จากภาษากรีกคำว่า "อภิปรัชญา" แปลว่า "สิ่งที่อยู่หลังฟิสิกส์" ประการแรก มันเป็นหนึ่งในหลักปรัชญาเกี่ยวกับหลักการของการเป็นอยู่และการมีอยู่โดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ นอกจากนี้ คำว่า "อภิปรัชญา" ยังใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับปรัชญาอีกด้วย เราสามารถพูดได้ว่าเธอปรากฏตัวพร้อมกับปรัชญาเรียกตัวเองว่าน้องสาวของเธอ เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงอภิปรัชญาอย่างละเอียดถี่ถ้วนในปรัชญากรีกโบราณในงานเขียนของอริสโตเติล และคำนี้ได้รับการแนะนำโดยบรรณารักษ์แห่งศตวรรษที่ 1 BC อี Andronicus of Rhodes ผู้จัดระบบบทความของอริสโตเติล
อภิปรัชญาในปรัชญาสมัยโบราณ
ในสมัยนั้น มีนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงสองคนคือ เพลโตและอริสโตเติลลูกศิษย์ของเขา คุณสมบัติหลักของอภิปรัชญาสำหรับผู้คิดคนแรกคือการรับรู้ถึงทุกสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ในทางกลับกัน อริสโตเติลได้แยกแยะวิทยาศาสตร์หลายอย่างที่เน้นเรื่องต่าง ๆ และหลักคำสอนของสาระสำคัญ และสาระสำคัญไม่สามารถพิจารณาได้ในส่วนต่าง ๆ โดยไม่เห็นภาพรวมทั้งหมด นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์คนนี้ยังได้แยกแยะอภิปรัชญาว่าเป็นความหมายของบุคคลใด ๆ โดยเข้าใจว่าสิ่งใดที่คุณจะได้รับสูงกว่านี้ความเพลิดเพลินทางปัญญา
อภิปรัชญาในปรัชญายุคกลาง
ในการทำความเข้าใจจิตใจในยุคกลาง วิทยาศาสตร์นี้เป็นหนึ่งในรูปแบบของความเข้าใจอย่างมีเหตุมีผลของโลกนี้ แนวคิดเรื่องอภิปรัชญาในปรัชญาของยุคกลางยังคงลดลงเหลือเพียงความเข้าใจของพระเจ้า เชื่อกันว่าเธอใกล้ชิดกับจิตวิญญาณมากกว่าวัตถุ ดังนั้นจึงสามารถเปิดประตูสู่ความรู้ของผู้ทรงอำนาจ
อภิปรัชญาในปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
อย่างที่คุณทราบ ในเวลานั้นมีคนถูกวางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาลทั้งมวล การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาและโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์เริ่มต้นขึ้น และอภิปรัชญาในมุมมองของศาสนาก็ไม่สามารถตอบคำถามสำคัญในสมัยนั้นได้ จึงลดระดับลงมาอยู่ที่ระดับความเชื่อ
อภิปรัชญาในปรัชญายุคใหม่
แนวคิดนี้ในสมัยนั้นหยุดจำกัดอยู่แค่เทววิทยาและกลายเป็นเครื่องมือในการรู้จักธรรมชาติอีกครั้ง เพราะวิทยาศาสตร์เริ่มได้รับผลกระทบอย่างหนักในทุกด้านของชีวิต อภิปรัชญาขึ้นสู่จุดสูงสุดอีกครั้ง แต่แล้ววิทยาศาสตร์ธรรมชาติและในบางช่วงเวลาก็รวมเข้ากับพวกเขาด้วย นักปรัชญาในยุคนั้นทำไม่ได้หากปราศจากความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ถ้าในสมัยโบราณอภิปรัชญาเป็นศาสตร์แห่งการมีอยู่ ในยุคกลาง เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นศาสตร์ของพระเจ้า แล้วในยุคปัจจุบันก็กลายเป็นศาสตร์แห่งความรู้ ประการแรก ความสมบูรณ์ของทุกสิ่งที่มีอยู่ได้กลายเป็นคุณลักษณะของอภิปรัชญาใหม่
ในศตวรรษที่ 18 หลักคำสอนเรื่องการเป็นอยู่กำลังเผชิญกับวิกฤต นี่เป็นเพราะการจัดสรรวิทยาศาสตร์ที่มีหัวข้อที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นและเริ่มมีการวิพากษ์วิจารณ์ทุกอย่างอภิปรัชญายังอยู่ภายใต้การโจมตี ถูกประณามเป็นเวลาหลายปี มันแบ่งออกเป็น ontology และเทววิทยาธรรมชาติ
อิมมานูเอล คานท์ เริ่มทำงานเกี่ยวกับการฟื้นฟูอภิปรัชญา หรือที่จริงแล้วคือ การเกิดใหม่ โดยเปลี่ยนรูปแบบและพิสูจน์หลักการของมัน และยุคใหม่ของหลักคำสอนเรื่องการสิ้นสุดด้วยปรัชญาของเฮเกล ผู้ทรงสร้างอภิปรัชญาไม่ใช่เป็นตำแหน่งว่างๆ ที่เกิดจากศรัทธา แต่เป็นทฤษฎีที่ทำให้ศาสตร์ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว จำนวนนั้นเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง