ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก จำนวนสมัครพรรคพวกถึงเกือบสองพันล้านคนในหนึ่งร้อยยี่สิบแปดประเทศทั่วโลก ในสาธารณรัฐดาเกสถาน ประชาชนก็นับถือศาสนาอิสลามเช่นกัน
จุดเริ่มต้นของเรื่อง
เชื่อกันว่าอิสลามมีต้นกำเนิดมาจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปัจจุบัน - เมืองมักกะฮ์และเมดินา นี่คือส่วนตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับ การก่อตัวของศาสนาใกล้เคียงกับการก่อตั้งฐานรากของรัฐในหมู่ชาวอาหรับ ดังนั้นคนเหล่านี้จึงถือเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาทั่วโลก
ตามประวัติศาสตร์ คนแรกที่สั่งสอนศาสนาอิสลามคือชายหนุ่มที่ไม่รู้จักชื่อโมฮัมเหม็ด เขาอาศัยอยู่ที่เมกกะ ครอบครัวของเขามีตระกูลสูงส่ง แต่เมื่อถึงเวลาที่ลูกชายของเขาเกิดมา พวกเขากลายเป็นคนจน โดยพื้นฐานแล้วการศึกษาของมูฮัมหมัดนั้นดำเนินการโดยปู่ของเขาซึ่งเป็นปรมาจารย์ ผู้คนต่างรักเขาเพราะปัญญาและความยุติธรรม
พ่อของโมฮัมเหม็ดเสียชีวิตเมื่ออายุได้ไม่กี่เดือน (ตามเวอร์ชั่นอื่น แม้กระทั่งก่อนที่ลูกชายจะเกิด) ทารกได้รับการเลี้ยงดูในชนเผ่าเร่ร่อน (ตามประเพณีของผู้คน) แม่พาเขาไปหาเธอเมื่อมูฮัมหมัดอายุได้ 5 ขวบ ไม่นานเธอก็ตัดสินใจมาเยือนญาติของสามีและหลุมศพของเขา นางพาบุตรชายไปที่ยัธริบ ระหว่างทางกลับ แม่ของมูฮัมหมัดล้มป่วยและเสียชีวิต ตอนนั้นเขาอายุ 7 ขวบ
ลุงของเขาซึ่งเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยพาเขาเข้ามา เด็กชายช่วยเขาในกิจการธุรกิจ คำเทศนาครั้งแรกที่มูฮัมหมัดเริ่มอ่านเมื่อราวปี ค.ศ. 610 แต่ชาวบ้านเกิดของเขาไม่รู้จักสุนทรพจน์ของเขาและไม่ยอมรับเขา เขาตัดสินใจย้ายไปที่ Yathrib ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะเมืองของผู้เผยพระวจนะ (ในภาษาอาหรับเมดินา) ที่นั่นเมื่อเวลาผ่านไป คำเทศนาของมูฮัมหมัดเริ่มเข้าถึงจิตใจและจิตใจของผู้คน ตำแหน่งของศาสนาใหม่ก็เริ่มแข็งแกร่งขึ้น
ไม่ใช่ทุกคนที่แบ่งปันความเชื่อใหม่ ความขัดแย้งทางศาสนายังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ชุมชนมุสลิมไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงในความเห็นของพวกเขา
สงครามกับศาสนา
การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในดาเกสถานยืดเยื้อมาหลายร้อยปี ในช่วงเวลานี้ มีหลายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ยังถือว่าน่าสลดใจ โดยปกติ เวลาที่ศาสนาอิสลามมาถึงดาเกสถานมักจะถูกแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน: ก่อนและหลังคริสตศตวรรษที่ 10 ขั้นตอนแรกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวอาหรับ มันมีหลายทิศทาง ชาวอาหรับเป็นชาติที่ทำสงคราม พวกเขาทำการรณรงค์ทางทหารในระหว่างที่ศาสนามุสลิมได้รับการปลูกฝัง
คนแรกที่นำศาสนาอิสลามมาที่ดาเกสถานคือแม่ทัพอาหรับ Maslama ibn Abdul-Malik ในระหว่างการพิชิต (ศตวรรษที่ XVIII) ชาวอาหรับได้กระทำการอย่างละเอียดถี่ถ้วนเมื่อพูดถึงการกำหนดศรัทธาของพวกเขา ทุกคนที่ยอมรับใหม่หลักคำสอนได้รับการยกเว้นภาษีโพล จ่ายโดยชาวบ้านที่นับถือศาสนาเดิมเท่านั้น
ผู้หญิง เด็ก พระ และคริสเตียนที่ต่อสู้เคียงข้างชาวอาหรับได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษีนี้ มันเป็นกลอุบายทางการเมืองและการบีบบังคับทางเศรษฐกิจในการรับศาสนาใหม่
ผู้ติดตามคนแรก
ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามในดาเกสถานเริ่มต้นด้วยผู้บัญชาการอาหรับ Maslama ตามคำสั่งของเขาที่เริ่มการก่อสร้างมัสยิดแห่งแรกในดาเกสถาน ศาสนานี้ค่อยๆ เข้มแข็งขึ้นในเมืองที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง - Derbent ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าใครเป็นคนแรกที่รับอิสลามในดาเกสถาน มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าหนึ่งในขั้นตอนที่รุนแรงของ Maslama คือการบังคับให้อพยพผู้คนจากซีเรียไปตั้งถิ่นฐานใหม่ นอกจากนี้ยังส่งผลกระทบต่อการแพร่กระจายและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามในหมู่ประชากรในท้องถิ่น
หลังจากประสบความสำเร็จในการตั้งถิ่นฐานใหม่ Maslama ได้ดำเนินการต่อไปและเริ่มฝึกฝนการปลูกอิสลามแบบเดียวกันในหมู่ชาวท้องถิ่นในเมืองอื่น ๆ ผู้ที่ไม่สามารถดึงดูดศรัทธาใหม่ได้ Maslama ประหารชีวิต ดังนั้นประวัติศาสตร์ของดาเกสถานจึงพัฒนาจนถึงศตวรรษที่ 9 เมื่อความแข็งแกร่งและอำนาจของรัฐอาหรับเริ่มเสื่อมโทรม มีหลักฐานว่าหลังจากการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในหลายพื้นที่ของดาเกสถาน ประชาชนได้กลับสู่ถิ่นกำเนิดนอกรีต
หลังศตวรรษที่สิบ
ประมาณครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 อิสลามในดาเกสถานได้ตั้งหลักและแพร่กระจายในที่สุด สิ่งนี้แสดงออกมาในการถือกำเนิดของภาษาอาหรับชื่อในการเขียนและสูตรต่างๆ
ขั้นตอนที่สองที่เรียกว่าการทำให้เป็นอิสลามิเซชั่นของดาเกสถานเริ่มต้นด้วยการรุกล้ำของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กเข้าไปในอาณาเขตของตน สุลต่านบริภาษยังเป็นผู้ถือศาสนาอิสลามและยังคงบังคับใช้ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ในเวลานั้นทางตอนใต้ของดาเกสถานอยู่ใต้บังคับบัญชาของสุลต่านเตอร์ก บรรดาผู้ปกครองได้มอบที่ดินให้แก่บรรดาขุนนางที่เข้ารับอิสลามอย่างไม่เห็นแก่ตัว
การรุกรานของอาหรับดาเกสถานนำศาสนาใหม่มาสู่ประเทศ ข่าน ติมูร์ ผู้ดุร้ายและพรรคพวกของเขาได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเธอในที่สุด สำหรับผู้พิชิตที่มีชื่อเสียง ศาสนาเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐานในการจัดการไม่เพียงแต่ดินแดนของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนที่เพิ่งพิชิตใหม่ด้วย Timur บิดเบือนศาสนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน มอบดินแดนให้แก่ผู้ปกครองดาเกสถานซึ่งไม่เพียงแต่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนอาสาสมัครทั้งหมดเป็นความเชื่อใหม่ด้วย
ติมูร์ปลุกเร้าการปฏิเสธและเกลียดชังศาสนาอื่นอย่างชำนาญ ขุนนางในท้องที่ซึ่งถูกวางยาตามคำสัญญาของแม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่ นำศาสนาใหม่มาใช้
ในสถานที่ที่ชาวเมืองต่อสู้ทุกวิถีทางเพื่อต่อต้านการกำหนดศาสนาอิสลาม Timur กระทำโดยวิธีอื่น ตัวอย่างเช่น การเขียนและการอ่านในภาษาจอร์เจียเป็นสิ่งต้องห้ามในจอร์เจีย มัสยิดถูกสร้างขึ้นซึ่งมีการแต่งตั้งมุลลาห์จากชาวอาหรับ พวกเขาไม่เพียง แต่พูด แต่ยังเขียนเป็นภาษาอาหรับด้วย อย่างไรก็ตาม กษัตริย์จอร์เจียน ซึ่งเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์ ได้ต่อสู้อย่างดุเดือดต่อระเบียบใหม่ เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการที่จะสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อประชากรในท้องถิ่น
อุปสรรคสำคัญในการเผยแผ่ศาสนาอิสลามในดาเกสถานถูกสร้างขึ้นโดยชาวมองโกล (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการโจมตีของชาวมองโกลข่านบุกไดในปี 1239) ข่านกับกองทัพของเขาเดินหน้า เผาทุกสิ่งที่ขวางหน้า Derbent ก็ตกอยู่ภายใต้การทำลายล้างซึ่งในเวลานั้นเป็นฐานที่มั่นของศาสนาอิสลามในดาเกสถาน มัสยิดทั้งหมดถูกทำลาย หนังสือและเอกสารถูกทำลาย แต่เดอร์เบนท์รอด
ต่อมามัสยิดที่ถูกทำลายทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ หนึ่งในข่านของ Golden Horde ชื่อ Berke เมื่อปลายศตวรรษที่สิบสามเองรับเอาศาสนาอิสลามและสั่งให้อาสาสมัครของเขาทำเช่นเดียวกัน ภายใต้การนำของเบิร์ค นักบวชในดาเกสถานได้รับการสนับสนุนและการคุ้มครองที่สำคัญ และผู้ชายที่มาจากดาเกสถานซึ่งเป็นชาวเมืองคอเคซัสเหนือ มีสถานะพิเศษและตำแหน่งทางสังคมทั่วทั้ง Golden Horde
การเสริมสร้างความเข้มแข็งครั้งสุดท้ายของศาสนาอิสลาม
ช่วงเวลาที่ยากลำบากมาในศตวรรษที่สิบหก นี่คือความมั่งคั่งและการแพร่กระจายของศาสนาสาขาเช่นผู้นับถือมุสลิม อิทธิพลของผู้นับถือมุสลิมเริ่มต้นจากเปอร์เซีย เช่นเดียวกับผู้ปกครองโลก พวกเขาต้องการสร้างศรัทธาในดินแดนดาเกสถาน
แน่นอนว่าผู้นับถือมุสลิมมีส่วนทำให้จุดยืนของศาสนาอิสลามแข็งแกร่งขึ้น เขายังทำลายอิทธิพลของฐานรากดั้งเดิม ผู้ปกครองท้องถิ่นที่มีอำนาจอาศัยขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมประเพณี ในทางกลับกัน ผู้นับถือมุสลิมยึดถือลำดับชั้นครู-นักเรียน
อิสลามได้หยั่งรากลึกในดาเกสถาน สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการไหลของสมัครพรรคพวกของศาสนาอย่างต่อเนื่อง เหล่านี้คือชาวอาหรับ ตามด้วยพวกเติร์ก แล้วก็ติมูร์ ค่อยๆ madrasahs, มัสยิด, โรงเรียนเริ่มปรากฏทุกที่ในประเทศสคริปอารบิก
ดาเกสถานถูกดึงดูดเข้าสู่วัฏจักรโลกของวัฒนธรรมอิสลาม ซึ่งในขณะนั้นกำลังเพิ่มขึ้นและถือว่ามีการพัฒนาอย่างสูงที่สุด วรรณคดีอาหรับเริ่มได้รับความนิยมอย่างมาก ผลงานของตัวแทนที่โดดเด่น เช่น Firdausi, Avicenna ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
ในทางตรงกันข้ามกับการก่อตั้งศาสนาอิสลามในดาเกสถาน ศาสนาอิสลามได้มายังดินแดนใกล้เคียง (เชชเนีย อินกูเชเตีย คาบาร์ดา) มากในภายหลัง ในศตวรรษที่สิบหก เมื่อศาสนาอิสลามมีความเข้มแข็งเพียงพอในดาเกสถาน มิชชันนารีปรากฏตัวขึ้นโดยสมัครใจ ซึ่งมาในพื้นที่ห่างไกลและพูดคุยเกี่ยวกับศาสนา เกี่ยวกับกฎหมายพื้นฐาน อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากอัลกุรอานในที่ประชุมสาธารณะ และอธิบายสถานที่ที่ผู้คนเข้าใจยาก.
ศาสนาอิสลามมาถึงบริเวณตะวันตกเฉียงเหนือของคอเคซัสในเวลาต่อมา ตัวอย่างเช่น ในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียและอาดิเก ศาสนาเริ่มแข็งแกร่งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบเก้าเท่านั้น
มัสยิดหลักของดาเกสถาน
มัสยิดที่ใหญ่ที่สุดในดาเกสถานและยุโรปตั้งอยู่ในเมืองมาคัชคาลา ผู้แสวงบุญหลายพันคนมาที่เมืองนี้เพื่อเยี่ยมชมอาคารทางศาสนาแห่งนี้ ภาพหลักสำหรับการก่อสร้างคือมัสยิดบลูตุรกี ซึ่งตั้งอยู่ในอิสตันบูล การก่อสร้างดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญชาวตุรกี
มัสยิดดาเกสถานแตกต่างจากของตุรกีตรงที่ทำด้วยโทนสีขาวเหมือนหิมะ คำว่า "จูมา" ในภาษาอาหรับหมายถึง "วันศุกร์ วันศุกร์" ชาวเมืองส่วนใหญ่และพื้นที่โดยรอบรวมตัวกันที่มัสยิดในวันศุกร์ตอนเที่ยงเพื่อสวดมนต์ที่ Makhachkala
มัสยิดกลางเปิดในปี 1997 ด้วยเงินบริจาคจากครอบครัวชาวตุรกีผู้มั่งคั่ง ในขั้นต้น อาคารไม่กว้างขวางเป็นพิเศษ ตัดสินใจสร้างใหม่เพื่อขยายพื้นที่
ในปี 2550 เทเลโทนถูกจัดขึ้นในช่องโทรทัศน์หลักช่องหนึ่งของสาธารณรัฐเพื่อระดมทุนสำหรับการก่อสร้าง ด้วยเหตุนี้จึงมีการรวบรวมรูเบิลเกือบสามสิบล้านรูเบิลซึ่งทำให้สามารถสร้างอาคารและอาณาเขตขึ้นใหม่ได้ ตอนนี้ผู้เชื่อหนึ่งหมื่นห้าพันคนสามารถสวดมนต์ที่ Makhachkala ได้พร้อมกัน
สถาปัตยกรรมและการตกแต่ง
ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มัสยิดกลางถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญชาวตุรกี ต้นแบบคือมัสยิดอิสตันบูลบลู ในระหว่างการสร้างใหม่ มี "ปีก" เพิ่มเติมติดอยู่ที่อาคารหลัก ซึ่งขยายอาคารและทำให้ความจุเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า
ณ ปัจจุบัน วันละหลายๆ ครั้ง เสียงที่ดังก้องกังวานมาจากหอคอยสุเหร่าสูงของมัสยิด เรียกให้ทุกคนมาละหมาดในมาคัชกะลา ผู้คนเลิกงานไปสวดมนต์
มัสยิดกลางจูมามี 2 ชั้น. ที่ชั้นแรกพื้นปูด้วยพรมสีเขียวทั้งหมด ห้องนี้สำหรับผู้ชายเท่านั้น ชั้นสองเป็นชั้นสำหรับผู้หญิง ผู้หญิงทุกคนที่มาที่นี่นั่งสวดมนต์บนพรมแดง
ผนังของมัสยิด เสาและเพดานทั้งหมดตกแต่งด้วยองค์ประกอบตกแต่งต่างๆ ในธีมทางศาสนา ที่นี่คุณสามารถดูคำพูดจากอัลกุรอานในภาษาอาหรับ ในห้องโถงมีมากมายปูนปั้น, กระเบื้องหิน, ลวดลาย. หนังสือศาสนา ต้นฉบับโบราณ และสายประคำที่ทำจากแก้วโบฮีเมียนก็ถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน ห้องโถงตกแต่งด้วยโคมไฟระย้าอันงดงาม
ชีวิตมัสยิดสมัยใหม่
มัสยิดกลาง Juma ใน Makhachkala ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในกระแสชีวิตสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ตอนนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความดี มีการประชุมและกิจกรรมทุกประเภทที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและศีลธรรมของชีวิต รวมถึงการสวดมนต์และเทศนาในอาณาเขตของตน
นอกจากนี้ ผู้นำมัสยิดยังจัดศูนย์ฝึกอบรมที่ทุกคนสามารถมาเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ดาเกสถาน สื่อสารกับผู้คนใหม่ๆ อ่านอัลกุรอาน
มัสยิดยินดีต้อนรับอาสาสมัครที่ต้องการช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ รวมทั้งจัดประชุมเพื่อสอนเยาวชนเกี่ยวกับพื้นฐานของศาสนา การเดินทางไปมัสยิดนั้นง่ายมาก ตั้งอยู่ที่สี่แยกถนน Dakhadaev และ Imam Shamil ขับรถเพียงไม่กี่นาทีจากใจกลางเมือง
มัสยิดใน Gazi-Kumukh
เมือง Gazi-Kumukh เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายตั้งแต่สมัยโบราณ นับตั้งแต่ปีแรกของการดำรงอยู่ มัสยิดแห่งนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของคอเคซัสตะวันออก รวมทั้งเป็นศูนย์กลางที่สำคัญและใหญ่ที่สุดแห่งการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในดาเกสถาน
เมืองนี้ประสบกับเหตุการณ์ที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่อิสลามจะเข้ามาแทรกซึมและพยายามตั้งหลักที่นี่ แต่ยังรวมถึงศาสนาอื่นๆ ด้วย เช่น โซโรอัสเตอร์ คริสต์ศาสนา ความเชื่อเล็กๆ ในท้องถิ่นจำนวนมาก และรูปแบบของพวกเขา
ระหว่างการรุกรานของแม่ทัพชาวอาหรับ Maslama ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนศาสนาอิสลามให้ทุกคนที่เขาพบระหว่างทางไป การก่อสร้างมัสยิดตามคำสั่งของเขาได้ดำเนินการในเมืองใหญ่ๆ ทั้งหมด มันถูกดำเนินการแม้ในหมู่บ้านบนภูเขาที่อยู่ห่างไกล มัสยิดดังกล่าวถูกสร้างขึ้นใน Gazi-Kumukh ด้วย
อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ไม่เห็นด้วยอย่างมากเกี่ยวกับคะแนนนี้ ผู้เชี่ยวชาญบางคนอ้างว่ามัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นสามศตวรรษหลังจากการตายของ Maslama ไม่มีการเอ่ยถึงว่ามันถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชาเฉพาะคนนี้
เอกสารในจดหมายเหตุในท้องถิ่นอ้างว่ามัสยิดในหมู่บ้าน Kumukh ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านตลาดสดและสถานที่สักการะมาโดยตลอด ถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของ Magomed Khan และเขาได้ปรับปรุงและขยายมันหลังจากการตายของ Magomed Surkhay Khan
รายละเอียด
ในปี 1949 นักสำรวจที่มีชื่อเสียงของคอเคซัส L. I. Lavrov มาถึงหมู่บ้าน Kumukh เมื่อได้เยี่ยมชมมัสยิดแล้ว เขาได้อธิบายรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับการตกแต่งภายในและภายนอกของมัสยิด ผนังของอาคารปูด้วยกระเบื้องขนาดเท่ากัน
มีดหมอที่สร้างขึ้นเมื่อเริ่มการก่อสร้างได้รอดมาถึงทุกวันนี้และไม่เคยได้รับการบูรณะ ส่วนที่เป็นเอกลักษณ์ของโครงสร้างคือกระจังหน้าที่ซับซ้อนเหนือมิร์ฮับ มันถูกแกะสลักจากหินแข็งโดยช่างหินที่มีประสบการณ์มากที่สุดเป็นเวลาหลายเดือนติดต่อกัน
ต้องบอกว่าตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของมัสยิดใน Gazi-Kumukh นักวิจัยและนักเดินทางจำนวนมากต่างมาชื่นชมสถาปัตยกรรมของมัสยิดและจดบันทึกของตนเองในบันทึกการเดินทาง พวกเขาบันทึกเฉพาะข้อมูลที่พวกเขาชอบมากที่สุดเมื่อไปเยี่ยมชมสถานที่ท่องเที่ยว
มีคนอธิบายคำจารึกและลวดลายบนผนังอย่างชื่นชม มีคนชอบสถาปัตยกรรมหรือเสาที่รองรับกระเบื้องเพดานในแบบที่ซับซ้อนที่สุด
ภายในมัสยิดยังมีโครงสร้างที่ซับซ้อนสำหรับเวลานั้น มีการติดตั้งเสาจำนวนมากที่นี่ ซึ่งอยู่ตรงโถงทางเดิน แบ่งออกเป็นสองส่วนคือตัวผู้และตัวเมีย อนุญาตให้สตรีละหมาดทางทิศเหนือ
ภายในเสาและผนังถูกฉาบอย่างปราณีตและทาสีด้วยลวดลายที่น่าตื่นตาตื่นใจ ซึ่งผสมผสานพืชที่แปลกประหลาดเข้าด้วยกัน นอกจากนี้ คุณยังสามารถอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากอัลกุรอานซึ่งเขียนด้วยอักษรอารบิกได้ในบริเวณรอบนอก
มัสยิดได้รับการบูรณะหลายครั้งในช่วงอายุที่ยืนยาว มีตำนานที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งบอกว่าแม่ของข่านคนหนึ่งดูแลการสร้างใหม่เป็นการส่วนตัว เธอเดินทางไปแสวงบุญที่นครเมกกะศักดิ์สิทธิ์เจ็ดครั้งในชีวิต ดังนั้นเธอจึงต้องการให้งานดำเนินไปตามกฎทั้งหมด
จนถึงทุกวันนี้ รากฐานและองค์ประกอบหินเกือบทั้งหมดรอดชีวิตมาได้ เฉพาะรายละเอียดเล็กน้อยของเลย์เอาต์และการตกแต่งเท่านั้นที่ต้องสร้างขึ้นใหม่ ในยุคปัจจุบัน มัสยิดไม่เคยมีการซ่อมแซมขนาดใหญ่ ดังนั้นทุกสิ่งที่อยู่ในนั้นจึงมาจากอดีตอันไกลโพ้น เมื่อช่างฝีมือสร้างอาคารมาหลายศตวรรษโดยไม่มีเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์
