คนที่เคยประสบกับความเครียดหรือประสบเคราะห์ร้ายเป็นเหยื่อในอุดมคติของนิกาย พวกเขาดึงดูดเข้ามาในองค์กรโดยมองไม่เห็น แสดงให้เห็นว่าผู้มาใหม่มีความสำคัญและเป็นที่รักสำหรับพวกเขาเพียงใด เป็นการยากมากที่จะต่อต้านความสนใจดังกล่าว ในขณะนั้น เมื่อบุคคลเริ่มสงสัยกลอุบายสกปรก นิกายก็ควบคุมชีวิตของเขาอย่างสมบูรณ์แล้ว น่าเสียดายที่องค์กรดังกล่าวมีจำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ
นิกายที่เป็นทาส
ศาสนาดั้งเดิมสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณให้กับสังคมด้วยการมีปฏิสัมพันธ์กับมัน นิกายสามารถกดขี่คนเท่านั้น ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ อิสลาม คาทอลิก หรือพุทธ เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับนิกาย ไม่มีนักคิด ศิลปิน นักแต่งเพลง หรือสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ในวัฒนธรรมนี้ นิกายไม่สามารถเพิ่มพูนจิตวิญญาณให้กับบุคคลได้ ทำได้เพียงดึงคนออกจากชีวิตสาธารณะ ดึงการเงินของพวกเขาเข้าสู่เครื่องบันทึกเงินสด
องค์กรดังกล่าวเป็นรัฐย่อ มาตรฐานคุณธรรมสูงสุดคือความดีของนิกาย ถ้าจะทำสำเร็จต้องแหกกฎ ช่างชำนาญแน่นอน
การเข้าองค์กรเหล่านี้ไม่ยากอย่างที่คิด หากนิกายล่อใจตรงกับความสนใจของบุคคล เป็นไปได้มากว่า เขาจะถูกพาตัวไป องค์กรดังกล่าวไม่ได้รับการเชิญอย่างเปิดเผย พวกเขาเสนอให้เข้าร่วมหลักสูตรการศึกษาภาษาต่างประเทศ นาฏศิลป์ตะวันออก หรือการบรรยายเกี่ยวกับการพัฒนาจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น โรงเรียนสะบาโตเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีสเสนอหนังสือฟรีสำหรับเด็ก ในขณะเดียวกันก็พร้อมที่จะรับการศึกษาเด็กที่อายุยังไม่ถึง 2 ปี
คนจะอยู่ในนิกายหรือไม่ขึ้นอยู่กับคำแนะนำของเขา ใครก็ตามที่มีความเครียดรุนแรงมักตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้อื่นได้ง่าย สาเหตุของการทำงานหนักเกินไปของจิตใจไม่จำเป็นต้องเป็นความโชคร้ายเสมอไป สำหรับคนบ้างานหลายๆ คน การไปเที่ยวพักผ่อนเป็นเรื่องที่เครียดอยู่แล้ว
ในนิกายเผด็จการ คนเปลี่ยนแปลงเร็วมาก ห่างไกลจากสิ่งที่ดีที่สุด ยิ่งออกมาเร็วเท่าไหร่ก็ยิ่งดี ผู้ที่อยู่ในนิกายมานานมักต้องการความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา
มิชชั่นวันที่เจ็ด
เชื่อกันว่านิกายเผด็จการส่วนใหญ่ไม่สามารถอยู่ได้นานกว่าผู้นำของพวกเขา เมื่อถึงแก่กรรม องค์กรดังกล่าวก็หยุดอยู่ นิกายที่สามารถอยู่ได้นานกว่าผู้สร้างของพวกเขานั้นอยู่ในส่วนน้อย เช่น คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์
ลัทธิมีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ก่อตั้งคือวิลเลียม มิลเลอร์ ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนแบ๊บติสต์ สาวกของนิกายถือว่าตนเองเป็นคริสเตียนและมีความโดดเด่นความหลงใหลเป็นพิเศษสำหรับพันธสัญญาเดิม พวกเขานำความรู้เกี่ยวกับสหัสวรรษมาจากหนังสือของพวกรับบี นอกจากนี้ นิกายต่าง ๆ จำเป็นต้องประสานคำสอนของพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์กับความคาดหวังของชาวยิวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ และพวกมิชชั่นก็ทำได้ พวกเขาได้คิดค้นหลักคำสอนเรื่องการเสด็จมาสามครั้งของพระคริสต์
เพื่อให้เข้าใจว่าใครคือเซเว่นเดย์มิชชั่น ก็เพียงพอแล้วที่จะทบทวนสัจธรรมพื้นฐานของนิกาย:
- ยืนยันว่าทุกคนที่ต้องการได้รับความรอดต้องรักษาวันสะบาโตในพันธสัญญาเดิม
- มั่นใจว่าพระเยซูทรงรับเอาธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นบาป และไม่ลงโทษคน นอกจากนี้ในขณะที่อยู่บนสวรรค์ เขาเบื่อชื่อไมเคิล;
- ยืนยันว่าคริสเตียนจะรอดไม่ใช่โดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ แต่โดยการรักษากฎหมายโดยเฉพาะในวันสะบาโต
- คริสตจักรเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีสสอนว่าสุดท้ายแล้ว บาปของมนุษย์ทั้งหมดจะถูกส่งต่อไปยังซาตาน พระองค์จะทรงตอบความชั่วทั้งปวง ตามตรรกะของพวกเขา ปรากฎว่าซาตานเป็นผู้กอบกู้มนุษยชาติ
- การฟื้นคืนชีพตาม Adventists เป็นเครื่องหมายของสัตว์ร้าย;
- นิกายเชื่อว่าบุคคลเข้าร่วมพระคริสต์ไม่ใช่โดยความเชื่อ แต่ผ่านการบัพติศมาในน้ำเท่านั้น
- ปฏิเสธว่าดวงวิญญาณของผู้ศรัทธาไปสวรรค์ มีการสอนว่าหลังจากความตาย ทุกคนจะเข้าสู่โหมดจำศีลในหลุมศพของตนเอง วิญญาณจะตื่นได้ก็ต่อเมื่อพระคริสต์เสด็จมา
- ในการเทศนาของเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีส เราได้ยินว่าพระเยซูทรงจัดให้มีการพิจารณาคดีแบบทดลอง ซึ่งมีการศึกษาบันทึกความบาปของผู้เชื่อทุกคน กระบวนการนี้เริ่มต้นในค.ศ. 1944 และดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ ในที่สุดผู้เชื่อจะได้รับการชำระจากบาปเมื่อมาถึงครั้งสุดท้ายเท่านั้น
วิลเลียม มิลเลอร์
มันค่อนข้างยากที่จะเข้าใจว่าใครคือมิชชั่นวันที่เจ็ดโดยไม่ได้ศึกษาบุคลิกของผู้ก่อตั้งนิกาย สร้างและเป็นผู้นำองค์กร William Miller เขาเรียกการสอนของเขาว่าคำว่า adventus ในภาษาลาตินซึ่งแปลว่ากำลังมา
มิลเลอร์เป็นชาวนาธรรมดาที่เรียนจบแค่ 6 เกรดเท่านั้น เขาเริ่มศึกษาพระคัมภีร์ด้วยตัวเองโดยเน้นที่หนังสือพยากรณ์ จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาได้เรียนรู้ว่าทั้งชั่วโมงและวันไม่รู้ว่าเมื่อไรที่บุตรมนุษย์จะเสด็จมา แต่วิลเลียม มิลเลอร์คิดว่าเขาสามารถคิดออกได้ และเขาก็รับการคำนวณ บางทีเขาอาจตัดสินใจว่าเราไม่สามารถรู้วันและเวลาได้ เดือนและปีจึงเป็นไปได้ทีเดียว
เมื่อกำหนดวันที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมา มิลเลอร์เริ่มเทศนา ต้องขอบคุณคารมคมคายของเขา ทำให้เขาสามารถโน้มน้าวความเชื่อของเขาได้มากมาย ผู้ติดตามของมิลเลอร์ได้มอบทรัพย์สิน ละทิ้งฟาร์มของพวกเขา และรอคอยพระคริสต์ ในวันที่ได้รับการแต่งตั้ง
วิลเลียม มิลเลอร์แก้ไขการคำนวณและตั้งวันที่อื่น และฉันคิดผิดอีกแล้ว การถือกำเนิดถูกเลื่อนออกไปเป็นวันที่ใหม่อีกครั้ง แต่ไม่เคยเกิดขึ้น คริสเตียนมิชชั่นวันที่เจ็ดส่วนใหญ่หันหลังให้กับนักเทศน์ของพวกเขา มิลเลอร์หมดกำลังใจและเสียชีวิตในไม่ช้า
เอลเลน ไวท์
หลังจากการเสียชีวิตของวิลเลียม มิลเลอร์ นิกายเซเว่นเดย์มิชชั่นนำโดยเอลเลน ไวท์ เมื่อเธอยังเป็นเด็ก เธอถูกหินขว้างที่ศีรษะจนเกือบฆ่าทารก โชคดีที่เธอรอดชีวิตมาได้ บาดเจ็บสาหัสเกี่ยวกับความสามารถทางจิตของเธอ สิ่งที่ง่ายที่สุด เช่น การอ่านและการเขียน ค่อนข้างยากสำหรับเธอ
ในไม่ช้าเอลเลนก็เริ่มมีวิสัยทัศน์ หญิงสาวอ้างว่าได้บินไปยังดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ จากนั้นเธอก็เริ่มทำนายเหตุการณ์ต่างๆ แต่เช่นเดียวกับมิลเลอร์ คำทำนายก็ไม่เป็นจริง
ขาวประณามความบันเทิงทางโลกทั้งหมด ในความเห็นของเธอ ซาตานใช้โอเปร่าเพื่อทำลายจิตวิญญาณมนุษย์ ดนตรีทำลายรากฐานทางศีลธรรมและเรียกร้องความสุขทางราคะ ห้องสมุดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนิยายและวรรณคดีประวัติศาสตร์ที่เก็บไว้ที่นั่นในความเห็นของเธอนั้นไร้ประโยชน์
ตอบคำถามว่าใครคือเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ เราสามารถพูดได้ว่านี่คือนิกายที่ตั้งชื่อตามเอลเลน ไวท์ เธอปฏิรูปองค์กร และการตีความพระคัมภีร์ที่แปลกประหลาดของเธอกลายเป็นพื้นฐานของการสอน จนถึงทุกวันนี้ เธอได้รับการเคารพจากเหล่านักปราชญ์ในฐานะผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
มิชชั่นในจักรวรรดิรัสเซีย
ในจักรวรรดิรัสเซีย แทบไม่มีใครรู้ว่าใครคือมิชชั่นวันที่เจ็ดจนถึงปี 1886 คริสตจักรแห่งแรกปรากฏในแหลมไครเมียในหมู่บ้าน Berdy-Bulat (ปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน Privolnoye เขต Simferopol) ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2429 โดย Ludwig Richard Conradi มิชชันนารีของ Hamburg Tract Society Johann Perk ซึ่งเป็นชาวหมู่บ้านกลายเป็นผู้ช่วยของเขา
คอนราดีถูกไล่ออกจากรัสเซียเพราะกระฉับกระเฉงเกินไป Perk ย้ายไปอยู่ที่อาณานิคม Shenviese ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Yekaterinoslav (ปัจจุบันคือภูมิภาค Zaporozhye) ศูนย์กลางหลักคำสอนใหม่คือหมู่บ้านนาตาเลฟกา จนถึงปี พ.ศ. 2439 คริสตจักรมีนักบวชเพียง 800 คน กิจกรรมของมันถูกจำกัดให้อยู่ในพื้นที่ชนบทของอาณานิคมเยอรมัน ในปี ค.ศ. 1901 ชุมชนหลายแห่งเกิดขึ้นในแคว้นกาลิเซีย
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นิกายมิชชั่นวันที่เจ็ดเริ่มปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ริกา โอเดสซา มอสโก เคียฟ ซาราตอฟ ในปี ค.ศ. 1906 พวกเขาได้รับสิทธิเท่าเทียมกับพวกแบ๊บติสต์ สิ่งนี้มีส่วนทำให้จำนวนนักบวชเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในปี 1911 จำนวนมิชชั่นในรัสเซียมีจำนวนถึง 4 พันคน ในปี พ.ศ. 2459 จำนวนนักบวชเพิ่มขึ้นอีก 2 พันคน
มิชชั่นในโซเวียตรัสเซีย
รัฐบาลโซเวียตสนับสนุนนิกายเซเว่นเดย์มิชชั่นเพื่อทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์อ่อนแอ ในปี พ.ศ. 2471 จำนวนนักบวชอยู่ที่ 13.5 พันคน ส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2471 เกิดความแตกแยกในนิกาย เหตุผลก็คือทัศนคติที่แตกต่างกันของศิษยาภิบาลต่อการรับราชการทหาร
ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ผู้นำชุมชนถูกกดขี่ ในปีพ. ศ. 2484 ผู้นำทั้งหมดของคริสตจักรต้นกำเนิดของเยอรมันถูกเนรเทศ พวกเขาถูกส่งไปยังคาซัค SSR และไซบีเรีย หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 อิทธิพลของเยอรมันในนิกายก็น้อยมาก
ในปี 1988 ในเขต Tula ในหมู่บ้าน Zaokskoe ได้มีการก่อตั้งศูนย์กลางหลักขององค์กรขึ้น เขารวมชุมชนทั้งหมดของสหภาพโซเวียตเข้าเป็นหนึ่งเดียวในโบสถ์ All-Union จนถึงปัจจุบัน ผู้คนมากกว่า 100,000 คนเป็นสมัครพรรคพวกของนิกายมิชชั่น
สถานการณ์ปัจจุบันของนิกาย
เมื่อ 30 ปีที่แล้ว ภูมิภาค Tula กลายเป็นกระดานกระโดดน้ำสำหรับส่งเสริมอุดมการณ์มิชชั่นในรัสเซีย พวกนิกายสร้างบ้านสวดมนต์หลายแห่ง พวกเขาเป็นเจ้าของสำนักพิมพ์และศูนย์วิทยุและโทรทัศน์ คริสตจักรคริสเตียนมิชชั่นวันที่เจ็ดก่อตั้งสถาบันศาสนศาสตร์ Zaokskaya
ในปี 2548 นิกายต่างพยายามฉ้อฉลรับสมัครเยาวชนของทูลา ในการทำเช่นนี้ พวกเขาเช่าโรงภาพยนตร์โรดินาและแจกคำเชิญให้ไปฉายภาพยนตร์อเมริกันฟรี ผู้ชมตระหนักว่าพวกเขาได้ไปร่วมงานมิชชันนารีทางศาสนาหลังจากเริ่มการฉายแล้วเท่านั้น ดังนั้น "กฎหมายว่าด้วยเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี" จึงถูกละเมิดอย่างไม่มีการลด
Adventists ได้พัฒนาวิธีที่ชาญฉลาดในการดึงดูดผู้คนใหม่ๆ มายังนิกาย พวกเขามักจะจัด "นิทรรศการสุขภาพ" ในสวนสาธารณะและสถานที่สาธารณะอื่นๆ พวกเขาวัดความดันโลหิตฟรี นวด รักษาพวกเขาด้วยผลิตภัณฑ์ที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม พวกเขาจัดการแข่งขันคาราโอเกะที่พวกเขาร้องเพลง Seventh-day Adventist ผู้สนใจหลายร้อยคนมาเพื่อเรียนรู้ข้อมูล ในขณะที่นิกายต่างนับถือศาสนาอย่างแข็งขัน กิจกรรมเช่นนี้ทำให้องค์กรได้รับสมาชิกใหม่หลายร้อยคนเข้าสู่เครือข่าย
ภัยคุกคามความมั่นคงแห่งชาติ
สิ่งพิมพ์ทางศาสนาจำนวนมหาศาลถูกตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ที่ Seventh-day Adventists เป็นเจ้าของ โรงเรียนสะบาโตของนิกายใช้หนังสือเหล่านี้เพื่อทำให้เด็กวัยเตาะแตะ เด็กโต และผู้ใหญ่ วรรณกรรมดังกล่าวไม่ได้ปรับให้เข้ากับความเป็นจริงของรัสเซีย นำคุณค่าและองค์ประกอบของวัฒนธรรมตะวันตก
เรียนวรรณคดีนิกาย depersonalizes บุคคล เขาเหินห่างจากวัฒนธรรมของชาติ กลายเป็นไม่แยแสต่อศรัทธาของบรรพบุรุษซึ่งเป็นรากฐานของความเป็นมลรัฐ
เคยมีกรณีนิกายปฏิเสธการรับราชการทหาร มิชชั่นไปที่ศาลและรับสิ่งที่พวกเขาต้องการ นิกายอเมริกันพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อที่ว่าในกรณีของการสู้รบ มีพลเมืองเพียงไม่กี่คนที่สามารถยืนหยัดเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา
ดูถูกคริสตจักรออร์โธดอกซ์
นิกายเซเว่นเดย์มิชชั่นไม่ลังเลที่จะดูถูกผู้เชื่อในศาสนาอื่นอย่างเปิดเผย บ่อยครั้งที่เธอโจมตีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทุกๆ ปี สถานการณ์จะทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ มีหลักฐานว่าคำพูดของมิชชั่นมักทำให้เสื่อมเสียคริสตจักรออร์โธดอกซ์
ในปี 2547 ในการประชุมครั้งหนึ่ง นิกายต่างพากันกล่าวหาว่าโยเซฟแห่งโวลอตสกีผู้นับถือศาสนาคริสต์สังหารหมู่ผู้ศรัทธา ในปีต่อมา พวกเขาดูหมิ่นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยอ้างว่ามหาสงครามแห่งความรักชาติได้ช่วยชีวิตพวกเขาจากการถูกลืมเลือน ถูกกล่าวหาว่ากลัวความตายทำให้นักบวชอยู่ในอ้อมอกของเธอ นอกจากนี้ นิกายต่างกล่าวหาคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเยอรมันรัสเซีย
น่าเสียดาย แต่พวกนิกายต่างซ่อนความจริงที่ว่าองค์กรของพวกเขาสนับสนุนระบอบนาซีอย่างระมัดระวัง พวกเขายังไม่อยากจำว่าพวกมิชชั่นช่วยพวกนาซีขับไล่ชาวยิวออกจากชุมชนได้อย่างไร
นักฆ่าลัทธิ
ในปี 2559 นิจนีย์ นอฟโกรอดถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตสำหรับผู้ชายที่ฆ่าภรรยาที่ตั้งครรภ์ของเขา ลูกหกคน และแม่ของเขาเองอย่างไร้ความปราณี ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง OlegBelov ทำมันด้วยความเมตตา เมื่อพิจารณาว่าวันสิ้นโลกใกล้จะถึงจุดสิ้นสุด เขาจึงตัดสินใจส่งญาติๆ ไปสวรรค์เป็นการส่วนตัว
เป็นเวลาหลายปีที่ Oleg Belov เป็นสาวกของโบสถ์ Seventh-day Adventist Church เขาเข้าร่วมกับคริสตจักรในปี 1992 แล้วเขาก็ถูกไล่ออกเพราะล่วงประเวณี แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการประชุมและ Belov ยังคงเข้าร่วมอย่างแข็งขัน
จิตแพทย์ต้องคิดให้ออกว่านิกายทำให้เกิดความวิกลจริตของพ่อฆาตกรหรือไม่ หรือว่าปัญหาของ Oleg Belov เริ่มเร็วกว่าการเข้าร่วมโบสถ์มาก
ความคิดเห็นเกี่ยวกับนิกาย
นิกายใดสนใจผูกมัดบุคคลตลอดไป และมิชชั่นวันเจ็ดก็ไม่มีข้อยกเว้น ความคิดเห็นยืนยันสิ่งนี้เท่านั้น ทุกสิ่งทุกอย่างทำในคริสตจักรเพื่อสร้างการพึ่งพาอาศัยกันในหมู่นักบวช จิตใจของมนุษย์นั้นอ่อนไหวง่าย และหากบุคคลนั้นสามารถชี้นำได้ง่าย การชักนำและจัดการกับเขาก็จะง่ายยิ่งขึ้น
บทวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่คุณสามารถอ่านได้ทางเน็ตมีความกระตือรือร้นและเขียนโดยสมาชิกที่กระตือรือร้นของนิกาย มีเรื่องราวเชิงลบน้อยกว่ามาก ไม่ใช่เพราะไม่มีเรื่องไม่พอใจ นักจิตวิทยากล่าวว่าผู้ที่ออกจากนิกายได้รับความเสียหายและต้องการการฟื้นฟูในระยะยาว พวกเขาจะไม่พูดถึงปัญหาของพวกเขาบนอินเทอร์เน็ต บางคนแค่กลัวที่จะทำ
ช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นนิกาย
นิกายกดขี่บุคคลและทำลายครอบครัว จำเป็นต้องต่อสู้เพื่อคนที่รักในทุกวิถีทาง ด้วยความช่วยเหลือจากการแยกตัวอย่างเข้มงวด วัยรุ่นสามารถดึงออกมาจากเงื้อมมือของนิกาย แต่ในกรณีที่บุคคลมีศีลธรรมหรือร่างกายแข็งแรงกว่านี้ไม่สามารถทำได้สำเร็จ
เรียกญาติให้ช่วยก็ได้ บางครั้งหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายก็ช่วยเหลือ ถ้าเป็นไปได้ควรพาสามเณรไปหานักจิตวิทยา แต่ก่อนอื่น คุณควรพยายามเข้าใจเหตุผลว่าทำไมคนที่คุณรักจึงถูกขังอยู่ คุณต้องลองทุกวิถีทาง ยิ่งคุณเริ่มต่อสู้เร็วเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งมีโอกาสประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น
