ข่าวประเสริฐ - มันคืออะไร? วิธีการตีความคำนี้อย่างถูกต้อง

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

คนที่มานับถือศาสนาคริสต์อย่างแรกเลยถามว่า พระวรสารคืออะไร? ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์หรือข้อความศักดิ์สิทธิ์แยกต่างหาก? โดยรวมแล้ว คำถามเกี่ยวกับพระกิตติคุณทำให้เกิดความตื่นเต้นและยังคงปลุกเร้าจิตใจของคริสเตียนทั่วไปไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย ลองคิดดูว่าพระกิตติคุณคืออะไร ซึ่งจะช่วยหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดของพระคัมภีร์ในอนาคต

ข้อมูลทั่วไป

หลายแหล่งตีความพระกิตติคุณในรูปแบบต่างๆ และให้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามที่ว่าคำว่าพระกิตติคุณหมายถึงอะไร

ดังนั้น ส่วนใหญ่มักจะระบุว่าพระวรสารเป็นพระคัมภีร์คริสเตียนยุคแรกๆ ที่เล่าถึงชีวิตและการกระทำของพระคริสต์ ตามอัตภาพแล้ว พระกิตติคุณสามารถแบ่งออกเป็นหมวดบัญญัติและนอกสารบบได้ เมื่อผู้คนพูดถึงพระกิตติคุณตามบัญญัติ พวกเขาหมายความว่าคริสตจักรยอมรับและรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ การสร้างของเขาเกิดจากอัครสาวกและไม่ถูกสอบสวน งานเขียนเหล่านี้เป็นพื้นฐานของลัทธิคริสเตียน โดยรวมแล้ว มีพระวรสารตามบัญญัติสี่เล่ม - พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น โดยทั่วไปแล้วพระวรสารของลูกา มาระโก และมัทธิวจะตรงกันและเรียกว่าบทสรุป (จากคำย่อ - การประมวลผลร่วมกัน) พระคัมภีร์ข้อที่สี่ พระกิตติคุณของยอห์น แตกต่างอย่างมากจากสามข้อก่อนหน้านี้ แต่ทุกที่ที่มีการระบุว่าพระวรสารเป็นหนังสือสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่

พระคัมภีร์และพระกิตติคุณมีความหมายเหมือนกันหรือไม่

ตีความพระคัมภีร์และพระกิตติคุณอย่างผิดๆ

พระกิตติคุณเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยมุมมองโลก คุณธรรม และหลักธรรมของศาสนาคริสต์ ในทางกลับกัน พระคัมภีร์มักถูกเรียกว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าพันธสัญญาเดิม แม้ว่าพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิมจะนำเสนอโดยสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด แต่หลังคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ดังนั้นในนิพจน์ "พระคัมภีร์และข่าวประเสริฐ" จึงเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อย่างแม่นยำ ดังนั้นพระวรสารศักดิ์สิทธิ์จึงถือได้ว่าเป็นงานเขียนของคริสเตียนยุคแรก ๆ ซึ่งรวมการเล่าเรื่อง (การบรรยาย) และการเทศน์เข้าด้วยกัน

ประวัติศาสตร์การสร้างสรรค์

ในขั้นต้น พระวรสารที่แตกต่างกันมีความขัดแย้งกันอย่างมาก เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดเริ่มถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 นั่นคือเงื่อนไขหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู ไม่มีอะไรแปลกในเรื่องนี้ เนื่องจากผู้เขียนที่สร้างพระกิตติคุณที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่เป็นของชุมชนคริสเตียนที่แตกต่างกัน มีการแยกพระกิตติคุณสี่เล่มออกมาทีละน้อย ซึ่งมีความใกล้เคียงกันไม่มากก็น้อยและกับหลักคำสอนของคริสเตียนที่ตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4-5 มีเพียงพระคัมภีร์สามข้อแรกที่รวมอยู่ในสารบบเท่านั้นที่ตรงกันในเรื่องของการเทศนาของพระเยซูและของพระองค์ชีวิต

ความบังเอิญในเนื้อความของพระวรสารและบทวิเคราะห์พระคัมภีร์

นักศาสนศาสตร์และนักวิจัยได้คำนวณว่าข่าวประเสริฐของมาระโกรวมเนื้อหามากกว่า 90% ที่พบในพระคัมภีร์อีกสองข้อ (สำหรับการเปรียบเทียบในกิตติคุณของมัทธิว เปอร์เซ็นต์ของเรื่องบังเอิญเกือบ 60% ใน พระวรสารของลุค - มากกว่า 40%)

จากนี้ เราสามารถสรุปได้ว่ามันเขียนขึ้นก่อนหน้านี้เล็กน้อย และพระวรสารที่เหลือก็อาศัยมัน นักวิทยาศาสตร์ยังหยิบยกเวอร์ชันที่มีแหล่งข้อมูลทั่วไป เช่น บันทึกการสนทนาของพระเยซูสั้นๆ มาร์กผู้ประกาศข่าวประเสริฐเข้ามาใกล้พวกเขามากที่สุดเป็นลายลักษณ์อักษร พระกิตติคุณลงมาหาเราเป็นภาษากรีก แต่เห็นได้ชัดว่าพระเยซูไม่ได้ใช้ภาษานี้ในการเทศนาของพระองค์ ความจริงก็คือว่าในแคว้นยูเดีย ภาษากรีกไม่ได้หมุนเวียนไปในหมู่ประชาชนในวงกว้าง เช่นเดียวกับในหมู่ชาวยิวอียิปต์ เป็นเวลานานทีเดียว ที่บรรดานักวิชาการมีความคิดเห็นว่าพระกิตติคุณดั้งเดิมเขียนเป็นภาษาอาราเมค ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ได้ทำการแปลคำพังเพยจากพระคัมภีร์เป็นภาษาอาราเมคที่เรียกว่า "ย้อนกลับ" นักวิจัยพบว่าผลลัพธ์ที่ได้ทำให้ทุกคนประหลาดใจ ในภาษากรีกที่ฟังดูเหมือนข้อความที่มีจังหวะที่ไม่ลงรอยกัน ในภาษา Ramean ฟังดูเหมือนคำพูดของบทกวีที่มีสัมผัส การกล่าวพาดพิง และจังหวะที่ชัดเจนและน่าฟัง ในบางกรณี การเล่นคำก็ปรากฏให้เห็น ซึ่งผู้แปลภาษากรีกพลาดไปเมื่อทำงานกับข้อความ การตรวจสอบข่าวประเสริฐของมัทธิว นักวิชาการพบหลักฐานโดยตรงว่าต้นฉบับเขียนเป็นภาษาฮีบรู

ในทางกลับกัน แสดงว่าบทบาทของฮีบรูในชีวิตของชาวยิวในสมัยนั้นถูกประเมินต่ำไปอย่างมาก วรรณคดีคริสเตียนตาม S. S. Averintsev ถือกำเนิดจากระบบภาษาที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ทั้งกรีกและอราเมอิก-ยิว เหล่านี้เป็นโลกภาษาและโวหารที่แตกต่างกัน พระกิตติคุณเป็นข้อความที่เป็นของจำนวนพิธีกรรม มันเกี่ยวข้องกับการท่องจำและทำความเข้าใจส่วนต่างๆ ของข้อความ ไม่ใช่แค่การอ่าน

โลกกอสเปล

พระกิตติคุณมีศูนย์กลางอยู่ที่พระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรวบรวมความบริบูรณ์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์ hypostases ของพระคริสต์ - บุตรของมนุษย์และพระบุตรของพระเจ้า - ปรากฏในพระกิตติคุณอย่างแยกไม่ออก แต่ก็ไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นให้ความสำคัญกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูมากขึ้น ในขณะที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสามคนแรกนั้นให้ความสำคัญกับธรรมชาติของมนุษย์ พรสวรรค์ของนักเทศน์ที่เก่งกาจ การสร้างภาพลักษณ์ของพระเยซู ผู้เผยแพร่ศาสนาแต่ละคนพยายามค้นหาความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องราวของพระเยซูกับพระราชกิจของพระองค์กับข่าวเกี่ยวกับพระองค์ พระวรสารของมาระโกถือว่าเก่าแก่ที่สุดและอยู่ในอันดับที่สองในพันธสัญญาใหม่