ข่าวประเสริฐของลุค บทที่ 16: การตีความของพระสงฆ์ คำอธิบายเนื้อหา

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

พระกิตติคุณของลุค (กรีก: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion) หรือเรียกง่ายๆ ว่าพระวรสารที่สาม เล่าถึงที่มา การประสูติ พันธกิจ การไถ่บาป การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ แต่บทที่ 16 ของข่าวประเสริฐนี้ไม่โดดเด่นสำหรับชีวประวัติของพระคริสต์ซึ่งมีอยู่มากมาย แต่สำหรับคำอุปมาซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้

อาณาจักรแห่งวาทกรรมของพระคริสต์ในบทนี้คือการปลุกให้ตื่นขึ้นและเร่งเร้าให้พวกเราทุกคนใช้โลกนี้ ไม่ใช้ไปในทางที่ผิด เพื่อจัดการทรัพย์สินและความสุขของเราที่นี่ในโลกนี้

พระกิตติคุณลุค: การตีความของจอห์น คริสซอสทอม สาระสำคัญโดยย่อ

ถ้าเรากล่าวว่าพระวรสารนี้กล่าวถึงการกระทำแห่งความกตัญญูและความเมตตา เราจะสรุปได้ว่าเราจะใช้ประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้ลักษณะและการกระทำในโลกอนาคต ความคิดนี้แสดงออกมาในอุปมาเรื่องคนรับใช้ที่ไม่ยุติธรรมซึ่งขายสินค้าของเจ้านายอย่างมีกำไร เพื่อรักษาชีวิตที่สะดวกสบายสำหรับตัวเขาเองเพื่อแข่งขันเพื่อเขา บรรทัดที่ 1-8 กล่าวถึงการดูหมิ่นเหยียดหยามที่พวกฟาริสีมีต่อหลักคำสอนที่พระคริสต์เทศนา ซึ่งเขาตำหนิพวกเขาอย่างรุนแรง โดยเพิ่มคำพูดที่หนักแน่นอื่นๆ ที่ไม่สามารถละเว้นจากการตีความบทที่ 16 ของข่าวประเสริฐของลูกาได้

ประณามลัทธินอกรีต

แทนที่จะทำดี ผสมผสานกับความสุขทางโลกของเรา เราทำให้พวกเขาเป็นอาหารและเชื้อเพลิงของตัณหาของเรา ความหรูหราและความเย้ายวนของเรา และปฏิเสธที่จะช่วยเหลือคนยากจน ส่งผลให้ตัวเราและคนอื่น ๆ พบกับความทุกข์ทรมานและความทุกข์ทรมาน มีกล่าวไว้ในคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส จากการตีความของลูกา บทที่ 16 เราสามารถสรุปได้ว่าอุปมาเรื่องลาซารัสมีเจตนาอีกอย่างหนึ่ง กล่าวคือเพื่อปลุกเราทุกคนให้ตื่นขึ้นเพื่อยอมรับคำเตือนที่เขียนไว้ให้เรา และไม่คาดหวังข้อความจากอีกโลกหนึ่ง

ทำดีแล้วจะมีความสุข

เราคิดผิดว่าแก่นแท้ของคำสอนของพระคริสต์และศาสนาศักดิ์สิทธิ์คือการสร้างความบันเทิงให้กับเราด้วยแนวคิดเรื่องความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์หรือพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เลย การเปิดเผยจากสวรรค์ตามการตีความบทที่ 16 ของข่าวประเสริฐของลูกา ออกแบบมาเพื่อดึงเราเข้าสู่การปฏิบัติหน้าที่ของคริสเตียน และหากคุณต้องการ ให้เราคุ้นเคยกับการทำความดีและความปรารถนาดีต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือและความรัก. นี่คือพระผู้ช่วยให้รอดของเราเรียกเราสิ่งนี้ เตือนเราว่าเราเป็นเพียงผู้ครอบครองพระคุณมากมายของพระเจ้า และเนื่องจากเรานอกใจในโอกาสต่างๆ และไม่ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าของเรา ปัญญาของเราคือคิดว่าเราจะปรับปรุงได้อย่างไร

การตีความอุปมา

สุภาษิตไม่ควรเกินความหมายหลัก ดังนั้นจึงต้องตีความในบริบทของจริยธรรมคริสเตียนทั่วไป เราต้องพากเพียรและอุตสาหะที่จะใช้ความมั่งคั่งของเราเพื่อจุดประสงค์ในการแสดงความเป็นพระเจ้าและจิตกุศล เพื่อส่งเสริมอนาคตและความผาสุกนิรันดร์ของเรา ตัวเอกของคำอุปมาที่โด่งดังที่สุด - เกี่ยวกับผู้จัดการที่ไร้ยางอาย - ครอบครองสถานที่พิเศษในการตีความพระวรสารของลุคโดย Theophylact ดังนั้นมันคุ้มค่าที่จะหยุดมันอย่างถูกต้อง

คำอุปมาผู้จัดการที่ไร้ยางอาย

ในอุปมานี้ มีการนำเสนอลูกหลานทุกคนเป็นเสนาบดีของสิ่งที่พวกเขามีในโลกนี้ และเราเป็นเพียงสจ๊วตเท่านั้น ทุกสิ่งที่เรามีเป็นทรัพย์สินของพระเจ้า เรามีโอกาสใช้ความมั่งคั่งของมันเพื่อประโยชน์ของทุกคนในโลกเท่านั้น ทั้งตัวเราเอง ศรัทธา และพระเจ้า การตีความพระกิตติคุณลูกาที่มีชื่อเสียงที่สุดเรื่องหนึ่ง ch. 16 อ่านว่า "โลกนี้เปรียบเสมือนบ้าน ท้องฟ้าเป็นหลังคา ดวงดาวเป็นแสงสว่าง โลกที่มีผลของมันคือโต๊ะอาหาร เจ้าของบ้านคือพระเจ้าผู้บริสุทธิ์และมีความสุข และชายผู้นี้เป็นสจ๊วตที่ ผู้ซึ่งเอาทรัพย์สมบัติของบ้านนี้ไปทิ้ง และถ้าเขาประพฤติดี เขาจะได้รับความโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจ้าของเขา และถ้าไม่ เขาจะถูกปฏิเสธ"

ไม่ซื่อสัตย์ผู้จัดการ - ตัวละครหลักของอุปมา - อธิบายด้วยสีที่สดใสมาก เขาใช้เงินในทรัพย์สินของเจ้านาย จัดสรร ใช้ในทางที่ผิด สูญหาย และทำร้ายตัวเอง ซึ่งเขาถูกกล่าวหาและลงโทษโดยพระเจ้า เราทุกคนต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายเดียวกัน เราไม่ได้บรรลุพันธกิจที่พระเจ้ามอบหมายให้เราในโลกนี้อย่างเหมาะสม แต่เราได้บิดเบือนจุดประสงค์ของมัน และเราโทษใครไม่ได้นอกจากตัวเราเอง

ตีความสามจุด

ในอุปมานี้ เจ้าของสจ๊วต (พาดพิงถึงพระเจ้า) เรียกเขาและพูดว่า: "ฉันคาดหวังสิ่งที่ดีกว่าจากคุณ" เขาบอกว่าไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาที่จะผิดหวังในตัวเขา และหากจำเป็น เขาจะปล่อยเขาจากการรับใช้: เขาขอให้เขาพิสูจน์ตัวเองอย่างใดวิธีหนึ่ง แต่สจ๊วตไม่สามารถปฏิเสธบาปของเขา ดังนั้นจึงไม่มีการเยียวยาหลังจาก ในขณะที่เขาถูกบังคับให้ออกจากที่พำนักของเจ้านายของเขา ดังนั้น ตามการตีความข่าวประเสริฐของลุค ธีโอฟิลแล็กต์แห่งบัลแกเรีย คำอุปมานี้มีความหมายหลายประการ:

1. อีกไม่นานพวกเราทุกคนจะถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้นำของเราในโลกนี้ เราไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับสิ่งที่เราเพลิดเพลินได้ตลอดเวลา ความตายจะมาและปลดปล่อยเราจากการเป็นผู้นำ กีดกันความสามารถและโอกาสที่เรามี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถในการทำดี และคนอื่นๆ ก็จะเข้ามาแทนที่เราเช่นกัน
2. การหลุดพ้นจากการเป็นผู้นำของโลกนี้ด้วยความตายนั้นยุติธรรม และเราสมควรได้รับมัน เพราะเราได้สูญเสียทรัพย์สินของพระเจ้าของเราและด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียความไว้วางใจจากพระองค์ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถบ่นกับเขาเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตอีกต่อไป
3. เมื่อความอยุติธรรมพูดในตัวเราและความปรารถนาที่จะใช้ความมั่งคั่งของโลกนี้ในทางที่ผิด เราต้องรายงานต่อพระเจ้าของเรา หลังความตาย การพิพากษารอเราอยู่ เราได้รับคำเตือนอย่างยุติธรรมถึงการปลดปล่อยและการสอนของเรา (ผ่านพระคัมภีร์) และควรคิดเรื่องนี้บ่อยๆ นี่เป็นข้อสรุปทั่วไปจากการตีความพระวรสารของลุค ธีโอฟิลแล็กต์แห่งบัลแกเรีย

ความหมายอื่น

ท่านอาจารย์ยังยกย่องผู้จัดการที่ไม่เป็นธรรม เพราะเขาทำอย่างฉลาด ออกจากบ้านด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี แต่อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ตรัสว่า "บัดนี้ ขอทรงโปรดประทานสิ่งที่สมควรแก่ข้าพเจ้าแก่ข้าพเจ้าในฐานะคนที่รู้วิธีมั่งคั่งเพื่อตนเอง ปรับปรุงโอกาสในปัจจุบัน และวิธีรักษาความต้องการในอนาคต" เจ้านายไม่ยกย่องผู้จัดการเพราะเขาทำร้ายเขา แต่สังเกตว่าเขาทำอย่างชาญฉลาด ออกจากตำแหน่งของเขาเองและไม่รอการพิจารณาคดี ตามการตีความพระวรสารของลุคโดยนักศาสนศาสตร์บัลแกเรีย เราต้องกลับใจจากบาปของเราให้ทันเวลา

ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

หากพฤติกรรมของผู้จัดการที่เกี่ยวข้องกับเจ้านายของเขายังคงสามารถพิสูจน์ได้ การกระทำของเขาที่เกี่ยวข้องกับผู้เช่าที่อาศัยอยู่ในอารามของเจ้าของก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ เขารู้ว่าเขาสร้างเงื่อนไขอันเลวร้ายอะไรให้พวกเขาเพราะพวกเขาไม่สามารถจ่ายค่าเช่าได้ ถูกโยนทิ้งที่ถนน และอาจจะถึงวาระตายพร้อมกับครอบครัวของพวกเขา เมื่อคิดอย่างนี้แล้ว เมื่อเขากำลังจะทำสิ่งที่ควรทำในความยุติธรรม เขาไม่ควรคิดมากเกี่ยวกับการจากไปและการกลับใจของเขา แต่เกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณเหล่านั้นที่สูญหายไปเพราะความผิดของเขา บทสรุปนี้ตัดกับการตีความพระวรสารของลูกา บทที่ 15

คนราคาเท่าไหร่

“คุณมีค่าแค่ไหน”… นี่อาจหมายถึง “ค่าเช่าคุณคุ้มไหม? มาเถิด เราได้กำหนดราคาที่ดีกว่าให้แก่เจ้าแล้ว แต่ไม่น้อยกว่าที่เจ้าควรจะมี” สจ๊วตทำทุกอย่างเพื่อเจ้านายของเขา แต่ตอนนี้เขาไม่ต้องชดใช้เพื่อเขา แต่เพื่อผู้เช่าที่ถูกไล่ออกจากประตูเพราะการกระทำที่ไม่ยุติธรรมของเขา

ปัญญาทางโลกและความไร้เดียงสาเหมือนเด็ก

หมายเหตุ:

1. ภูมิปัญญาของคนในโลกนี้ที่ดูแลโลกนี้ควรอุทิศให้กับการดูแลจิตวิญญาณของเรา เช่นเดียวกับที่ผู้คนไม่สามารถเก็บเกี่ยวในฤดูหนาว พวกเขาไม่สามารถแก้ไขความบาปของตนในบั้นปลายชีวิตได้ คนๆ นั้นต้องดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง เราต้องฉลาดในเรื่องของเราไปตลอดชีวิต!
2. เด็กแห่งแสงสว่างมักจะถูกเด็กในโลกนี้แซงหน้า ไม่ใช่ว่าพวกเขาฉลาดจริงๆ มันเป็นเพียงเรื่องของความบริสุทธิ์ทางวิญญาณในช่วงเริ่มต้นของชีวิต เพราะเด็ก ๆ เพิ่งเกิดและยังไม่มีเวลาทำบาป และในเรื่องนี้พวกเขาก็ยังบริสุทธิ์กว่าทูตสวรรค์ - ลูกของความสว่าง ผู้จัดการขึ้นราคาค่าเช่าวัดของนายท่านพบว่ามีเด็กเสียชีวิตเป็นจำนวนมาก ซึ่งสอดคล้องกับการตีความบทที่ 4 ของข่าวประเสริฐของลูกา

ความสง่างามและรัศมีภาพ

ความมั่งคั่งของโลกนี้ไม่ได้ยิ่งใหญ่เท่าความสง่างามและความรุ่งโรจน์ของมัน ดังนั้น หากเรานอกใจน้อยกว่า หากเราใช้สิ่งของในโลกนี้เพื่อจุดประสงค์อื่นที่ไม่ใช่ที่ให้เรา เราก็ควรเกรงว่าพระเจ้าจะทรงประทานพระหรรษทานแก่เราเช่นเดิม

ผู้ที่ปรนนิบัติพระเจ้าและทำความดีด้วยเงินของเขาจะรับใช้พระเจ้าและทำความดีต่อไปด้วยปัญญาและความสง่างามอันสูงส่งและล้ำค่ายิ่งขึ้น ของประทานฝ่ายวิญญาณและผู้รับใช้แห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่เสียทรัพย์สมบัติของโลกนี้ไปโดยเปล่าประโยชน์จะไม่มีวันพัฒนาพรสวรรค์ทางจิตวิญญาณของเขาเลย พระเจ้าระงับความเมตตา

ความมั่งคั่งทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ความมั่งคั่งของโลกนี้หลอกลวงและไม่แน่นอน ตามข่าวประเสริฐของลูกาพร้อมการตีความของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ เราต้องหลีกเลี่ยงความโลภและความโลภ และถ้าเราใช้ความมั่งคั่งของโลก เราต้องเอาสิ่งเล็กน้อยที่สุดจากพวกเขาและไม่หลงทางมากเกินไป ถ้าเราไม่ฟังคำแนะนำนี้ เราจะวางใจในความร่ำรวยฝ่ายวิญญาณได้อย่างไร ความจริงข้อใดคือความจริง?

ทำให้แน่ใจว่าผู้คนร่ำรวยและมีน้ำใจจริง ๆ ทั้งในด้านศรัทธาและในพระเจ้า ร่ำรวยในพระคริสต์ โดยยอมรับว่าตนเองเป็นทาสบนแผ่นดินโลกและในสวรรค์ ดังนั้น พระเจ้าจึงโต้แย้งว่า จำเป็นต้องมอบให้บุคคลที่มีความปรารถนาที่จะมีความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณ เพื่อที่เขาจะได้ยกตัวเองขึ้นในอาณาจักรของพระเจ้า ชดใช้บาปดั้งเดิมและบาปทางโลกทั้งหมดของเขา

พระเจ้าให้คนที่ดีในสายตาของเขา นั่นคือ ใจดีและเมตตา ปัญญา ความรู้และความปิติมากขึ้น (ปญจ. II, 26); นั่นคือสำหรับผู้ที่เชื่อว่าความโลภเป็นบาป พระเจ้าประทานพระคุณที่แท้จริง

ความมั่งคั่งของโลกนี้คือคนที่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของศรัทธาและพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขา จึงพูดการตีความบทที่ 4 ของข่าวประเสริฐของลูกา คนบาปหลักคือคนโลภและเห็นแก่ตัวเพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับจิตวิญญาณธรรมชาติและความสนใจของมัน พวกเขาไม่ใช่ของเรา เพราะพวกเขาไม่ใช่ของพระเจ้า คนเหล่านี้ละเลยความมั่งคั่งทางวิญญาณเพราะเห็นแก่ความมั่งคั่งทางวัตถุ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาปฏิเสธหลักการพื้นฐานของศรัทธาของพระคริสต์

การตีความแบบไญยศาสตร์

การตีความพระวรสารของลุค (บทที่ 12) เป็นเรื่องน่าสงสัยเช่นกัน เนื่องจากพวกไญยศาสตร์เชื่อในความบาปดั้งเดิมของโลกวัตถุ ความโลภจึงดูเลวร้ายยิ่งขึ้นในมุมมองของพวกเขา ตามตำนานของพวกนอกศาสนา โลกวัตถุถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจอมปลอมที่ชั่วร้ายและจิตใจอ่อนแอ ยัลดาบาโอธ ในขณะที่พระเจ้าที่แท้จริงที่อธิบายไว้ในพระวรสารและพันธสัญญาใหม่ กำลังซ่อนตัวอยู่ในอีกโลกหนึ่ง - มองไม่เห็น จิตวิญญาณ ความจริง. ดังนั้นผู้ที่ละเลยค่านิยมทางจิตวิญญาณเพื่อสนับสนุนวัตถุวัตถุขายวิญญาณของพวกเขาให้กับพระเจ้าเท็จ Yaldabaoth โดยละเว้นศีลของพระคริสต์ ในทำนองเดียวกัน การตีความแบบองค์ญญในลุค 13 ก็ถูกสร้างขึ้นได้

แต่ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและนิรันดร์เป็นค่านิยมของเราเอง (สิ่งเหล่านี้เข้าสู่จิตวิญญาณของเราซึ่งควบคุมร่างกาย) พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของพวกเรา และในแง่นี้พวกไญยศาสตร์เห็นด้วยกับพวกคริสเตียน ถ้าเราทำให้พระคริสต์เป็นพระเจ้าของเรา เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเรา และสวรรค์เป็นอาณาจักรของเราเอง ในที่สุดเราก็จะกลับบ้าน เพราะธรรมชาติของมนุษย์มีจิตวิญญาณมากกว่าวัตถุ แต่เราจะคาดหวังให้พระเจ้าเพิ่มพูนสิ่งนี้ได้อย่างไร หากเราไม่รับใช้พระองค์ในชีวิตบนโลกของเรา ซึ่งเราเป็นเพียงผู้พิทักษ์ ผู้จัดการ ดังที่อธิบายไว้ในการตีความพระวรสารนักบุญลูกาและอุปมาบทที่ 16?

เลิกใช้ oracles

ในบทที่ 16 มีคำอุปมาประณาม ประการแรก พวกเขาทำตัวให้ชอบธรรมต่อหน้าผู้คน ปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมดที่มีต่อพวกเขา แม้กระทั่งต่อหน้าพระคริสต์เอง พวกเขาอ้างว่าถูกมองว่าเป็นคนที่มีความศักดิ์สิทธิ์และความจงรักภักดีเป็นพิเศษ และให้เหตุผลกับตนเองในคำชี้แจงนี้:

คุณคือคนที่ทำมันเพราะไม่มีใครเคยทำ ดังนั้นสาเหตุของของคุณจะกำหนดความคิดเห็นของผู้คนและให้เหตุผลกับคุณต่อหน้าโลก

ที่สอง พวกเขาได้รับคะแนนสูงในหมู่ผู้ชาย ผู้ชายไม่เพียงแต่ยกโทษให้พวกเขาจากความรู้สึกผิดทุกอย่างที่พวกเขาได้รับ แต่ยังปรบมือพวกเขาและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความคารวะ ไม่เพียงแต่ในฐานะคนดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่ดีที่สุดด้วย ข้อมูลเชิงลึกของพวกเขาถือเป็นคำทำนาย คำแนะนำเป็นกฎหมาย และแนวทางปฏิบัติเป็นสูตรที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับการแก้ปัญหาใดๆ

ความเห็นแก่ตัวที่น่ารังเกียจของพวกเขาเป็นที่ประจักษ์ต่อพระเจ้า: "พระองค์ทรงทราบหัวใจของคุณและเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสายตาของเขา เพราะมันเต็มไปด้วยความชั่วร้าย" การตีความคำอุปมาเรื่องคำทำนายใดๆ สะท้อนการตีความบทที่ 13 ของข่าวประเสริฐของลูกา

โปรดทราบ: อย่างแรกเลย มันโง่ที่จะแก้ตัวให้คนอื่น และคิดว่าด้วยข้อแก้ตัวของคุณ คุณจะซ่อนความบาปจากพระเจ้า ผู้ทรงรู้ใจเรา รู้ว่าอะไรไม่ดีในตัวเรา - พูดได้คำเดียวว่าไม่มี หนึ่งรู้ นี่คือการทดสอบคุณค่าของเราเพื่อตัวเราเองและความมั่นใจในตนเองว่าพระเจ้าทรงทราบจิตใจของเราและการหลอกลวงมีอยู่มากเพียงใดเพราะเรามีเหตุผลในการดูหมิ่นและไม่ไว้วางใจตัวเอง

ประการที่สอง เป็นเรื่องโง่ที่จะตัดสินคนและสิ่งของด้วยความเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับพวกเขา และลงไปพร้อมกับการประเมินที่หยาบคายท่วมท้น เพราะสิ่งที่มีค่ายิ่งในหมู่มนุษย์ที่ตัดสินโดยรูปลักษณ์ภายนอกอาจเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ทรงเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ และผู้ที่พิพากษาตามความเป็นจริงและยุติธรรมที่สุด ตรงกันข้าม มีคนบริสุทธิ์ที่พระเจ้ายอมรับและยอมรับ แต่สังคมมนุษย์ไม่เป็นที่ยอมรับ (2 โครินธ์ 18) เราสามารถพบบรรทัดฐานนี้ในส่วนใดก็ได้ของพระคัมภีร์ ดังที่เราได้รับการตีความบทที่ 14 ของข่าวประเสริฐของลูกา

คำอุปมาเรื่องพวกฟาริสี

ในอุปมานี้ พระเจ้าตรัสกับคนเก็บภาษีและคนบาป ที่มีแนวโน้มว่าจะกระทำการแทนข่าวประเสริฐของพระองค์ เพราะพวกเขาเป็นพวกฟาริสีที่อวดดีอวดดี (ข้อ 16): “ธรรมบัญญัติและศาสดาเป็นจริง ต่อหน้ายอห์นในพันธสัญญาเดิมซึ่งได้ส่งถึงคุณชาวยิวจนถึงการมาถึงของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและดูเหมือนว่าคุณจะผูกขาดความชอบธรรมและความรอดและคุณภูมิใจในเรื่องนี้และความเคารพต่อคุณเพิ่มขึ้นเพราะ คุณเป็นนักเรียนในธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ แต่ด้วยเหตุที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาปรากฏตัว อาณาจักรของพระเจ้าได้รับการเทศนา ลัทธิในพันธสัญญาใหม่ที่ไม่ได้ให้คุณค่าแก่ผู้คนเพียงเพราะพวกเขาเป็นผู้รักษากฎหมายของพระเจ้า แต่เพราะทุก บุคคลนั้นเป็นของอาณาจักรแห่งข่าวประเสริฐ - คนต่างชาติเช่นเดียวกับชาวยิว …"

บางคนเข้าใจสิ่งนี้: พวกเขาเยาะเย้ยพระคริสต์หรือพูดถึงการดูหมิ่นความมั่งคั่ง เพราะคิดว่า มีคำสัญญาเรื่องความมั่งคั่งและผลประโยชน์ทางโลกไม่มากนักในกฎหมายของพระเจ้าและในคำพูดของผู้เผยพระวจนะเหรอ? และไม่ใช่ผู้รับใช้ที่ดีที่สุดของพระเจ้าหลายคนร่ำรวยมาก เช่น อับราฮัมและดาวิด? "นั่นก็จริง" คริสต์กล่าว "เป็นอย่างที่เป็นอยู่ แต่ตอนนี้ที่อาณาจักรของพระเจ้ากำลังเริ่มประกาศ มีการพลิกผันใหม่ ตอนนี้คนจน คนทุกข์ยาก และผู้ถูกข่มเหงได้รับพรแล้ว"

พวกฟาริสีเพื่อให้รางวัลแก่ผู้คนที่มีความคิดเห็นสูงส่ง พวกเขายอมให้พวกเขาอยู่ในศาสนาที่ราคาถูก เรียบง่าย และเป็นทางการ “แต่” พระคริสต์กล่าว “ตอนนี้ที่พระกิตติคุณกำลังถูกสั่งสอน สายตาของผู้คนก็เปิดออก และเนื่องจากตอนนี้พวกเขาไม่สามารถนมัสการพวกฟาริสีเหมือนเมื่อก่อน พวกเขาจึงไม่สามารถพอใจกับความเฉยเมยในศาสนาอย่างที่พวกเขามี ได้รับการสอน”

โปรดทราบ: ผู้ที่ขึ้นสวรรค์ต้องป่วย ต้องดิ้นรนเพื่อให้ไหลลื่น ต้องต่อต้านฝูงชนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม

คำอุปมาเรื่องบุตรน้อยหลงหาย

เพราะคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายได้วางพระคุณของข่าวประเสริฐที่หนุนใจเราทุกคนไว้ต่อหน้าเรา ดังนั้นจึงมีขึ้นเพื่อการตื่นของเรา และหลับสนิทมาก พวกฟาริสีอยู่ในบาป ฝ่ายหลังบิดเบือนคำเทศนาของพระคริสต์ต่อโลก อุปมานี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้คนรู้ว่าพวกฟาริสีล้อเลียนพระคริสต์ช่างไร้สาระ อย่างน้อย นี่คือสิ่งที่การตีความบทที่ 1 ของข่าวประเสริฐของลูกาพูดทั้งหมด แต่ในบทที่ 16 พวกฟาริสีมีบทบาทที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น

คนชั่วรวยและจนพระเจ้า

ปัญหาใหญ่ที่คนหลายสมัยมักรู้จักกันดีคือ สภาพความเป็นอยู่ที่แตกต่างกันของเศรษฐีชั่วและชายผู้ยากไร้ในโลกนี้ เรารู้ว่าพวกยิวโบราณเต็มใจจะทำอะไรความเจริญรุ่งเรืองเป็นหนึ่งในเครื่องหมายของคริสตจักรที่แท้จริง เป็นคนดีและเป็นที่ชื่นชอบของสวรรค์ ดังนั้นพวกเขาแทบจะไม่มีความคิดที่ดีเกี่ยวกับชายยากจน พระคริสต์กำลังจะแก้ไขข้อผิดพลาดนี้ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม และสิ่งนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณของคริสเตียนทั้งหมด

อุปมาลาซารัสกับเศรษฐี

คนชั่วและคนที่จะอยู่ท่ามกลางความเจริญรุ่งเรืองตลอดไป (ข้อ 19)

มีเศรษฐีคนหนึ่ง จากการแปลและการตีความพระวรสารของลูกาที่มีอยู่ เราเรียกง่ายๆ ว่าเขาเป็นเศรษฐีหรือเศรษฐี แต่อย่างที่อธิการทิลลอตสันตั้งข้อสังเกต เขาไม่มีชื่อที่เขาตั้งให้ ไม่เหมือนคนจนเพราะ เป็นเรื่องน่าสงสัยที่จะตั้งชื่อเศรษฐีคนใดคนหนึ่ง ทำหน้าที่เป็นผู้ต่อต้านฮีโร่โดยใช้ชื่อใด ๆ และทำให้เขาไม่เป็นที่นิยม ตัวอย่างเช่น มันเกิดขึ้นกับชื่อชาวยิวเก่าว่า ยูดาห์ (เยฮูดา)

ตัดสินโดยการตีความบางอย่าง พระคริสต์ไม่ได้ให้เกียรติคนรวยจากคำอุปมาโดยเฉพาะ แม้ว่าบางที เศรษฐีจะเรียกดินแดนของเขาด้วยชื่อของเขาเอง เพราะเขาคิดว่าราชวงศ์ของเขาจะคงอยู่เป็นเวลานานมาก อย่างไรก็ตาม ขอทานในอุปมาที่ขอทานที่ประตูเศรษฐีมีอายุยืนยาว ขณะที่เศรษฐีกลายเป็นธุลีดิน ทัศนคติต่อคนรวยนี้สามารถเห็นได้ในการตีความบทที่ 11 ของข่าวประเสริฐของลุค

เศรษฐีคนนี้เป็นอย่างไร? เขาสวมเสื้อคลุมสีม่วงและผ้าลินิน และนี่เป็นเครื่องประดับของเขา เขามีผ้าลินินที่สวยงามบนเตียงซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับนอน แต่เพื่อความเพลิดเพลิน และเขาก็สะอาดอย่างไม่ต้องสงสัยเพราะเขาล้างทุกวันและคนใช้ยากจนก็เปลี่ยนผ้าปูเตียง เขาแต่งกายด้วยชุดสีม่วงและสีม่วงเพราะเป็นรูปของเจ้าชายและกษัตริย์ ซึ่งให้เบาะแสบางอย่างแก่เราว่าเหตุใดพระคริสต์จึงนำเฮโรดมาสนใจเขา เขาไม่เคยไปต่างประเทศเลย แต่รูปร่างหน้าตาของเขาช่างงดงาม

ความมั่งคั่งไม่ใช่บาป

เศรษฐีกินอย่างเอร็ดอร่อยทุกวัน โต๊ะของเขาเต็มไปด้วยไวน์และของอร่อยทุกประเภทที่ธรรมชาติและศิลปะการทำอาหารสามารถจัดหาได้ โต๊ะของเขาประดับประดาอย่างหรูหราด้วยถ้วยชาม ผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งรออยู่ที่โต๊ะอาหารก็สวมชุดหรูหรา และแขกที่โต๊ะของเขาก็ทำให้คณะของเขาสว่างไสวด้วยการปรากฏตัวของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัยเพราะพวกเขาเป็นบุคคลที่มีเกียรติ ทั้งหมดนี้เป็นอันตรายอะไร? ความมั่งคั่งไม่ใช่บาป เช่นเดียวกับที่ไม่มีบาปในการสวมเสื้อคลุมสีม่วงและผ้าลินินและยังมีโต๊ะขนาดใหญ่ด้วยหากบุคคลมีความอุดมสมบูรณ์เช่นนี้ด้วยเหตุผลหลายประการ ท้ายที่สุด คำอุปมาไม่ได้บอกว่าเขาได้รับทรัพย์สินของเขาเนื่องจากการฉ้อโกง การกดขี่หรือการกรรโชก ไม่ได้ หรือว่าเขาเมาหรือทำให้คนอื่นเมา ทัศนคติต่อแอลกอฮอล์นั้นชัดเจนในการตีความพระวรสารลูกา 12

พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าบุคคลหนึ่งสามารถมีความมั่งคั่ง ความโอ่อ่าตระการ และความเพลิดเพลินในโลกนี้ได้มาก และโดยหลักการแล้วสิ่งนี้ไม่มีผิด ความชั่วร้ายตามการตีความข่าวประเสริฐของลุคโดย Chrysostom ที่รู้จักกันในชื่อของ John เริ่มต้นเมื่อคนรวยโกหกและพินาศตลอดไปภายใต้พระพิโรธและคำสาปของพระเจ้า เราไม่สามารถสรุปได้ว่าคนที่มีชีวิตอยู่ในความยิ่งใหญ่ไม่ต้องการให้พระเจ้ารักพวกเขามากหรือว่าพวกเขารักพระเจ้าเพราะพระองค์ประทานให้มาก ความสุขไม่ได้อยู่ที่สิ่งเหล่านี้ ความเพลิดเพลินที่มากเกินไปเป็นอันตรายอย่างยิ่ง และสำหรับหลาย ๆ คนแล้ว การล่อลวงให้ฟุ่มเฟือยกลายเป็นอันตรายถึงชีวิต เช่นเดียวกับราคะที่มากเกินไป และนิสัยที่จะลืมพระเจ้าและเกี่ยวกับโลกอื่น บุคคลนี้คงจะมีความสุขแม้ว่าเขาจะไม่มีสมบัติและความเพลิดเพลินมากมายก็ตาม ว่าความสุขส่วนเกินสำหรับร่างกายและความสะดวกที่มาจากมันคือการทำลายจิตวิญญาณจำนวนมากและความสนใจทางจิตวิญญาณของเขา - นี่คือความจริง

กินเนื้อดีและใส่เสื้อผ้าดีๆ ถูกกฎหมายอย่างสมบูรณ์ แต่บ่อยครั้งสิ่งเหล่านี้กลายเป็นอาหารและเชื้อเพลิงสำหรับความภาคภูมิใจและการพึ่งพาความหรูหรา ดังนั้นจึงกลายเป็นบาปสำหรับเรา เราไม่สามารถเลี้ยงคนเดียวหรือกับเพื่อน ๆ ได้ และในขณะเดียวกันก็ลืมความทุกข์ยากของคนจนและความทุกข์ทรมาน ยั่วยุพระเจ้าให้โกรธเคือง และสาปแช่งจิตวิญญาณของตัวเอง ความบาปของเศรษฐีคนนี้ไม่ได้อยู่ที่เสื้อผ้าหรืออาหารการกินมากนัก แต่เป็นเพราะว่าเขาหาเลี้ยงตัวเองเท่านั้น

ลาซารัสคือใคร

นี่คือชายผู้เคร่งศาสนาและเป็นคนที่มีความสุขเสมอในความทุกข์ยากและภัยพิบัติ (ข้อ 20): มีขอทานคนหนึ่งชื่อลาซารัส เขาเป็นคนเคร่งศาสนาและโศกเศร้าที่สุด และอาจเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่คนดีในสมัยนั้น พูดง่ายๆ ก็คือขอทาน เช่น เอเลอาซาร์ หรือลาซารัส บางคนคิดว่าเอเลอาซาร์เป็นชื่อที่ถูกต้องสำหรับคนยากจน เพราะหมายถึงความช่วยเหลือจากพระเจ้า ซึ่งมีแต่คนจนเท่านั้นที่สามารถหวังได้ ผู้ชายคนนี้อยู่ที่ก้นบึ้งของตอนนั้นลำดับชั้นทางสังคม ประเด็นทางสังคมมีอยู่มากมายในพระคัมภีร์ ดังที่เห็นได้จากการตีความของ ch. 5 พระวรสารของลุค

ร่างกายของลาซารัสเต็มไปด้วยบาดแผลเหมือนของจ็อบ การเจ็บป่วยและอ่อนแอในร่างกายเป็นความโชคร้ายอย่างใหญ่หลวง แต่แผลที่คนไข้เจ็บกว่าและน่าขยะแขยงสำหรับคนอื่นมากกว่า

เขาถูกบังคับให้ขอขนมปังและเดินเตร่หาอาหารจากคนรวย เขาป่วยและเดินกะเผลกมากจนไม่สามารถไปเองได้ หวังความเมตตาและความช่วยเหลือจากผู้อื่น จึงนอนลงที่ประตูเศรษฐี โปรดทราบว่าผู้ที่ไม่สามารถช่วยคนยากจนด้วยกระเป๋าเงินของพวกเขาควรช่วยพวกเขาด้วยความเจ็บปวด ผู้ที่ไม่สามารถให้ยืมเงินควรยื่นมือให้ ผู้ที่ตัวเองไม่สามารถให้อะไรพวกเขาได้จะต้องสวมใส่หรือติดตามพวกเขาไปหาผู้ที่สามารถให้ได้ ลาซารัสอยู่ในความทุกข์ยาก ไม่มีอะไรให้ตัวเอง ไม่มีหนทางเดียวที่จะดำรงอยู่ได้ตามปกติ และตำบลของชาวยิวไม่สนใจเขา นี่คือตัวอย่างความเสื่อมของคริสตจักรยิวในเวลานี้ เมื่อบุรุษศักดิ์สิทธิ์อย่างลาซารัสต้องพินาศเพราะขาดอาหารที่จำเป็น

ความคาดหวังของเขาจากโต๊ะเศรษฐี? เขาต้องการเพียงเศษขนมปังเท่านั้น ซึ่งเราอ่านได้ในหน้า 21 เขาไม่ได้แสวงหาความฟุ่มเฟือยหรือความอุดมสมบูรณ์ แต่จะขอบคุณเพียงเศษขนมปังจากใต้โต๊ะหรือเนื้อเน่าที่เศรษฐีโยนทิ้งไปและเสิร์ฟ เป็นอาหารสำหรับสุนัขของเขา การใช้คำวิงวอนที่ไม่ดีและต้องพอใจกับสิ่งที่พวกเขาจะได้รับ ตอนนี้มีคนสังเกตเห็นว่า เขายากจน เขานอนอยู่ที่ประตูเศรษฐีเขาไม่ได้บ่นไม่ตะโกนและไม่ส่งเสียงดังเพียงต้องการกินเศษขนมปังอย่างเงียบ ๆ และเจียมเนื้อเจียมตัว ชายผู้น่าสงสารผู้โชคร้ายคนนี้เป็นคนดีและอาศัยอยู่ในนามของพระเจ้า”

หมายเหตุ: บ่อยครั้งผู้รับใช้ที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ามักจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากในโลกนี้ ในขณะที่คนชั่วมีความเจริญรุ่งเรืองและมีเหลือเฟือ ดู ป. LXXIII. 7, 10, 14. นี่คือบุตรแห่งพระพิโรธและเป็นทายาทแห่งขุมนรก นั่งอยู่ในบ้านกำลังรับประทานอาหารอย่างโอ่อ่า และบุตรแห่งความรักและทายาทแห่งสวรรค์ซึ่งนอนอยู่ที่ประตูเมืองตายด้วยความหิวโหย เป็นการอุปมาจริงหรือไม่ว่าสภาวะทางวิญญาณจะตรงกันข้ามกับสภาพภายนอกของเขา

ทัศนคติของเศรษฐีที่มีต่อลาซารัสเป็นอย่างไร? ให้เราหันไปที่การตีความพระวรสารของลูกาโดย John Chrysostom เราไม่ได้บอกว่าเขาใช้ความยากจนในทางที่ผิด หรือห้ามไม่ให้เขานอนที่ประตูเมือง หรือทำอันตรายใดๆ ต่อเขา แต่ลูกาผู้ประพันธ์ข่าวประเสริฐ พูดเป็นนัยเพียงว่าเศรษฐีละเลยลาซารัส เขาไม่สน ไม่ห่วงเขา นี่คือวัตถุแห่งความเมตตาที่แท้จริงและเป็นตัวอย่างที่น่าประทับใจมากของการเสียสละตนเองที่พูดเพื่อตัวเอง เขาถูกนำเสนอต่อเขาที่ประตูของเขาเอง

ชายผู้ยากไร้มีอุปนิสัยที่ดีและประพฤติเจียมเนื้อเจียมตัว และทุกสิ่งที่สามารถปลูกฝังความเมตตาและความมั่นใจในหัวใจของคริสเตียนผู้ชอบธรรมทุกคน เศรษฐีจะทำสิ่งยิ่งใหญ่ได้เพียงแค่เลี้ยงลาซารัส แต่กระนั้นเขาก็ยังไม่เข้าใจภารกิจและหน้าที่ของเขาในเรื่องนี้ ไม่ได้สั่งให้ลาซารัสไปตั้งรกรากอยู่ในยุ้งฉางหรืออาคารบางหลังแต่ยอมให้ ให้เขานอนอยู่ที่ประตูเมือง การไม่บีบบังคับและเหยียบย่ำคนยากจนไม่เพียงพอ เราจะพบผู้รักษาทรัพย์ศฤงคารที่นอกใจมากมายในทรัพย์สมบัติขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราวันที่ดีถ้าเราไม่ช่วยและปล่อยให้พวกเขาเป็นอิสระ สาเหตุของการตายอย่างน่ากลัวที่สุดในสมัยนั้นมาจากความหิวโหย และลาซารัสซึ่งขาดอาหารต้องถึงวาระตายเช่นนั้น ฉันสงสัยว่าคนรวยที่อ่านพระกิตติคุณของพระคริสต์และเชื่อในพระกิตติคุณนั้นไม่กังวลเกี่ยวกับความต้องการและความทุกข์ยากของคนจนและความทุกข์ยากได้อย่างไร

มนุษย์สำคัญกว่าสัตว์

หมามาเลียแผลของลาซาด้า เศรษฐีในอุปมานี้เลี้ยงสุนัขไว้เป็นความบันเทิงรูปแบบหนึ่ง และพวกมันก็อ้วนถึงขีดสุด ขณะที่ลาซารัสตายอย่างช้าๆ และเจ็บปวดด้วยความหิวโหย สังเกตว่าคนรวยในพระคัมภีร์มีความผิดหลายอย่างที่พวกเขาเลี้ยงสุนัขแต่เมินเฉยต่อความทุกข์ทรมานของคนจน และนี่คือความเลวร้ายครั้งใหญ่ของความไม่ลำเอียงของผู้มั่งคั่งจำนวนมากที่ให้ความสำคัญกับความบันเทิงในการดูสัตว์เป็นอันดับแรก แต่ไม่เคารพผู้อื่น พวกเขาคือคนที่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง ดูถูกธรรมชาติของมนุษย์ ผู้ทำให้สุนัขและม้าของพวกเขาเสียไป ในขณะที่ครอบครัวของเพื่อนบ้านที่ยากจนของพวกเขากำลังอดอยาก

สุนัขพวกนี้มาเลียแผลของลาซารัสผู้น่าสงสาร ประการแรกสามารถตีความได้ว่าเป็นความทุกข์ทรมานของเขา แผลของเขาเป็นเลือด ชวนให้สุนัขมาเลียขณะที่เลียเลือดของนาโบทและอาหับ 1 ซามูเอล 19 และเราอ่านเรื่องลิ้นสุนัขที่จุ่มลงในเลือดของศัตรูใน สดุดี LXVIII. 23. พวกเขาโจมตีลาซารัสในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ ราวกับว่าเขาตายไปแล้ว และเขาไม่มีกำลังที่จะหยุดยั้งพวกเขา และไม่มีคนใช้คนใดที่มีสติและกล้าหาญที่จะช่วยลาซารัสไว้ได้สุนัขดูเหมือนเจ้าของและคิดว่าพวกเขาทำได้ดีทีเดียว กำลังดื่มเลือดมนุษย์

สุนัขเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของมนุษย์

แต่บทที่ 16 ของข่าวประเสริฐของลุคพูดถึงเรื่องนี้ด้วยการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าอย่างไร? อันที่จริง ในบทที่ 16 สุนัขไม่ต้องการกินลาซารัส ตรงกันข้าม พวกเขาบรรเทาความทุกข์ด้วยการเลียแผลของเขา สัตว์เหล่านั้นมีเมตตาต่อเขามากกว่าเจ้านายของพวกเขา การตีความบทที่ 1 ของข่าวประเสริฐของลุคมาบรรจบกันในเรื่องนี้ เพราะมีกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์โดยสังเขปด้วย