แนวคิดของ "การทำสมาธิ" ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ: ส่วนใหญ่มักจะเข้าใจคำนี้ว่าเป็นกระบวนการของการมุ่งเน้นและความสนใจที่สงบ เทคนิคการทำสมาธิช่วยให้คุณไม่กระจายความสนใจไปที่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ประหยัดพลังงานทางจิตใจและร่างกายและบรรลุสภาวะของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ ในบทความนี้เราจะพูดถึงวิธี "ทำให้" จิตสำนึกของคุณ "เป็นศูนย์" เพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดจากมัน
ปรัชญาแห่งจิตสำนึกที่บริสุทธิ์
การรู้จักตัวเองเป็นกระบวนการที่แปลกและซับซ้อน เมื่อพูดถึงจิตสำนึกของเราเอง เราสามารถแยกแยะ “ฉัน” ซึ่งเป็นธรรมชาติดั้งเดิมของเราออกจากสิ่งที่นำเข้าจากภายนอกได้หรือไม่? แท้จริงแล้วจิตสำนึกของเราคืออะไร หากไม่ใช่ประสบการณ์ที่สะท้อนออกมา เป็นการยากที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ เพราะจริงๆ แล้วเรามีอะไรอีกบ้างนอกจากประสบการณ์ การทำสมาธิด้วยสติสัมปชัญญะช่วยหาคำตอบของคำถามว่า "แท้จริงแล้วฉันเป็นอะไรนอกจากประสบการณ์" อันที่จริง ตามหลักปรัชญาและความเชื่อทางศาสนาหลายๆ อย่าง เราเป็นอะไรที่มากกว่าความเฉพาะเจาะจงบุคลิกภาพเป็นตัวแทนของสังคม หากเราละทิ้งประวัติชีวิต ความผูกพันในครอบครัว เครื่องราชกกุธภัณฑ์ และความสำเร็จใด ๆ แล้วอะไรจะยังคงอยู่? การทำสมาธิช่วยให้คุณพบกับจิตวิญญาณของคุณ - ด้วยประกายไฟอิสระของชีวิตที่ทำให้ร่างกายของคุณเคลื่อนไหวและสมองของคุณตัดสินใจ
หยุดการสนทนาภายใน
การทำสมาธิที่สำคัญประการที่สองเกี่ยวกับจิตสำนึกที่บริสุทธิ์คือการหยุดการสนทนาภายในและบรรลุความเงียบของความคิด บ่อยครั้งที่เราเลื่อนดูอดีตในหัวของเราอย่างต่อเนื่อง สถานการณ์ที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ รวมถึงเหตุการณ์ที่ยังไม่เกิดขึ้น เราโต้เถียงกับตัวเองและกับปีศาจภายใน ความมหัศจรรย์ของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์อยู่ในความจริงที่ว่าเราไม่สูญเสียพลังงานทางจิตของเราไปกับการรักษาบทสนทนาภายในที่กำลังดำเนินอยู่นี้ แต่เก็บไว้เพื่อจุดประสงค์ที่มีประสิทธิผลมากขึ้น หรือเพียงแค่รับรู้โลกที่นี่และตอนนี้โดยไม่ละทิ้งความสนใจไปยังอดีตหรืออนาคต
แนวคิดของ tabula rasa
วลี “tabula rasa” มาจากภาษาละติน ชาวโรมันโบราณเรียกว่า tabulas แท็บเล็ตพิเศษสำหรับเขียน วลี "tabula rasa" หมายถึงแท็บเล็ตที่ลบคำจารึก - ใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบโดยพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะเริ่มใหม่ราวกับว่ามาจากกระดานชนวนที่สะอาด ในแง่ของจิตสำนึกบริสุทธิ์ "tabula rasa" ใช้ในบริบทของทฤษฎีที่ว่าแต่ละคนเกิดมาโดยไม่มีความโน้มเอียงต่อพฤติกรรมบางอย่าง - มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการเติบโตขึ้นและสะท้อนเฉพาะประสบการณ์ที่ได้รับเท่านั้น กล่าวโดยคร่าว ๆ เราแต่ละคนในตอนเริ่มต้นชีวิตเป็นหนังสือที่ไม่ได้เขียนไว้ หน้าว่างที่สามารถเติมอะไรก็ได้
ไม่ต้องสงสัย วิทยานิพนธ์ที่จิตสำนึกของทารกแรกเกิดเป็นกระดานชนวนว่างเปล่าถูกวิพากษ์วิจารณ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงปัจจัยทางพันธุกรรม การสืบทอดลักษณะนิสัยบางอย่างจากผู้ปกครอง และแม้แต่ตัวชี้วัดทางกายภาพ แต่ผู้ใหญ่สามารถเขียนประวัติศาสตร์ของเขาใหม่ได้และหวนคืนสู่จิตสำนึกแห่งเหตุผลบริสุทธิ์ โดยใช้การทำสมาธิเป็นเครื่องมือ
Tabula rasa ในปรัชญายุโรป
ในทางตะวันตก แนวคิดของ “ตารางธาตุ รสา” มักถูกใช้บ่อยที่สุด ไม่ได้หมายถึงสภาวะที่สามารถทำได้โดยการทำสมาธิและทำงานด้วยจิตสำนึกของคนๆ หนึ่ง แต่เป็นจิตใจของมนุษย์ที่ว่างเปล่าในขั้นต้นก่อนที่จะได้รับประสบการณ์ใดๆ แนวคิดเรื่องจิตสำนึกเบื้องต้นในฐานะกระดานชนวนที่ว่างเปล่าเป็นของอริสโตเติลซึ่งใช้นิพจน์ "tabula rasa" เป็นครั้งแรกในบทความเรื่อง "On the Soul" แต่คำนี้แพร่หลายมากขึ้นในเวลาต่อมา ต้องขอบคุณ John Locke นักปรัชญาชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 และบทความเรื่อง An Essay on the Human Mind นอกจากนี้เขายังเชื่อว่าจิตใจของเด็กเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่า และบุคลิกภาพก็ก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการศึกษาภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์และสิ่งแวดล้อม
ลืม "ฉัน" ของคุณ
สำหรับจิตสำนึกแบบตะวันตก การกลับคืนสู่สภาพของ “ทาบูลา รสา” อาจดูไม่เป็นธรรมชาติอย่างยิ่งและทำให้เกิดการประท้วง ในวัฒนธรรมของเรา ความสำเร็จส่วนตัวและชัยชนะนั้นมีค่าสูง ดังนั้นการปฏิเสธจากประสบการณ์ของตัวเองสามารถถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธทุกสิ่งที่ทำได้โดยแรงงานของตัวเองแม้ว่าจะไม่มีข้อผิดพลาดก็ตาม
อันที่จริงการทำสมาธิด้วยจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่จะกีดกันคุณจาก "ฉัน" ของคุณเองและทำให้บุคลิกภาพของคุณมัวหมองใน Universal Absolute ในทางตรงกันข้าม การทำสมาธิสามารถใช้เป็นเครื่องมือที่เชื่อถือได้ในการรักษาและกล่าวเกินจริง ช่วยให้คุณใช้พลังงานได้ดีขึ้น
ถ้าเป้าหมายของคุณคือการบรรลุการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณเป็นอีกเรื่องหนึ่ง เป็นไปได้มากว่าคุณจะเริ่มตกอยู่ในภาวะสุดโต่งอื่น ๆ - ละทิ้งความปรารถนาของคุณโดยสิ้นเชิงและมุ่งมั่นเพื่อความเป็นกลาง แน่นอน เป้าหมายของคุณน่ายกย่อง แต่การมองว่าความปรารถนาเป็นสิ่งที่แปลกใหม่และการปฏิเสธอัตตาของคุณก็ไม่คุ้มค่าเช่นกัน อย่างที่เราจำได้ ผลไม้ต้องห้ามนั้นหวาน ยิ่งคุณห้ามอะไรให้ตัวเองมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งดึงดูดมันมากเท่านั้น
ชีวิตมนุษย์ธรรมดามีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์มากมาย - โดยการละทิ้งความปรารถนาของเรา เรากีดกันตนเองจากการประสบปาฏิหาริย์มากมาย สิ่งสำคัญคือต้องมีความสามัคคีในทุกสิ่ง และความปรารถนาของคุณจะไม่กลายเป็นความหลงใหลอย่างบ้าคลั่ง
เทคนิคการทำสมาธิอย่างมีสติ
เหตุผลของการนั่งสมาธินั้นอาจแตกต่างกัน บางทีคุณอาจต้องการล้างจิตสำนึกของคุณเกี่ยวกับชั้นของประสบการณ์ที่สั่งสมมาเพื่อที่จะได้รู้ถึงธรรมชาติของคุณหรือทำให้ความปรารถนาของคุณเชื่อง หรือบางทีคุณแค่ต้องการให้ความคิดไหลเวียนอยู่ในหัวไม่ทำให้คุณหลับไปอย่างสงบ ไม่ว่าในกรณีใด คุณต้องเชี่ยวชาญเทคนิคบางอย่างเพื่อทำให้จิตใจสงบก่อน
เป้าหมายหลักในการควบคุมสถานะของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ - เรียนรู้ที่จะเปลี่ยนไปใช้โหมดของผู้สังเกตการณ์ภายใน ผู้สังเกตการณ์ในตัวคุณคนนี้ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อปัจจัยที่น่ารำคาญจากภายนอก - เขาเพียงพิจารณาและยอมรับตามที่เป็นอยู่ โดยไม่พยายามโน้มน้าวสถานการณ์ในทางใดทางหนึ่ง เช่นเดียวกับความคิด - ผู้สังเกตการณ์ภายในของคุณไม่ได้มีส่วนร่วมในการสนทนากับ "ฉัน" ของคุณ แต่เพียงตรวจสอบการปรากฏตัวของความคิด บางทีเขาอาจติดป้ายความคิดเหล่านี้เช่น "ฉันคิดถึงเรื่องนี้เมื่อวานนี้" หรือ "แต่ความคิดนี้มาถึงฉันเป็นครั้งแรก" คุณสามารถจินตนาการได้ว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับคุณในฐานะบุคคล แต่เป็นตัวละครสมมุติในภาพยนตร์หรือหนังสือที่คุณเล่นเท่านั้น (ซึ่งตามปรัชญาตะวันออกนั้นอยู่ไม่ไกลจากความจริง) เชื่อมั่นในตนเองที่สูงขึ้นอย่างชาญฉลาด
เรียนรู้ที่จะไม่คิด
หากคุณพยายามเริ่มการทำสมาธิทันทีโดยหยุดคิดอะไรเลยทันที คุณก็จะพ่ายแพ้อย่างยับเยินในเรื่องนี้ ความคิดจะร่วงโรยราวกับพายุลูกเห็บขนาดใหญ่ในฤดูร้อน และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหยุดความคิดเหล่านี้ งานของคุณคือทำสิ่งที่ตรงกันข้ามและให้ความคิดลอยอยู่ในหัวของคุณอย่างอิสระ
ในตอนแรกมันคงเป็นเรื่องยากที่จะไม่ตอบสนองต่อความคิดเหล่านี้ไม่ว่าทางใด - แต่ละคนจะทำให้เกิดความสัมพันธ์และความรู้สึกเป็นลูกโซ่ คุณต้องเรียนรู้ที่จะไม่มีส่วนร่วมในกระแสนี้ แต่ให้ติดตามจากภายนอก เมื่อเวลาผ่านไป คุณจะสังเกตเห็นว่าความคิดบางอย่างมาบ่อยกว่าปกติและก่อตัวขึ้นเพื่อมีสติสัมปชัญญะของคุณ ขั้นตอนเชิงตรรกะคือการติดตามแหล่งที่มาและสาเหตุของการเกิดขึ้นและด้วยเหตุนี้เข้าใจว่าคุณกำลังใช้พลังภายในมากเกินไปในการรักษาแนวคิดที่คงที่นี้ พยายามเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างความคิดกับปฏิกิริยาที่เกิดขึ้น แล้วเข้าใจว่าทำไมคุณถึงตอบสนองในแบบที่คุณทำ ไม่ใช่ในทางกลับกัน หากคุณรู้สึกว่าคุณกำลังเข้าไปในป่าแห่งความทรงจำลึกเกินไป ให้สังเกตตัวเองถึงความเข้าใจเกี่ยวกับกระบวนการภายในที่ทำได้และกลับไปสู่ภารกิจเดิมในการทำให้จิตใจสงบ
เงียบระหว่างความคิด
เมื่อคุณจัดการกับการหยุดชั่วคราวระหว่างความคิด ซึ่งเต็มไปด้วยความว่างเปล่าและไม่ขุ่นมัว เวทมนตร์แห่งจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ก็จะเริ่มต้นขึ้น ในตอนแรกมันจะเป็นเรื่องยากที่จะถือมัน - ความคิดจะเกิดขึ้นทันทีว่าคุณจับความเงียบภายในและพยายามรักษาไว้ แต่สิ่งสำคัญคืออย่าคิดว่าคุณถือมันไว้อย่างไร แต่ให้อยู่ในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลา "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" เมื่อความคิดเริ่มคืบคลานเข้ามาในหัวของคุณอีกครั้ง ให้นึกถึงผู้สังเกตการณ์ภายในและมองเขาด้วยสายตาที่เฉยเมย ความคิดที่ผุดขึ้นมาในหัวหาคำตอบไม่ได้จะค่อยๆ หลอมละลายและหายไป
ค่อยๆ ทำให้เกิดความเงียบภายในและไม่ต้องปรับตัวก่อนจะอยู่ที่ไหนก็ได้ คุณจะสามารถสงบสติอารมณ์ในฝูงชน ในการเดินทาง ที่ทำงานและที่บ้าน คุณจะประหลาดใจที่สังเกตว่าสถานะดังกล่าวมีประสิทธิผลอย่างยิ่ง: เมื่ออยู่ในกระบวนการของการกระทำใดๆ เราก็สามารถดำเนินการและควบคุมได้ดีขึ้นและแม่นยำยิ่งขึ้น
ความสำคัญของท่านั่งสมาธิ
สภาพจิตใจส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพร่างกายของเราและในทางกลับกันไม่ต้องสงสัยเลยว่าปรมาจารย์การทำสมาธิสามารถทำให้จิตใจปลอดโปร่งได้แม้ในรถไฟที่มีผู้คนพลุกพล่าน แต่แนะนำให้ผู้เริ่มต้นฝึกในท่าที่สบายและสมมาตรในสถานที่เงียบสงบเพื่อให้ร่างกายและจิตใจมีความกลมกลืน อันที่จริง การมีอยู่ของอาสนะโยคะทั้งหมดมีจุดประสงค์เดียว - เพื่อเตรียมร่างกายให้พร้อมสำหรับการทำสมาธิเป็นเวลานาน และอาจกล่าวได้ว่าการพัฒนาร่างกายและสุขภาพที่ดีนั้นเป็นผลข้างเคียงที่น่ายินดี ในบทความโบราณของปราชญ์ปตัญชลีชาวอินเดีย มีคำกล่าวไว้ว่า "โยคะคือการหยุดการเคลื่อนไหวของจิตใจ" อันที่จริง หากร่างกายคุณเหนื่อยจากการออกกำลังกายบ้างแล้ว การนั่งเฉยๆ จะง่ายกว่ามาก ในทางกลับกัน หากคุณไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองจากพลังงานที่ครอบงำคุณได้ จะดีกว่าที่จะโยนมันทิ้งด้วยความช่วยเหลือจากการออกกำลังกายที่กระฉับกระเฉง ดีกว่าละลายให้เป็นพลังงานสำรองด้วยความช่วยเหลือ เพิ่มความเข้มข้น
การหายใจที่เหมาะสม
คำสอนของภาคตะวันออกทั้งหมดเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงระหว่างจังหวะการหายใจกับกิจกรรมของสติ ลมหายใจวิญญาณคือความเชื่อมโยงระหว่างร่างกายและจิตใจของเรา การหายใจเข้าและออกให้ช้าลงและช้าลงจะทำให้ผ่อนคลายและคลายแคลมป์ได้อย่างรวดเร็ว รวมทั้งมีสมาธิและความเงียบในจิตใจ
วิธีหนึ่งที่จะฝึกสมาธิให้บริสุทธิ์คือทำตามลมหายใจ โดยเน้นที่ร่างกายหายใจเข้าและออก เมื่อถึงจุดหนึ่ง คุณจะรู้สึกกระปรี้กระเปร่าทางร่างกายเหมือนเดิมจากการกระทำง่ายๆ นี้ ในนั้นสภาพของการแยกตัวที่น่ารื่นรมย์เป็นกุญแจสู่ความเงียบภายใน
เริ่มนั่งสมาธิอย่างไร
การฝึกออกกำลังกายให้เชี่ยวชาญนั้นอยู่ในการฝึกฝนทุกวัน การทำสมาธิก็ไม่มีข้อยกเว้น ยิ่งฝึกจิตใจบ่อยเท่าไหร่ ความสามารถในการหลุดพ้นจากสถานการณ์และจิตใจที่ปลอดโปร่งก็เพิ่มขึ้น
การทำสมาธิมีหลายวิธี ส่วนใหญ่มักจะแนะนำให้ทำสมาธิทันทีหลังจากตื่นนอนเพื่อเข้าสู่วันใหม่ด้วยทัศนคติที่ดี และก่อนเข้านอนเพื่อล้างหัวของความคิดที่สะสมในระหว่างวัน อีกทางเลือกหนึ่งคือการอุทิศเวลาสิบนาทีถึงครึ่งชั่วโมงในการทำสมาธิโดยเสร็จสิ้นการฝึกหะฐะโยคะด้วย นอกจากนี้ยังมีคำแนะนำให้จมดิ่งสู่ความเงียบภายในเกือบทุกชั่วโมง แต่ทำเพียงนาทีเดียว คุณสามารถเลือกตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวคุณเองได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามความสม่ำเสมอ
วิธีการทำสมาธิ
นอกเหนือจากการเน้นที่การหายใจและการติดตามความคิดที่อธิบายข้างต้นแล้ว ยังมีวิธีอื่นๆ ในการบรรลุความว่างเปล่าของสติ บ่อยครั้งสภาวะนี้เกิดขึ้นได้จากการเพ่งความสนใจไปที่ปัจจัยบางอย่าง เช่น ในตัวอย่างของการหายใจ นอกจากการสังเกตลมหายใจแล้ว ยังสามารถพิจารณาถึงภาพจริงหรือภาพภายใน สวดมนต์หรือสวดมนต์ แยกสายประคำ ทำกิจกรรมที่ซ้ำซากจำเจ แม้แต่การล้างจานก็คล้ายกับการทำสมาธิถ้าจิตใจของคุณเป็น ว่างเปล่าและสงบ
แต่อย่าคิดว่าการทำความสะอาดสามารถแทนที่การทำสมาธิแบบพิเศษได้ แม้จะดูเหมือนคุณนั่งอยู่บนพื้นในท่าดอกบัวเป็นการเสียเวลา แค่เริ่มอย่างน้อยห้านาทีต่อวันแล้วดูว่ามันส่งผลต่ออารมณ์ของคุณอย่างไร