า การสร้างกฎเกณฑ์ที่ผู้คนควรอาศัยอยู่ ประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรม มนุษย์คนแรกได้วางรากฐานของศาสนา ซึ่งต่อมาได้แยกออกเป็นหลายทิศทาง ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าความเชื่อเดียวนั้นดี และความเชื่อที่สองไม่อาจสะท้อนความจริงได้ เพราะทุกคนมองเห็นโลกในวิถีของตนเอง และสิ่งนี้ไม่สามารถเป็นที่มาของการประณามได้ ในอินเดียรู้จักตรีเอกานุภาพ: พระเจ้าพรหมพระวิษณุและพระอิศวร คนแรกคือผู้สร้างจักรวาล คำว่า "พรหม" หรือ "พรหม" นั้นแปลมาจากภาษาสันสกฤตว่า "พระสงฆ์" และเป็นจุดเริ่มต้นของทุกจุดเริ่มต้น
พรหม - เทพเจ้าอินเดียองค์แรก
การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าลัทธิของพรหมเป็นศูนย์กลางของศาสนาฮินดูเฉพาะในช่วงก่อนเวทเท่านั้น ต่อมาถูกแทนที่ด้วยคำสอนของพระศิวะและพระวิษณุ เหตุผลนี้เป็นที่แพร่หลายของแนวคิดเรื่องศักติ ตามที่เธอ,พระเจ้าแต่ละองค์มีพลังของตัวเองหรือ Shakti - คู่สมรสและผู้สร้างแรงบันดาลใจหลักและการเชื่อมต่อกับ Shakti นี้ที่สร้างโลก ในเรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าพรหมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างจักรวาล
เป็นที่น่าสังเกตว่ายุคเวทมีลักษณะการคิดทบทวนเกี่ยวกับพระเจ้าองค์นี้ ความคิดของผู้สร้างทุกสิ่งไม่ได้ตายเพราะสถานที่ของเขาถูกพระเจ้าพระบิดา - Vishvakarman (เขามีสี่แขนในแต่ละด้าน) เชื่อกันว่าเป็นต้นแบบของพรหมในหลักคำสอนที่เคร่งครัด ความคิดของพระเจ้าองค์นี้ก่อตัวขึ้นมานานหลายศตวรรษและมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา พระพรหมยังคงเป็นเทพเจ้าศูนย์กลางในศาสนาฮินดูมาเป็นเวลานาน ซึ่งเปลี่ยนไปหลังจากการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามเท่านั้น
สัญลักษณ์
พระเจ้าพรหมซึ่งอธิบายโดยการยึดถือมีหลายรูปแบบ เขามักจะมีสี่หน้าและสี่แขน ผมของเขาดูเลอะเทอะ เคราของเขาแหลมในสภาพที่โกลาหล ในฐานะเสื้อคลุม พระเจ้าพรหมใช้หนังของละมั่งสีดำ ซึ่งสร้างความแตกต่างระหว่างสีขาวของเสื้อผ้าของเขา รูปบนรถม้าที่มีหงส์เจ็ดตัวหรือบนดอกบัว เขาถือภาชนะใส่น้ำและลูกประคำ
เขานั่งสมาธิก็หลับตา ในเวลาเดียวกัน ยังมีความคิดต่างๆ มากมายเกี่ยวกับลักษณะของเทพองค์นี้ ตัวอย่างเช่น สีผิวของเขาในภาพบางภาพอาจเป็นสีทอง ในบางภาพอาจเป็นสีแดง รถม้าอาจถูกควบคุมโดยห่าน ไม่ใช่หงส์ ในการแสดงตัวตนบางส่วนของเขา คุณสามารถเห็นรัศมี พระพรหมมักถูกพรรณนาว่าเป็นเคราและเป็นพระเจ้าองค์เดียวในศาสนาฮินดูที่มีคุณลักษณะนี้ แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นในประเด็นนี้
สถานะของพรหม
มีการจำแนกประเภทของรัฐที่พระพรหมสามารถอาศัยอยู่ได้ คนแรกเรียกว่าโยคีและในนั้นเทพองค์นี้ปรากฏในความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและความสำเร็จของเขา เขาแสดงความพึงพอใจในตนเองอย่างสมบูรณ์ อยู่ในสภาวะแรกที่มีคุณค่าสำหรับนักพรตและนักพรต ที่สองเรียกว่า bhoga และฆราวาสมากขึ้น
ลักษณะปกติของพรหม อุปนิสัยตามธรรมชาติ ภริยาตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป นี่คือลักษณะของฆราวาส ในสถานะที่สาม (วีร่า) พระเจ้าองค์นี้แสดงถึงความกล้าหาญและเป็นที่เคารพนับถือของกษัตริย์และนักรบ อภิชาริกา - พรหมประเภทที่สี่ - เป็นภาพของพระเจ้าที่แข็งแกร่งและน่าเกรงขาม สภาพที่น่าเกรงขามเช่นนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ต้องการกำจัดผู้ไม่หวังดี
คุณสมบัติ-สัญลักษณ์
พระพรหมสามารถรับรู้ได้ด้วยคุณลักษณะของเขา คุณลักษณะที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการปรากฏตัวของใบหน้า พวกเขากำหนดจุดสำคัญและมีชื่อของตัวเอง: เหนือ - Atharva Veda, ตะวันตก - Samaveda, ตะวันออก - Rig Veda, ใต้ - Yajur Veda สี่มือยังเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางเหล่านี้ หนึ่งในนั้นคือพระพรหมถือภาชนะใส่น้ำ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานของโลกคือกามทาลา (น้ำ) ซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพรหม
ลูกประคำในเข็มวินาทีคือเวลาซึ่งไม่สามารถคงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้ หงส์หรือห่านที่เคลื่อนย้ายรถม้ากับพระพรหมเป็นตัวตนของโลก (โลก) โลกเป็นตัวแทนของดอกบัวที่เกิดมาจากสะดือของพระวิษณุ
กำเนิดประมุขของพรหม
พระพรหมของอินเดียถือเป็นผู้สร้างจักรวาลวัตถุ ซึ่งตัวเขาเองได้ถือกำเนิดจากดอกบัวและไม่มีสายสัมพันธ์ระหว่างมารดากับเทพอื่นๆ ภายหลังบังเกิด พระองค์ทรงสร้างบรรพบุรุษของมนุษยชาติไว้ 11 พระองค์ - ประชาปติส. สัปตาฤษีทั้งเจ็ด ผู้ช่วยหลักของเขาในการสร้างโลก ถูกสร้างขึ้นจากจิตใจและกลายเป็นลูกชายของเขา จากร่างกายของเขาเอง พระเจ้าพรหมได้สร้างผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักจากหลายชื่อ - Gayatri, Satarupa, Brahmani ฯลฯ เขายอมจำนนต่อความรู้สึกรักและหลงใหลในความงามของลูกสาวของเขา เมื่อพระนางเบือนพระพักตร์ไปทางซ้าย พระพรหมไม่อาจหยุดชื่นชมพระนางได้ หัวที่สองจึงถือกำเนิดขึ้น ขณะที่เธอหันหน้าหนีจากเขาครั้งแล้วครั้งเล่า ใบหน้าอื่นก็ปรากฏขึ้น จากนั้นเธอก็ลุกขึ้นและพรหมสร้างเศียรที่ห้า
