ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ เมื่อเห็นเขาผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนเต็มไปด้วยความคิดถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งเขายอมรับว่าจะช่วยเราให้พ้นจากความตายนิรันดร์ ซึ่งกลายเป็นผู้คนจำนวนมากหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกมีภาระทางวิญญาณและอารมณ์พิเศษ แม้ว่าจะไม่มีรูปของไม้กางเขนอยู่บนนั้น แต่มันก็ยังปรากฏแก่สายตาของเราเสมอ
เครื่องมรณะที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต
ไม้กางเขนของคริสเตียนเป็นรูปของเครื่องมือแห่งการประหารชีวิตที่พระเยซูคริสต์ต้องรับโทษภายใต้ประโยคบังคับซึ่งประกาศโดยปอนติอุส ปีลาต อัยการของแคว้นยูเดีย เป็นครั้งแรกที่การสังหารอาชญากรประเภทนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวฟินีเซียนในสมัยโบราณและผ่านอาณานิคมของพวกเขาแล้ว - ชาวคาร์เธจได้มายังจักรวรรดิโรมัน ที่ซึ่งการแพร่ระบาดนั้นแพร่หลาย
ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช โจรส่วนใหญ่ถูกตัดสินให้ตรึงที่กางเขน จากนั้นสาวกของพระเยซูคริสต์ก็ยอมรับการพลีชีพครั้งนี้ ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นบ่อยเป็นพิเศษในในสมัยจักรพรรดิเนโร การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้เครื่องมือแห่งความอับอายและความทุกข์ทรมานนี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วและแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์เหนือความมืดมิดแห่งนรก
ไม้กางเขนแปดแฉก - สัญลักษณ์ของศาสนาดั้งเดิม
ประเพณีของชาวคริสต์รู้จักไม้กางเขนหลายรูปแบบ ตั้งแต่กากบาทแบบเส้นตรงทั่วไปไปจนถึงโครงสร้างทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนมาก เสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ความหมายทางศาสนามีความหมายเหมือนกัน แต่ความแตกต่างภายนอกมีความสำคัญมาก
ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และรัสเซีย ไม้กางเขนแปดแฉกหรือที่มักกล่าวกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรมาช้านาน นอกจากนี้ คุณสามารถได้ยินนิพจน์ "ไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง บางครั้งมีภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงไว้
ลักษณะภายนอกของไม้กางเขนดั้งเดิม
ความพิเศษของมันอยู่ที่ว่านอกจากคานขวางแนวนอนสองอัน ซึ่งอันล่างมีขนาดใหญ่และอันบนมีขนาดเล็ก แล้วยังมีอันเอียงที่เรียกว่าเท้า มีขนาดเล็กและวางไว้ที่ด้านล่างของส่วนแนวตั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคานประตูที่เท้าของพระคริสต์วางอยู่
ทิศทางของการเอียงจะเหมือนกันเสมอ: หากคุณมองจากด้านข้างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน ปลายด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย มีสัญลักษณ์บางอย่างในเรื่องนี้ ตามพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนขึ้นที่พระหัตถ์ขวา และคนบาปอยู่เบื้องซ้าย เป็นเส้นทางของคนชอบธรรมไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งชี้ให้เห็นโดยปลายเท้าขวาที่ยกขึ้น และปลายด้านซ้ายจะกลายเป็นส่วนลึกของนรก
ตามข่าวประเสริฐ มีการตอกกระดานบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งมือของปอนติอุสปีลาตเขียนว่า: "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" จารึกนี้ทำขึ้นในสามภาษา - อาราเมอิก, ละตินและกรีก เป็นสัญลักษณ์ของคานประตูขนาดเล็กบน สามารถวางได้ทั้งในช่วงเวลาระหว่างคานขนาดใหญ่และปลายบนของไม้กางเขนและที่ด้านบนสุด คำจารึกดังกล่าวช่วยให้เราสามารถทำซ้ำลักษณะที่ปรากฏของความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ได้อย่างแน่นอนที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนดั้งเดิมมีแปดแฉก
เกี่ยวกับอัตราส่วนทองคำ
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกในรูปแบบคลาสสิกสร้างขึ้นตามกฎของส่วนสีทอง เพื่อให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงอะไร มาพูดถึงแนวคิดนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นสัดส่วนที่กลมกลืนกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรืออย่างอื่นทุกอย่างที่ผู้สร้างสร้างขึ้น
ตัวอย่างหนึ่งคือร่างกายมนุษย์ จากประสบการณ์ง่ายๆ จะเห็นได้ว่า หากเราแบ่งขนาดส่วนสูงของเราด้วยระยะห่างจากฝ่าเท้าถึงสะดือ แล้วหารค่าเดิมด้วยระยะห่างระหว่างสะดือกับส่วนบนของศีรษะ ผลที่ได้ก็จะตามมา จะเท่ากันและจะเท่ากับ 1.618 สัดส่วนที่เท่ากันนั้นอยู่ในขนาดของนิ้วของเรา อัตราส่วนของค่านี้เรียกว่าอัตราส่วนทองคำ สามารถพบได้ตามตัวอักษรในทุกขั้นตอน ตั้งแต่โครงสร้างของเปลือกหอยไปจนถึงรูปร่างของหัวผักกาดสวนทั่วไป
สร้างสัดส่วนบนพื้นฐานของกฎหมายส่วนสีทองนั้นใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านสถาปัตยกรรม เช่นเดียวกับงานศิลปะอื่นๆ เมื่อคำนึงถึงศิลปินหลายคนสามารถบรรลุความสามัคคีสูงสุดในงานของพวกเขา นักแต่งเพลงที่ทำงานในแนวดนตรีคลาสสิกสังเกตเห็นความสม่ำเสมอเช่นเดียวกัน ตอนแต่งเพลงแนวร็อคและแจ๊สก็โดนทิ้ง
กฎการก่อสร้างไม้กางเขนดั้งเดิม
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอัตราส่วนทองคำ ความหมายของจุดจบได้อธิบายไว้ข้างต้น ตอนนี้เรามาดูกฎพื้นฐานในการสร้างสัญลักษณ์คริสเตียนหลักนี้กัน พวกมันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างปลอมๆ แต่เทออกจากความสามัคคีของชีวิตและได้รับเหตุผลทางคณิตศาสตร์ของพวกเขา
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งวาดตามประเพณีอย่างสมบูรณ์จะพอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าเสมออัตราส่วนกว้างยาวซึ่งสอดคล้องกับส่วนสีทอง พูดง่ายๆ คือ หารส่วนสูงด้วยความกว้าง 1,618
ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส (ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นี่เป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก) ในการก่อสร้างมีคุณลักษณะอื่นที่เกี่ยวข้องกับสัดส่วนของร่างกายของเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าความกว้างของแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา และรูปร่างที่กางแขนออกจากกันจะพอดีกับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างสมบูรณ์แบบ ด้วยเหตุนี้ความยาวของคานประตูตรงกลางซึ่งสอดคล้องกับช่วงแขนของพระคริสต์จึงเท่ากับระยะทางจากมันถึงเท้าเอียงนั่นคือความสูงของเขา กฎง่าย ๆ เหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาโดยแต่ละคนซึ่งกำลังเผชิญกับคำถามว่าจะวาดไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกได้อย่างไร
คาลวารีครอส
นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกแบบพิเศษที่มีเฉพาะพระสงฆ์ซึ่งมีรูปถ่ายที่นำเสนอในบทความ เรียกว่า "ไม้กางเขนกลโกธา" นี่คือโครงร่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ตามปกติซึ่งอธิบายไว้ข้างต้นซึ่งวางไว้เหนือรูปสัญลักษณ์ของ Mount Golgotha มักจะนำเสนอในรูปแบบของขั้นตอนซึ่งวางกระดูกและกะโหลกศีรษะไว้ ไม้เท้าที่มีฟองน้ำและหอกสามารถวาดไปทางซ้ายและขวาของไม้กางเขน
สิ่งเหล่านี้มีความหมายทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่นกะโหลกศีรษะและกระดูก ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ พระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงหลั่งบนไม้กางเขนโดยพระองค์ ตกลงบนยอดกลโกธา ซึมเข้าไปในลำไส้ ที่ซึ่งซากอดัมบรรพบุรุษของเราพัก และชำระล้างคำสาปแห่งบาปดั้งเดิม พวกเขา. ดังนั้น ภาพของกะโหลกศีรษะและกระดูกจึงเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของการเสียสละของพระคริสต์กับอาชญากรรมของอาดัมและเอวา เช่นเดียวกับพันธสัญญาใหม่ - กับพระคัมภีร์เก่า
ความหมายของรูปหอกบนไม้กางเขน กลโกธา
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกบนเสื้อคลุมของสงฆ์มักมาพร้อมกับรูปไม้เท้าที่มีฟองน้ำและหอก ผู้ที่คุ้นเคยกับเนื้อความของข่าวประเสริฐของยอห์นจะจำได้ดีถึงช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยละครเมื่อทหารโรมันคนหนึ่งชื่อ Longinus เจาะซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยอาวุธนี้ เลือดและน้ำไหลออกจากบาดแผล ตอนนี้มีการตีความที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มีอยู่ในงานเขียนของนักศาสนศาสตร์และปราชญ์ชาวคริสต์แห่งศตวรรษที่ 4นักบุญออกัสติน
ในนั้น เขาเขียนว่าเช่นเดียวกับที่พระเจ้าสร้างอีฟเจ้าสาวของเขาจากซี่โครงของอดัมที่หลับใหล ดังนั้นจากบาดแผลที่ด้านข้างของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกหอกของนักรบ โบสถ์เจ้าสาวของเขาจึงถูกสร้างขึ้น. เลือดและน้ำที่ไหลออกพร้อมกันตามคำกล่าวของนักบุญออกัสตินเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ - ศีลมหาสนิทซึ่งไวน์กลายเป็นพระโลหิตของพระเจ้าและการรับบัพติศมาซึ่งบุคคลที่เข้ามาในอกของโบสถ์จะแช่อยู่ ในรูปแบบน้ำ หอกที่ใช้ทำบาดแผลเป็นหนึ่งในวัตถุโบราณที่สำคัญของศาสนาคริสต์ และเชื่อกันว่าปัจจุบันถูกเก็บรักษาไว้ที่กรุงเวียนนา ณ ปราสาทฮอฟบวร์ก
ความหมายของรูปไม้เท้าและฟองน้ำ
รูปไม้เท้าและฟองน้ำก็สำคัญไม่แพ้กัน จากเรื่องราวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนได้รับเครื่องดื่มสองครั้ง ในกรณีแรก มันคือไวน์ที่ผสมกับมดยอบ นั่นคือเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาซึ่งช่วยให้คุณปวดหมองคล้ำและทำให้การประหารชีวิตยาวนานขึ้น
ครั้งที่สอง เมื่อได้ยินเสียงร้อง "ฉันกระหาย!" จากกางเขน พวกเขาจึงนำฟองน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำส้มสายชูและน้ำดีมาให้เขา แน่นอนว่านี่เป็นการเยาะเย้ยของชายผู้เหนื่อยล้าและมีส่วนทำให้เกิดจุดจบ ในทั้งสองกรณี ผู้ประหารชีวิตใช้ฟองน้ำเสียบไม้เท้า หากไม่มีไม้เท้าก็ไม่สามารถไปถึงปากของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนได้ แม้จะมอบหมายบทบาทที่มืดมนเช่นนี้ สิ่งของเหล่านี้ เช่น หอก ก็เป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของชาวคริสต์ และสามารถมองเห็นรูปของพวกมันได้ข้างไม้กางเขนกลโกธา
จารึกสัญลักษณ์บนไม้กางเขน
สำหรับผู้ที่มาก่อนเห็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกของสงฆ์คำถามมักเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับจารึกที่จารึกไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งเหล่านี้คือ IC และ XC ที่ปลายแถบตรงกลาง จดหมายเหล่านี้ไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าชื่อย่อ - พระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ ภาพของไม้กางเขนยังมาพร้อมกับจารึกสองอันที่อยู่ใต้คานประตูกลาง - คำจารึกภาษาสลาฟของคำว่า "บุตรแห่งพระเจ้า" และภาษากรีก NIKA ซึ่งแปลว่า "ผู้ชนะ" ในการแปล
บนคานประตูขนาดเล็กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึกโดยปอนติอุสปีลาต ตัวย่อสลาฟ ІНЦІ มักจะเขียนแทนคำว่า "พระเยซูราชานาซารีนของชาวยิว" และเหนือมัน - "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ใกล้รูปหอกกลายเป็นประเพณีในการเขียนตัวอักษร K และใกล้ไม้เท้า T นอกจากนี้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 พวกเขาเริ่มเขียนตัวอักษร ML ทางด้านซ้ายและ RB ทางด้านขวาที่ฐาน ของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังเป็นคำย่อและหมายถึงคำว่า "Place of the Execution Crucified to Be"
นอกจากจารึกที่ระบุไว้แล้ว เราควรพูดถึงตัวอักษร G สองตัว ยืนอยู่ทางซ้ายและขวาของรูปกลโกธา และเป็นชื่อต้นในชื่อ เช่นเดียวกับ G และ A - หัวอดัม เขียนไว้ที่ด้านข้างของกะโหลกศีรษะและวลี "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" สวมมงกุฎไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ความหมายที่มีอยู่ในนั้นสอดคล้องกับข้อความพระกิตติคุณอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม จารึกเองอาจแตกต่างกันและคนอื่น ๆ เข้ามาแทนที่
อมตะด้วยศรัทธา
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทำไมชื่อของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกจึงสัมพันธ์กับในนามของนักบุญลาซารัส? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในหน้าพระกิตติคุณของยอห์น ซึ่งบรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำในวันที่สี่หลังความตาย สัญลักษณ์ในกรณีนี้ค่อนข้างชัดเจน: เช่นเดียวกับที่ลาซารัสฟื้นคืนชีพโดยความเชื่อของมาร์ธาน้องสาวของเขาและมารีย์ในอำนาจสูงสุดของพระเยซู ดังนั้นทุกคนที่วางใจในพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับการปลดปล่อยจากพระหัตถ์แห่งความตายนิรันดร์
ในชีวิตโลกที่ไร้ค่า ผู้คนจะไม่ได้เห็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยตาของพวกเขาเอง แต่พวกเขาได้รับสัญลักษณ์ทางศาสนาของพระองค์ หนึ่งในนั้นคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกสัดส่วนลักษณะทั่วไปและความหมายที่กลายเป็นหัวข้อของบทความนี้ เขามากับผู้ศรัทธาตลอดชีวิตของเขา จากฟอนต์ศักดิ์สิทธิ์ที่ศีลล้างบาปเปิดประตูของคริสตจักรของพระคริสต์ให้เขา จนถึงหลุมศพ เขาถูกบดบังด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก
สัญลักษณ์ครีบอกของศาสนาคริสต์
ธรรมเนียมการใส่ไม้กางเขนเล็กๆ ที่หน้าอก ทำจากวัสดุที่หลากหลาย ปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 เท่านั้น แม้ว่าที่จริงแล้วเครื่องมือหลักของความรักของพระคริสต์จะเป็นวัตถุแห่งความเคารพต่อผู้ติดตามของพระองค์อย่างแท้จริงตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนบนโลก แต่ในตอนแรก เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเหรียญตราที่มีรูปเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอดรอบ คอมากกว่ากากบาท
นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าในช่วงการกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีมรณสักขีโดยสมัครใจที่ต้องการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และวางรูปกางเขนไว้ หน้าผากของพวกเขา โดยพวกเขาได้รับการยอมรับจากสัญลักษณ์นี้แล้วทรยศต่อความทุกข์ทรมานและความตาย หลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ การสวมครีบอกกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ และในช่วงเวลาเดียวกันก็เริ่มมีการติดตั้งบนหลังคาของวัด
ครีบอกสองประเภทในรัสเซียโบราณ
ในรัสเซีย สัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ปรากฏในปี 988 พร้อมรับบัพติศมาของเธอ เป็นเรื่องน่าแปลกที่บรรพบุรุษของเราได้รับมรดกทางครีบอกสองประเภทจากไบแซนไทน์ หนึ่งในนั้นมักจะสวมใส่ที่หน้าอกภายใต้เสื้อผ้า ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่าเสื้อกั๊ก
พร้อมกับพวกเขา สิ่งที่เรียกว่า encolpions ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน - ไขว้กัน แต่ค่อนข้างใหญ่กว่าและสวมทับเสื้อผ้า มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการใส่พระบรมสารีริกธาตุซึ่งประดับประดาด้วยรูปไม้กางเขน เมื่อเวลาผ่านไป encolpions ถูกเปลี่ยนเป็นครีบอกของนักบวชและเมืองหลวง
สัญลักษณ์หลักของมนุษยนิยมและการกุศล
ตลอดสหัสวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่เวลาที่ธนาคาร Dnieper สว่างไสวด้วยแสงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ได้รับการเปลี่ยนแปลงมากมาย มีเพียงหลักคำสอนทางศาสนาและองค์ประกอบหลักของสัญลักษณ์เท่านั้นที่ยังคงไม่สั่นคลอน ซึ่งหลักคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก
ทองและเงิน ทองแดง หรือวัสดุอื่นๆ ที่ช่วยรักษาผู้ศรัทธา ปกป้องเขาจากพลังชั่วร้าย - มองเห็นได้และมองไม่เห็น เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละของพระคริสต์เพื่อความรอดของผู้คนไม้กางเขนจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยนิยมสูงสุดและรักเพื่อนบ้าน
