ของขวัญที่พระเจ้าประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกนั้นมีความหลากหลายมาก และเนื่องจากความศักดิ์สิทธิ์เป็นหลักที่แสดงออกในผู้คน แนวความคิดนี้จึงมีหลายรูปแบบ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ในอดีตถูกแบ่งออกเป็นหลายทิศทาง ในแต่ละศาสนานั้น การบัญญัติให้เป็นนักบุญ กล่าวคือ การถวายสง่าราศีของนักบุญองค์หนึ่งหรืออีกองค์ต่อหน้านักบุญจึงมีลักษณะบางประการ
นักบุญและศักดิ์สิทธิ์
แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ถูกนำมาใช้ในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ จากนั้นหมวดหมู่นี้รวมถึงบรรพบุรุษผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมตลอดจนอัครสาวกและมรณสักขีที่ยอมรับความทุกข์และความตายในนามของพระคริสต์ ในเวลาต่อมา เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติ พวกเขารวมถึงผู้ปกครองที่เคร่งศาสนา กษัตริย์ เจ้าชาย และอื่นๆ อีกมากมาย
ความศักดิ์สิทธิ์แบบออร์โธดอกซ์เป็นระบบที่ยืมมาจากไบแซนเทียมและพัฒนาต่อไปในรัสเซียตามที่นักบุญของพระเจ้าทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจนที่สุดด้วยของขวัญของพระองค์และสมควรได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยการกระทำของพวกเขาแบ่งออกเป็นหลายประเภทหรือยศ การแบ่งแยกดังกล่าวเป็นไปตามอำเภอใจมาก เนื่องจากในช่วงชีวิตทางโลก นักบุญอาจมีชื่อเสียงมากที่สุดความสามารถต่างๆ
สาวกของพระคริสต์ผู้ได้รับความศักดิ์สิทธิ์
ลำดับความสำคัญในแถวกิตติมศักดิ์นี้ถูกกำหนดให้กับอัครสาวก - สาวกและสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระเยซูคริสต์ซึ่งมอบให้โดยพระองค์ด้วยของประทานพิเศษในการเทศนาพระคำของพระเจ้า รักษาผู้ทุกข์ยาก ขับผีออก และแม้แต่การฟื้นคืนพระชนม์ ที่ตายแล้ว. หลังจากปฏิบัติภารกิจอันยิ่งใหญ่ในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ พวกเขาเกือบทั้งหมดต้องจบชีวิตด้วยความทุกข์ทรมาน
จากพระกิตติคุณ เราเรียนรู้ว่าพระเยซูทรงเรียกสาวกสิบสองคนที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์มาเพื่อรับใช้คริสตจักรที่พระองค์ทรงสร้าง แต่ต่อมามีผู้ได้รับเลือกอีกเจ็ดสิบคน รวมทั้งอัครสาวกเปาโลด้วย พวกเขาทั้งหมดได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในฐานะอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกมีลักษณะพิเศษ เนื่องจากได้รับการรับรองโดยพระเยซูคริสต์เอง เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 นั่นคือก่อนชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต พิธีการต่างๆ จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา และในศตวรรษที่ 6 ก็ได้มีวันหยุดสากลขึ้น
ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ยังรู้จักชื่อของนักพรตจำนวนหนึ่งที่ได้รับชื่อเสียงจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชนเผ่าที่ติดหล่มอยู่ในลัทธินอกรีต เนื่องจากในการรับใช้ของพวกเขา พวกเขากลายเป็นเหมือนอัครสาวกในหลาย ๆ ทาง พวกเขาจึงได้รับเกียรติจากศาสนจักรในฐานะอัครสาวกที่เท่าเทียมกันและด้วยเหตุนี้จึงจัดเป็นหมวดหมู่ที่แยกจากกัน ความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาคือการทำให้ประชาชาติกระจ่างแจ้งด้วยความสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์
ก่อนคริสตชน
วิสุทธิชนสองประเภทถัดไป - ผู้เผยพระวจนะและบรรพบุรุษซึ่งกล่าวถึงแล้วในบทความนี้ มาถึงเราตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม คนแรกคือผู้ที่มาจากการเลือกตั้งผู้ซึ่งพระเจ้าได้มอบหมายภารกิจพิเศษให้เปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์แก่ผู้คน หรืออีกนัยหนึ่งคือการเผยพระวจนะ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีการจัดลำดับการเคารพบูชาของพวกเขา และมีการอุทิศวันต่อปี (ส่วนใหญ่ในเดือนธันวาคม) เพื่อรำลึกถึงพวกเขาแต่ละคน
พันธสัญญาเดิมมีหนังสือของผู้เผยพระวจนะหลายเล่ม คุณค่าพิเศษอยู่ที่การพยากรณ์เกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระผู้มาโปรดในโลกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ที่ส่งไปช่วยผู้คนให้พ้นจากคำสาปแห่งบาปดั้งเดิม. ความสำคัญของนักบุญเหล่านี้ยิ่งใหญ่มากจนหนึ่งในนั้นคือผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล ถูกเรียกว่า “ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนที่ห้า”
บรรพบุรุษรวมถึงปรมาจารย์ผู้เคร่งศาสนาที่อาศัยอยู่ในสมัยพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับพ่อแม่ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าเจ้าพ่อ โจอาคิมผู้ชอบธรรมและแอนนา ความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเป็นผลมาจากการกระทำที่นำไปสู่การเสด็จมาในโลกของพระผู้มาโปรดซึ่งนำความรอดจากความตายนิรันดร์มาสู่ผู้คน
ผู้สืบทอดอันศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวก
การปรากฏบนแผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้าเป็นแรงผลักดันให้เกิดธรรมิกชนกลุ่มใหญ่ที่กลายมาเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกและเป็นผู้นำชุมชนคริสเตียน พระสังฆราชเหล่านั้นซึ่งอยู่ในระดับสูงสุดของงานอภิบาล เป็นแบบอย่างของความกตัญญูและความเสียสละอย่างสูง คริสตจักรได้รับการสรรเสริญในฐานะนักบุญเป็นเวลาสองพันปี
พวกเขารวมถึงบาทหลวง อัครสังฆราช มหานคร และปรมาจารย์จำนวนมาก ซึ่งมีส่วนในการเสริมสร้างความศรัทธาและต่อต้านความแตกแยกและความนอกรีตอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของคริสตจักรดังกล่าวลำดับชั้นคือ Saints Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologian และอีกหลายคน
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าความชอบธรรมและความกตัญญูซึ่งแสดงออกโดยผู้รับใช้ของพระเจ้า มักจะได้รับการตอบแทนด้วยของขวัญที่ส่งมาจากเบื้องบน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือความสามารถในการทำปาฏิหาริย์ นั่นคือเหตุผลที่เมื่ออ่านชีวิตของวิสุทธิชนหลายคน เราอาจพบคำอธิบายของการอัศจรรย์ที่พวกเขาทำ ตามกฎแล้ว สิ่งเหล่านี้คือการรักษาผู้ป่วย การฟื้นคืนชีพของผู้ตาย การทำนายอนาคต และการสงบขององค์ประกอบทางธรรมชาติ
มรณสักขีแห่งชัยชนะของพระคริสต์
หมวดพิเศษคือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ในหมู่พวกเขาคือผู้ที่เต็มใจยอมรับการทรมานและความตาย เป็นพยานถึงศรัทธาในชัยชนะของพระบุตรของพระเจ้าเหนือความตายนิรันดร์ นักบุญที่อยู่ในกลุ่มใหญ่นี้แบ่งออกเป็นหลายประเภท
บรรดาผู้ที่ได้รับเกียรติให้ทนต่อการทรมานที่ยากที่สุดและยาวนานที่สุดมักจะถูกเรียกว่ามรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ (นักบุญ - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara) หากบิชอปหรือนักบวชกลายเป็นผู้ประสบภัยโดยสมัครใจเช่นนั้น เขาจะถูกเรียกว่าเป็นผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระที่ยอมรับการทรมานและการสิ้นพระชนม์เพื่อศรัทธาของพระคริสต์ได้รับเกียรติในระดับมรณสักขี (Grand Duchess Elizabeth Feodorovna) นอกจากนี้ยังมีหมวดหมู่ของผู้ถือความรัก รวมถึงผู้ที่ยอมรับความตายและการทรมานด้วยน้ำมือของพี่น้องของตนด้วยศรัทธา (เจ้าชายบอริสและเกลบ)
ความศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดในพายุแห่งศตวรรษที่ 20
เจ้าภาพมรณสักขีอย่างมีนัยสำคัญเติมเต็มในศตวรรษที่ 20 ซึ่งส่วนใหญ่กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงของคริสตจักร เหนือกว่าความโหดร้ายที่เธอต้องทนในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ช่วงเวลานี้เปิดเผยให้โลกเห็นถึงกาแล็กซีทั้งของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปรายใหม่ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ข่มเหงจำนวนมาก แต่ไม่ได้ละทิ้งศรัทธา
ผู้สารภาพคือผู้ที่ยังคงประกาศ (ประกาศ) ความศรัทธาอย่างเปิดเผย แม้จะถูกคุกคามถึงจำคุกและถึงกับเสียชีวิต ต่างจากผู้พลีชีพ คนเหล่านี้ไม่ได้เสียชีวิตด้วยความรุนแรง แต่ยังคงถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ความศักดิ์สิทธิ์คือการแสดงความพร้อมในการเสียสละ
ตัวอย่างการกระทำดังกล่าวเต็มไปด้วยระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าในรัสเซียเกือบหลายทศวรรษ หมวดหมู่ข้างต้นยังสามารถอธิบายได้ว่าเป็นระดับของความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการทนทุกข์ของพระคริสต์ เนื่องจากวิสุทธิชนได้รับเกียรติจากพวกเขา ทนทุกข์ทรมาน เปรียบเสมือนพระผู้ช่วยให้รอด
นักบุญที่เป็นเหมือนนางฟ้ามาทั้งชีวิต
หากกล่าวถึงระดับความศักดิ์สิทธิ์แล้ว ควรตั้งชื่อหมวดหมู่กว้างๆ ซึ่งรวมถึงผู้ที่งานบวชได้กลายเป็นความสำเร็จในชีวิตด้วย เมื่อการเดินทางบนแผ่นดินโลกของพวกเขาเสร็จสิ้น พวกเขาก็ได้รับเกียรติเป็นนักบุญ
ตำแหน่งสูงนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความจริงที่ว่าเมื่อละทิ้งโลกที่ไร้สาระและรีดไถการเคลื่อนไหวของความปรารถนาในตัวเองพวกเขาก็กลายเป็นเหมือนแม้ในช่วงชีวิตของพวกเขานั่นคือพวกเขากลายเป็นเหมือนเทวดาของพระเจ้า เจ้าภาพของพวกเขาถูกประดับประดาด้วยชื่อของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เซราฟิมแห่งซารอฟ ธีโอฟานผู้สันโดษ และอื่นๆ อีกมากมาย
เจ้าภาพผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเชิดชูความทรงจำของลูกๆ ที่อยู่ในจุดสูงสุดของอำนาจ ใช้มันเพื่อเสริมสร้างศรัทธาและงานแห่งความเมตตา ในตอนท้ายของเส้นทางชีวิต พวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มผู้ศรัทธา หมวดหมู่นี้รวมถึงราชา ราชินี เจ้าชาย และเจ้าหญิง
ประเพณีนี้มาจากรัสเซียที่ Byzantium ที่ซึ่งจักรพรรดิมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของคริสตจักรและมีอำนาจในวงกว้างในการแก้ไขปัญหาทางศาสนาที่สำคัญที่สุด ทุกวันนี้ หลายคนคุ้นเคยกับไอคอนที่แสดงถึงเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky และ Daniil แห่งมอสโก ซึ่งหน้าผากของเขาประดับด้วยรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์
คนชอบธรรมและพวกนอกรีตที่ส่องยศเทวดา
ความชอบธรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของนักบุญทุกคน แต่ในหมู่พวกเขาก็ยังมีคนที่เก่งในคุณธรรมนี้เป็นพิเศษและเป็นแบบอย่างสำหรับลูกหลาน พวกเขารวมอยู่ในตำแหน่งที่แยกจากกันและยกย่องต่อหน้าคนชอบธรรม คริสตจักรรัสเซียรู้จักชื่อดังกล่าวมากมาย - เหล่านี้คือ John of Kronstadt, Stefan of Omsk และ Alexy (Mechev) ผู้ชอบธรรม ฆราวาสก็สามารถเป็นของพวกเขาได้เช่นกัน เช่น พลเรือเอก Ushakov และ Simeon Verkhotursky
ผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของความชอบธรรมคือการรับใช้ประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัว นักบุญที่ประดับชีวิตด้วยความสามารถนี้เรียกว่าไม่รับจ้างและยังเป็นกลุ่มอิสระ ซึ่งรวมถึงแพทย์ส่วนใหญ่ที่ยอมรับหลักการ พรสวรรค์ทุกอย่างได้รับจากพระเจ้าและจะต้องใช้ในพระองค์สรรเสริญ”
เจ้าภาพมีนับไม่ถ้วน และแทบไม่มีใครเคยได้ยินชื่อนักบุญเช่นพวกทหารรับจ้าง แพนเทเลมอน หรือคอสมาสและเดเมียน พวกเขายังได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในยศมรณสักขี ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่นักบุญคนเดียวกันถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยการกระทำต่างๆ
ดูถูกเหยียดหยามผู้ถือความจริงของพระเจ้า
และสุดท้าย อีกหนึ่งอันดับซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษได้รับเกียรติพิเศษในรัสเซีย - ผู้ได้รับพร รูปแบบของความศักดิ์สิทธิ์นี้ผิดปกติอย่างมากและขัดแย้งกันในหลายๆ ด้าน ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้ที่อยู่ภายใต้หน้ากากของความบ้าคลั่งภายนอก ถูกเหยียบย่ำด้วยค่านิยมทางโลกที่ยอมรับกันโดยทั่วไป รวมทั้งความกตัญญูภายนอกที่อวดดี ถูกเรียกว่าเป็นผู้ได้รับพร หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าเป็นคนโง่เขลาในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ
บ่อยครั้งที่พวกเขาแสดงพฤติกรรมยั่วยุจนไม่เพียงแต่ถูกดูหมิ่นและอับอาย แต่ยังถูกคนรอบข้างทุบตีด้วย อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด การละเลยตนเองและการทนทุกข์โดยสมัครใจถูกมองว่าเป็นไปตามแบบอย่างของพระคริสต์ ในบรรดานักบุญของรัสเซีย มีผู้ได้รับเกียรติมากกว่ายี่สิบคนในฐานะผู้ได้รับพร ที่โด่งดังที่สุดคือ St. Basil the Blessed, Xenia of Petersburg และ Andrei แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล
คำว่า "ความศักดิ์สิทธิ์" อย่างแท้จริง นอกเหนือจากความหมายทางศาสนาล้วนๆ แล้ว ในชีวิตทางโลกมักใช้เพื่ออ้างถึงสิ่งของและแนวความคิดที่ต้องใช้ทัศนคติที่เคารพนับถือเป็นพิเศษและกระทั่งคารวะ ตัวอย่างเช่น ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะโต้แย้งความถูกต้องของการแสดงออกเช่น "ความศักดิ์สิทธิ์ของการเป็นแม่" หรือ "ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของวีรบุรุษที่ตกสู่บาป" ตัวอย่างเหล่านี้ไม่ได้หวือหวาทางศาสนา แต่ถึงกระนั้น การกล่าวถึงความศักดิ์สิทธิ์มักเกี่ยวข้องกับการแสดงออกถึงความยิ่งใหญ่และความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ