ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก บรรดาผู้ปรารถนาคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ล้วนจำเป็นต้องคิดทบทวนคำสอนที่เกิดขึ้นจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างมีวิจารณญาณ เนื่อง จากความเชื่อในอุดมคติของพระคริสต์ปรากฏขึ้น ความแตกแยกก็เกิดขึ้นในหมู่ผู้ติดตามพระองค์ด้วย ความต้องการพิเศษสำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบเกิดขึ้นในยุคของสภาสากล เมื่อมีการก่อตั้งหลักคำสอนของนิกายหลักที่มีอยู่และยังคงเป็นคริสเตียน ในศตวรรษที่ 18 มีระเบียบวินัยพิเศษเกิดขึ้นในรัสเซีย: เทววิทยาเปรียบเทียบ เธอมีส่วนร่วมในการทบทวนและคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับลัทธินอกรีตที่มีอยู่ทั้งหมดในโลก และวิชานี้ซึ่งถือเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนมาเป็นเวลานาน ได้รับการสอนอย่างแข็งขันในเซมินารีและสถานศึกษาด้านเทววิทยา
เทววิทยาเปรียบเทียบและความทันสมัย
ความจำเป็นของวินัยนี้ในสมัยของเราเกิดจากการมีอยู่และการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในโลกของคริสเตียนซึ่งมีแนวโน้มใหม่ๆ อยู่เสมอ ซึ่งหลายๆ ครั้งมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง การขาดการจัดระบบที่เหมาะสมและการไม่รู้หนังสือทางจิตวิญญาณของประชากรทำให้ยากต่อการรับรู้คำสอนเหล่านี้อย่างถูกต้อง และยังกีดกันรัฐมนตรีของคริสตจักรต่าง ๆ ที่มีโอกาสที่จะนำทางพวกเขาอย่างถูกต้องเมื่อทำงานกับนักบวช ผู้เชื่อ และผู้สงสัย วรรณกรรมพิเศษที่สร้างขึ้นโดยนักบวชผู้รู้หนังสือ ซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ติดตามศีลของพระคริสต์ ผู้ชื่นชอบพระคัมภีร์ และหลักธรรมทางศาสนา ช่วยขจัดช่องว่างดังกล่าว ประโยชน์เหล่านี้รวมถึงหนังสือเรียนของ Archpriest Valentin Nikolaevich Vasechko "Comparative Theology"
ครอบคลุมปัญหา
ปัญหาหลักที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้คือทัศนคติของออร์โธดอกซ์ที่มีต่อตัวแทนของศาสนาต่างประเทศและหลักคำสอนที่พวกเขายอมรับ เพื่อให้ครอบคลุมประเด็นนี้อย่างครบถ้วน ผู้เขียนได้ตรวจสอบประวัติศาสตร์ของข้อพิพาททางอุดมการณ์และศาสนศาสตร์ที่เคยใช้เป็นเหตุผลในการแบ่งคำสารภาพ แน่นอน ตามคำกล่าวของผู้เขียนหนังสือเรียน ความเป็นหนึ่งเดียวของคริสเตียนเป็นหน้าที่ของบุคคลที่เคร่งศาสนาทุกคน แต่สิ่งที่สามารถเสียสละได้เพื่อรักษาความสามัคคีและความสงบสุข การไม่มีความขัดแย้งในเหตุผลทางศาสนา? และเป็นไปได้ไหมที่จะยอมรับพฤติกรรมที่จริง ๆ แล้วเป็นการเบี่ยงเบนจากศรัทธาและการละเมิดพระบัญญัติของพระคริสต์?
ความเชื่อตะวันตกขั้นพื้นฐาน
ผู้เขียนคู่มือศึกษานี้ให้รายละเอียดภาพรวมของความเชื่อต่างชาติที่สำคัญของตะวันตก เป็นหลักโรมันคาทอลิก. นี่เป็นหน่อที่มีการจัดการและเป็นที่นิยมมากที่สุด และตามมาด้วยคริสเตียนร่วมสมัยส่วนใหญ่ทั่วโลก สาขานี้แตกออกจากออร์ทอดอกซ์ในปี 1054 และจากคำกล่าวของผู้เขียน แม้ว่าเธอจะรักษารากฐานของค่านิยมทางจิตวิญญาณของคริสเตียน แต่เธอก็ถูกบิดเบือนไปมากมาย
หนังสือ "เทววิทยาเปรียบเทียบ" ยังวิเคราะห์คำสารภาพของโปรเตสแตนต์ที่แยกตัวออกจากนิกายโรมันคาทอลิกระหว่างการปฏิรูปในศตวรรษที่ 15 นักศาสนศาสตร์เชื่อว่านี่คือเหตุผลสำหรับการสูญเสียเครื่องหมายของคริสตจักรโดยสาขาศาสนานี้ และศีลศักดิ์สิทธิ์ของมันถูกลิดรอนอันเป็นผลมาจากการละทิ้งพระหรรษทาน
โปรเตสแตนต์และนิกาย
ลักษณะเฉพาะของนิกายโปรเตสแตนต์นั้นเป็นกระบวนการที่ไม่รู้จบในการบดขยี้มันออกเป็นสาขาต่างๆ มีความขัดแย้งมากมายในการเข้าใจความคิดของพระคริสต์ในหมู่สาวกของพระองค์ และการเกิดขึ้นของกระแสน้ำแต่ละแห่งมีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของตัวเองและสะท้อนถึงเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการปฏิรูปตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน แนวความคิดของโปรเตสแตนต์ได้รับการทบทวนอย่างวิพากษ์วิจารณ์ในเทววิทยาเปรียบเทียบของออร์โธดอกซ์มากกว่าหนึ่งครั้งตลอดหลายศตวรรษ
สาขาแรกที่ใหญ่ที่สุดคือลัทธิลูเธอรันซึ่งมีต้นกำเนิดในเยอรมนีในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูป ดังที่สามารถอ่านได้ในหนังสือ เราน่าจะเห็นความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการรวมประเพณีของคริสเตียนเข้ากับความปรารถนาสำหรับการต่ออายุคริสตจักร
คาลวินซึ่งมีต้นกำเนิดในสวิตเซอร์แลนด์ ดูเหมือนว่าผู้เขียนโปรเตสแตนต์จะเป็นที่สุดรูปแบบที่น่าเกลียดและไร้สาระ นิกายแองกลิกันแสดงเป็นสองศาสนา โดยมุ่งไปที่ทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นกระแสที่ไม่เคร่งศาสนาอีกต่อไปแต่มีลักษณะทางการเมือง
ในเทววิทยาเปรียบเทียบ Valentin Vasechko ได้รับความสนใจจากผู้อ่านของเขาว่านิกายโปรเตสแตนต์ยังคงแตกแยกออกไปในปัจจุบัน ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวที่ผิดพลาดและอันตรายอย่างยิ่งในบางครั้ง การแตกแขนงทางศาสนาและนิกายที่โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดา
เป้าหมายของออร์โธดอกซ์สมัยใหม่
ศตวรรษที่ผ่านมานำนวัตกรรมมากมายมาสู่ชีวิตของคริสเตียน และความปรารถนาประการหนึ่งของสาวกของพระคริสต์คือความปรารถนาที่จะรวมกันเป็นหนึ่ง และในทางกลับกัน ได้ให้แรงผลักดันให้เกิดอุดมการณ์ตามหลักการของเอกภาพคริสเตียนทั้งหมด มันถูกเรียกว่าลัทธินอกศาสนาและแพร่กระจายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลังสงคราม แม้ว่าตามที่ผู้เขียนกล่าว มันเป็นการเคลื่อนไหวที่ค่อนข้างขัดแย้ง
แต่เป้าหมายของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงในปัจจุบัน ดังที่ V. N. Vasechko กล่าวไว้ในเทววิทยาเปรียบเทียบ คือการศึกษาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ตะวันตก ท้ายที่สุด มีเพียงการทำความเข้าใจค่านิยมของมนุษย์ต่างดาวอย่างสมเหตุสมผลเท่านั้น ผู้เชื่อที่แท้จริงจึงได้รับโอกาสในการปกป้องตนเองจากความหลงผิดและช่วยให้ตัวแทนของสัมปทานอื่นๆ มองเห็นความผิดพลาดของพวกเขา นักศาสนศาสตร์เชื่อว่าเป็นสาขาของคริสเตียนตะวันออกที่เก่าแก่และบริสุทธิ์ที่สุด
ประวัติผู้แต่ง
วาเลนติน นิโคเลวิชเป็นรองศาสตราจารย์ประจำภาควิชาเทววิทยาเชิงระบบและนักบวชในสายเลือด เขาเกิดในภูมิภาคตเวียร์ในหมู่บ้าน Zavidovo เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม 2506 ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กชายผู้เคร่งศาสนาได้ช่วยทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ของบิดาโดยเป็นเด็กแท่นบูชา รู้สึกได้รับเรียกให้รับใช้พระเจ้า เขาเข้าเรียนเซมินารีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1987
Vasechko ศึกษาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ และได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตกิตติมศักดิ์ เขาสอนมาตั้งแต่ปี 2539 ลูกสองคนของเขาเกิดในการแต่งงานที่มีความสุขกับ Yulia Sergeevna Shubina ตอนนี้เขาทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรในตำแหน่งอธิการที่โบสถ์แคทเธอรีนในมอสโก ได้รับรางวัล: ครีบอกข้าม. หนังสือเรียน "เทววิทยาเปรียบเทียบ" เขียนขึ้นโดยเขาในปี 2539 ตีพิมพ์ในปี 2555 โดยมียอดจำหน่าย 2,000 เล่ม
