หลักคำสอนเรื่องบุคลิกภาพอย่างหนึ่งคือปัญหาความประหม่า ไม่น่าแปลกใจเพราะแนวคิดนี้ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้ทุ่มเททำงานมากมายให้กับปรากฏการณ์นี้ ความตระหนักในตนเองในด้านจิตวิทยาเป็นกระบวนการของการทำความเข้าใจและประเมินตนเองในฐานะปัจเจกในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรมต่างๆ และในฐานะบุคคลที่มีชุดของความสนใจ แนวความคิด ค่านิยม แรงจูงใจ อุดมคติ
นิยามของแนวคิด
นักจิตวิทยากล่าวว่าไม่เพียงแต่บุคคลจะโดดเด่นด้วยความประหม่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคม ชนชั้น ชาติหรือกลุ่มสังคมอื่นๆ ด้วย แต่ถ้าองค์ประกอบเหล่านี้เข้าถึงความเข้าใจและการรับรู้ถึงระบบความสัมพันธ์ ความสนใจร่วมกัน, กิจกรรมทั่วไป. ความประหม่าในด้านจิตวิทยาคือการที่บุคคลแยกตัวเองออกจากสภาพแวดล้อมภายนอกทั้งหมดและกำหนดตำแหน่งของเขาในชีวิตธรรมชาติและสังคมที่วุ่นวาย ปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเช่นการไตร่ตรอง การคิดเชิงทฤษฎี
เกณฑ์และจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตนเองคือคนรอบข้าง นั่นคือ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของสติเกิดขึ้นในสังคมของพวกเขาเอง นักจิตวิทยาสังคมให้เหตุผลว่าในสามด้าน การก่อตัวและการก่อตัวของบุคคลในฐานะบุคคลนั้นเป็นไปได้ กล่าวคือ: ในกิจกรรม ในการสื่อสาร และการตระหนักรู้ในตนเอง
ทฤษฎีของ V. S. Merlin
กระบวนการขัดเกลาทางสังคมให้การขยายและกระชับความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับบุคคลอื่นบางกลุ่มสังคมโดยทั่วไป ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" พัฒนาขึ้นและมีเสถียรภาพมากขึ้น การก่อตัวของความประหม่าหรือ "ฉัน" ที่เกิดขึ้นทีละน้อยตลอดเส้นทางชีวิตไม่ใช่ในทันทีตั้งแต่แรกเกิด เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนภายใต้อิทธิพลทางสังคมมากมาย ในเรื่องนี้ V. S. Merlin ได้แยกแยะองค์ประกอบของการประหม่า:
- ประการแรก - คนๆ หนึ่งตระหนักถึงความแตกต่างของเขาและแยกตัวเองออกจากโลกภายนอก
- Second - บุคคลนั้นตระหนักดีว่าตัวเองเป็นคนที่กระฉับกระเฉง สามารถเปลี่ยนความเป็นจริงรอบตัวเขา และไม่ใช่เป็นวัตถุที่เฉยเมย
- สาม - บุคคลรับรู้ถึงคุณสมบัติทางจิต กระบวนการ และสภาวะทางอารมณ์ของตัวเอง
- ที่สี่ - บุคคลที่พัฒนาด้านสังคมและศีลธรรม ความเคารพตนเองเป็นผลจากประสบการณ์ที่ได้รับ
การตระหนักรู้ในตนเอง: สามทิศทางในวิทยาศาสตร์
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับการเกิดขึ้นและพัฒนาการของจิตสำนึกและความประหม่า ในแนวทางดั้งเดิม แนวคิดนี้ถือเป็นรูปแบบเบื้องต้นทางพันธุกรรมขั้นต้นของจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความตระหนักในตนเองและการรับรู้ในตนเอง มันพัฒนาในวัยเด็กเมื่อเด็กได้รู้จักเขาร่างกาย รู้เท่าทัน แยกแยะ "ฉัน" กับ "ฉัน" ของคนอื่น ส่องกระจกแล้วเข้าใจว่าเป็นเขา
แนวคิดนี้บ่งชี้ว่าลักษณะพิเศษและเป็นสากลของสิ่งที่เราเรียกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือประสบการณ์ในตนเองซึ่งก่อให้เกิดสิ่งนั้น
แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุด และ S. L. Rubinshtein เสนอมุมมองที่ตรงกันข้าม สำหรับเขาแล้ว ปัญหาการมีสติสัมปชัญญะนั้นแตกต่างกันและอยู่คนละด้าน มันอยู่ในความจริงที่ว่าปรากฏการณ์นี้มีระดับสูงสุดและเป็นผลิตภัณฑ์และผลของการพัฒนาของจิตสำนึกอย่างที่เป็นอยู่
นอกจากนี้ยังมีมุมมองที่สามซึ่งแสดงให้เห็นว่าสติและจิตใจตลอดจนการประหม่านั้นมีลักษณะการพัฒนาพร้อม ๆ กันคู่ขนานความสามัคคีและพึ่งพาอาศัยกัน ปรากฎว่าคนรู้จักโลกด้วยความช่วยเหลือของความรู้สึกและเขามีภาพบางอย่างของโลกภายนอก แต่นอกเหนือจากนี้เขามีประสบการณ์ความรู้สึกในตัวเองที่สร้างความคิดของเขาเอง
พัฒนาการของปรากฏการณ์
ความตระหนักในตนเองในด้านจิตวิทยาเป็นกระบวนการที่ประกอบด้วยสองขั้นตอนหลัก:
- ขั้นแรกเกี่ยวข้องกับการสร้างแผนภาพร่างกายของคุณและสร้างความรู้สึกของ "ฉัน"
- ขั้นตอนที่สองเริ่มต้นเมื่อความสามารถทางปัญญา การคิดเชิงแนวคิดได้รับการปรับปรุง และการสะท้อนกลับพัฒนา บุคคลนั้นสามารถเข้าใจชีวิตของเขาได้แล้ว แต่ไม่ว่าเราต้องการคิดอย่างมีเหตุผลมากแค่ไหน แม้แต่ระดับสะท้อนกลับก็ยังมีความเชื่อมโยงกับประสบการณ์ทางอารมณ์ อย่างน้อย V. P. Zinchenko กล่าว ตามที่นักวิชาการกล่าวไว้ถูกต้องซีกซ้ายของสมองมีหน้าที่ในการรู้สึกถึงตัวเอง และซีกซ้ายมีหน้าที่ในการสะท้อน
แนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบ
การมีสติสัมปชัญญะมีลักษณะเป็นองค์ประกอบหลายประการ ประการแรก ปัจเจกบุคคลแยกแยะตัวเองจากโลกรอบข้าง เขาตระหนักว่าตนเองเป็นประธาน เป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม - ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม ประการที่สอง มีความตระหนักในกิจกรรมของตนเอง นั่นคือ การจัดการตนเอง ประการที่สาม บุคคลสามารถรับรู้ถึงตนเองและคุณสมบัติของเขาผ่านผู้อื่น (หากคุณสังเกตเห็นคุณลักษณะบางอย่างในเพื่อน แสดงว่าคุณมีคุณลักษณะนั้น มิฉะนั้น คุณจะไม่แยกแยะคุณลักษณะนี้ออกจากพื้นหลังทั่วไป) ประการที่สี่ บุคคลประเมินตนเองจากมุมมองทางศีลธรรม มีลักษณะเฉพาะด้วยการไตร่ตรอง ประสบการณ์ภายใน ความประหม่าของรัสเซียมีโครงสร้างดังกล่าว
คนรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันเนื่องจากความต่อเนื่องของประสบการณ์ของเวลา: ความทรงจำของเหตุการณ์ในอดีต ประสบการณ์ในปัจจุบันและความหวังสำหรับอนาคตที่สดใส เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ที่ต่อเนื่อง บุคคลจึงรวมตัวเข้ากับการศึกษาแบบองค์รวม
โครงสร้างความประหม่าในตนเอง ซึ่งก็คือแง่มุมที่ไม่หยุดนิ่ง ได้รับการวิเคราะห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นผลให้มีคำศัพท์สองคำปรากฏขึ้น: "ฉันปัจจุบัน" ซึ่งแสดงถึงรูปแบบบางอย่างของการที่บุคคลตระหนักถึงตัวเองในช่วงเวลาที่กำหนด "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" และ "ส่วนตัวฉัน" ซึ่งโดดเด่นด้วยการคงอยู่และเป็นแก่นของทั้งหมด "ฉันปัจจุบัน" อื่น ๆ ปรากฎว่าการมีสติสัมปชัญญะใด ๆ โดดเด่นด้วยทั้งความรู้ในตนเองและประสบการณ์ตนเอง
โครงสร้างอื่น
เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์หลายคนจัดการกับปัญหานี้ ส่วนใหญ่จึงแยกแยะและเรียกว่าองค์ประกอบของความประหม่า นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง:
- เราสามารถรับรู้เป้าหมายที่ใกล้และไกล แรงจูงใจของกิจกรรมของเรา แม้ว่าบ่อยครั้งอาจถูกซ่อนและปิดบัง (“ฉันกำลังแสดง”)
- เราสามารถเข้าใจสิ่งที่เรามีจริงๆ และสิ่งที่เราต้องการเท่านั้น (“ฉันคือตัวจริง” “ฉันสมบูรณ์แบบ”)
- มีกระบวนการทำความเข้าใจทัศนคติและความคิดเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจของตนเอง
- ทัศนคติทางอารมณ์ต่อตัวคุณเอง วัดโดยแบบทดสอบความภาคภูมิใจในตนเอง
ตามข้อมูลข้างต้น การตระหนักรู้ในตนเองรวมถึงการรู้จักตนเอง (ด้านสติปัญญา) และทัศนคติในตนเอง (ทางอารมณ์)
คำสอนของซีจีจุง
ทฤษฎีของ C. G. Jung จิตแพทย์ชาวออสเตรีย ได้รับความนิยมอย่างมากในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ในหลักคำสอนเรื่อง "สติและจิตใจ". เขาแย้งว่าพื้นฐานของความประหม่าคือการต่อต้านกิจกรรมที่มีสติและไม่รู้สึกตัว ตามที่ K. Jung ได้กล่าวไว้ จิตใจมีการสะท้อนตนเองสองระดับ ประการแรกคือตัวตนซึ่งมีส่วนร่วมในกระบวนการทั้งมีสติและไม่รู้สึกตัว แทรกซึมเข้าไปในทุกสิ่งโดยสิ้นเชิง ระดับที่สองคือการที่เราคิดเกี่ยวกับตัวเอง เช่น "ฉันรู้สึกว่าฉันคิดถึง", "ฉันรักตัวเอง" และทั้งหมดนี้เป็นการต่อยอดของตัวเอง อัตวิสัยและความเที่ยงธรรมในขวดเดียว
มุมมองของนักจิตวิทยามนุษยนิยม
นักวิทยาศาสตร์ด้านจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจรับรู้ตนเองว่าเป็นจุดมุ่งหมายของแก่นแท้ของมนุษย์ทั้งหมด ซึ่งจะช่วยให้บรรลุผลสูงสุดโอกาสที่เป็นไปได้
เกณฑ์การปฏิบัติต่อตนเองของแต่ละคนคือบุคลิกอื่นๆ ในกรณีนี้ ความตระหนักในตนเองทางชาติพันธุ์พัฒนาขึ้น และการติดต่อทางสังคมที่นำประสบการณ์ใหม่มาเปลี่ยนแนวคิดว่าเราเป็นใครและทำให้มันมีหลายแง่มุมมากขึ้น พฤติกรรมที่มีสติเผยให้เห็นไม่มากนักว่าจริงๆ แล้วคนๆ หนึ่งเป็นอย่างไร แต่ผลจากทัศนคติที่เหมารวม การแนะนำตัวเอง เกิดขึ้นจากการสื่อสารกับผู้อื่น
คนเราต้องเป็นตัวของตัวเอง อยู่อย่างนั้น และมีความสามารถที่จะช่วยเหลือตัวเองในยามยาก เพื่อไม่ให้ความสัมพันธ์ในตัวเองเปลี่ยนไป และแบบทดสอบความภาคภูมิใจในตนเองก็แสดงให้เห็นผลลัพธ์ที่มั่นคง
ระดับความตระหนักในตนเอง
นักจิตวิทยาได้ระบุระดับความตระหนักในตนเองสี่ระดับ อย่างแรกคือประสาทสัมผัสโดยตรงซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการทางสรีรวิทยาทั้งหมด ความต้องการของร่างกาย และสภาวะของจิตใจ นี่คือระดับของความรู้สึกในตนเองและประสบการณ์ในตนเองที่ช่วยให้ระบุตัวตนได้ง่ายที่สุด
ระดับที่สองเป็นเรื่องส่วนตัวหรือเป็นรูปเป็นร่าง บุคคลนั้นรับรู้ถึงการใช้งานและกระบวนการทำให้เป็นจริงปรากฏขึ้น
ระดับที่สามสามารถเรียกได้ว่าระดับของจิตใจเพราะที่นี่บุคคลเข้าใจเนื้อหาของรูปแบบทางปัญญาของเขาสะท้อนวิเคราะห์สังเกต
ระดับที่สี่เป็นกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมาย ซึ่งเป็นการรวมกันของสามระดับก่อนหน้านี้ ต้องขอบคุณบุคลิกภาพที่ทำหน้าที่ได้อย่างเพียงพอในโลกนี้ การควบคุมตนเอง การศึกษาตนเอง การจัดระเบียบตนเอง การวิจารณ์ตนเองความภาคภูมิใจในตนเอง ความรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง และอื่นๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะของระดับสังเคราะห์ที่สี่
องค์ประกอบโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเองแตกต่างกันในเนื้อหาข้อมูลและเกี่ยวข้องกับกลไกเช่นการดูดซึม กล่าวคือ การระบุตัวบุคคลด้วยวัตถุหรือเรื่อง และการวิเคราะห์ทางปัญญา (เรากำลังพูดถึงการไตร่ตรอง)
หมวดความสัมพันธ์
ความตระหนักในตนเองในด้านจิตวิทยาคือการรวมกันของทัศนคติที่มีต่อตนเองและผู้อื่น และความคาดหวังว่าคนอื่นจะมีความสัมพันธ์กับบุคคลอย่างไร (กลไกการฉายภาพ)
ในเรื่องนี้ความสัมพันธ์แบ่งออกเป็นประเภท:
- Egocentric - บุคคลให้ตัวเองเป็นศูนย์กลางและเชื่อว่าเขามีค่าในตัวเอง ถ้าคนทำในสิ่งที่เขาต้องการก็ดีนะ
- เน้นกลุ่มคือความสัมพันธ์ในกลุ่มอ้างอิง เมื่อคุณอยู่ในทีมของเรา คุณเก่ง
- Prosocial - ในความสัมพันธ์ดังกล่าว ความเคารพและการยอมรับซึ่งกันและกันในรัชกาล เนื่องจากบุคคลใดถือเป็นคุณค่าที่แท้จริง ทำในสิ่งที่คุณต้องการเป็นการตอบแทน
- เอสโตโคลิคคือระดับของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งยินดีต้อนรับคุณสมบัติอันสูงส่ง เช่น ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน
รูปแบบทางพยาธิวิทยาของปรากฏการณ์
ในอาการทางพยาธิวิทยา ความประหม่าจะได้รับผลกระทบเป็นอย่างแรก หลังจากนั้นจิตสำนึกธรรมดาจะเกิดขึ้น
ลองคิดดูว่าความผิดปกติคืออะไร:
- กระบวนการทำให้เสียบุคลิกมีลักษณะโดยสูญเสีย "ฉัน" ของตัวเอง ในกรณีนี้ บุคคลจะรับรู้เหตุการณ์ภายนอกและสิ่งที่เกิดขึ้นภายในในฐานะผู้สังเกตการณ์ภายนอก ไม่ใช่ผู้ที่เคลื่อนไหว
- กระบวนการแยกฐานบุคลิกภาพ นี่คือความแตกแยก นิวเคลียสถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน บางครั้งสามต้นขึ้นไปที่มีคุณสมบัติต่างดาวที่อาจขัดแย้งกันเอง กรณีที่วิทยาศาสตร์รู้จักเมื่อ 24 (!) บุคลิกภาพอยู่ร่วมกันในบุคคลหนึ่งซึ่งมีความทรงจำ, ความสนใจ, แรงจูงใจ, อารมณ์, ค่านิยมและแม้แต่เสียงของตัวเอง. จุดเริ่มต้นเหล่านี้แต่ละอันอ้างว่าเป็นความจริงและจุดเริ่มต้นอื่น ๆ ไม่มีอยู่จริง
- มีการละเมิดการระบุร่างกายของตัวเอง ชิ้นส่วนของมันถูกมองว่าเป็นเอเลี่ยนต่างหาก
- รูปแบบทางพยาธิวิทยาที่สุดคือการทำให้เป็นจริง บุคคลสูญเสียการติดต่อกับความเป็นจริงเริ่มสงสัยการมีอยู่ของตัวเองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมภายนอกทั้งหมดด้วย ความผิดปกติทางบุคลิกภาพขั้นรุนแรง
สรุป
แนวคิดที่อธิบายไว้ในบทความมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจกระบวนการต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ การมีสติสัมปชัญญะเกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพหลายประการ แตกต่างกันในการแสดงออก อาจเป็นได้ทั้งแบบปกติและในสภาวะทางพยาธิวิทยา นักวิทยาศาสตร์ต่างแยกความแตกต่างระหว่างส่วนประกอบ โครงสร้าง ระดับและระยะ ปรากฏการณ์นี้เป็นโครงสร้างพื้นฐานเหนือจิตใจมนุษย์ จิตสำนึก และขึ้นอยู่กับผู้คนรอบ ๆ บุคคลที่มีอิทธิพลต่อเขา การมีสติสัมปชัญญะมีลักษณะเฉพาะของการพัฒนาและการก่อตัวของการสร้างเนื้องอก แม้ว่าพื้นที่นี้จะได้รับการศึกษาเพียงพอแล้ว แต่ก็ยังมีอีกมากที่ซ่อนอยู่และรอการค้นคว้า
