พุทธศาสนาตันตริกถูกกำหนดโดยปิรามิดซึ่งมีพื้นฐานมาจากชีวิตนักบวชทั่วไปในพุทธศาสนาทุกรูปแบบ จุดสูงสุดคือการทำสมาธิเกี่ยวกับความว่างเปล่าในความสามัคคีของทุกสิ่งและความไม่แน่นอนขององค์ประกอบแต่ละส่วนของจักรวาลที่ซึ่งความสมบูรณ์เท่านั้นที่เป็นนิรันดร์
ศาสนาทิเบต
ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างศาสนาพุทธกับศาสนาอื่นๆ คือ เป็นคำสอนเกี่ยวกับโลกภายในของบุคคล เกี่ยวกับจิตใจ สติและจิตใจในภาษาตะวันออกเป็นคำพ้องความหมาย สภาวะของความไม่พอใจ ความทุกข์ หรือความสุขสนุกสนานเป็นหลักสภาวะของจิตใจ คุณลักษณะภายนอกทั้งหมดมีความสำคัญหากคุณเข้าใจความหมาย ไม่อย่างนั้นพวกมันก็ไร้ประโยชน์ กล่าวคือ พวกมันเป็นสิ่งรอง เมื่อปฏิบัติพุทธศาสนาตันตระ สภาวะเช่นความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความอดทน จะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณ ความอยากเป็นต้นเหตุของอารมณ์ด้านลบทั้งหมด เช่น ความอิจฉา ความโกรธ ความเย่อหยิ่ง ความกลัว เป็นต้น สาเหตุพื้นฐานของทั้งหมดนี้คือความเขลา ความเข้าใจผิดว่าคุณเป็นใครและโลกนี้เป็นอย่างไร พุทธศาสนาไม่ใช่ศาสนาธรรมดา. ไม่มีพระเจ้าอยู่ที่นี่ในความเข้าใจของเอนทิตีที่แยกจากกันที่สร้างโลกนี้ พระพุทธเจ้าไม่ใช่ทั้งพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด เขาไม่ได้ประดิษฐ์ความจริง แต่ค้นพบมัน พระพุทธเจ้าเปรียบเทียบตัวเองกับหมอ เขาบอกว่าคนทุกคนป่วย โรคนี้มีสาเหตุและการพยากรณ์โรค - รักษาได้ A. G. Fesyun "พุทธศาสนาตันตระ" เป็นคอลเลกชันที่มีการแปลลึกลับต่างๆ และตอนนี้ก็เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เล็กน้อย
ประวัติศาสตร์พุทธตันตระ
ในขั้นต้น ศาสนาในทิเบตคือบอน ผู้คนบูชาเทพเจ้าสององค์คือสวรรค์และโลก พิธีการชามานิกและการสื่อสารกับวิญญาณมีบทบาทสำคัญ จากนั้นพระพุทธศาสนาก็เริ่มแพร่หลายในทิเบตและทั้งสองศาสนาก็รวมเข้าด้วยกัน นี่คือที่มาของพุทธศาสนาในทิเบต
เย้ายวนและราคะ
พุทธศาสนาตันตริกคือความต่อเนื่องในภายหลัง ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของพระพุทธศาสนา แทนที่จะละสังขารออกจากโลก แทนที่จะละทิ้งความรู้สึก ราคะ และตัณหา เขาได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งความปรารถนาและการเปลี่ยนแปลงของตัณหาประจำวันของเราให้เป็นความรู้ที่รู้แจ้ง แนวความคิดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของปัญญาและตัณหาเส้นทางเหล่านั้นที่นำเราไปสู่การตรัสรู้ ผู้หญิงที่นี่เป็นศูนย์รวมของภูมิปัญญาดึกดำบรรพ์ ความเป็นจริงของการปฏิบัติทางเพศของพุทธศาสนาแบบตันตระนั้นแตกต่างอย่างมากจากความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับพวกเขาในตะวันตกซึ่งกลายเป็นแฟชั่นต้องขอบคุณผู้ติดตามเพศแทนทริก พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการยืดอายุความสุข ความหมายหลักของพวกเขาคือการบรรลุสภาวะที่เกินความปรารถนาและเหนือความเจ็บปวด กล่าวคือด้วยความช่วยเหลือของร่างกาย, เข้าไปอยู่ในกามตัณหาเหล่านั้น,ซึ่งปกติแล้วเราไม่สามารถหาได้ และเรื่องเพศ เพราะมันปลดปล่อยพลังงานจำนวนมาก เป็นวิธีการหลักในการบรรลุสถานะนี้
ลักษณะของพุทธศาสนาตันตระ
มาดูคุณสมบัติหลักกัน สัญลักษณ์ทางเพศ, การปฏิบัติโยคะ, วิหารของเทพเจ้า, อาณาจักรแห่งราคะและคำสาบานในพุทธศาสนาเป็นลักษณะสำคัญของศาสนาของทิเบต การแสดงพิธีกรรมของชาวทิเบตมักใช้เวลาหลายวันและต้องอยู่ในวัดนานหลายชั่วโมง พระสงฆ์แจกอาหารและชาระหว่างพิธี ชาทิเบตชงด้วยเนยและเกลือ และหนึ่งถ้วยดังกล่าวให้พลังงานมากพอๆ กับมื้ออาหารมื้อใหญ่ เมื่อเจริญสมาธิแล้ว จิตสำนึกจะถูกขัดเกลาให้บริสุทธิ์ ศาสตร์โบราณแห่งการสร้างภาพและเทวทูตที่มีคุณลักษณะเชิงสัญลักษณ์ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของเราเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม แง่มุมทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติได้รับการยืนยันในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในด้านจิตวิทยาเชิงลึก นี่เป็นเทคนิคของการรู้จักตนเองและดึงดูดพลังที่มีอยู่ในจิตใต้สำนึกของเรา และที่สำคัญที่สุดคือให้ความช่วยเหลือโดยตรงในการค้นหาความหลุดพ้น - นิพพาน
ฝึกสมาธิ
ทิเบตไม่นั่งสมาธิแต่ลืมตา พวกเขาเพ่งมองที่ปลายจมูก ร่างกายควรจะผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์โดยถือว่าท่าทางที่สามารถรักษาได้เป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่เกิดความตึงเครียด บางการทำสมาธิแบบ Tantric นั้นขึ้นอยู่กับการสร้างภาพ การมองเห็นที่ไม่ต้องใช้ยาหรือเห็ดประสาทหลอน การทำสมาธิเหล่านี้ใช้เวลาหลายชั่วโมงและบางครั้งเป็นเวลาหลายวัน ชาวพุทธใช้เข็มขัดพยุงร่างกายให้อยู่ในท่าที่สบายพอสมควร
ศูนย์จักระ
โยคีระบุจักระหรือศูนย์กลางทั้งห้าภายในร่างกาย: ราก สะดือ หัวใจและลำคอ และศูนย์กลางในศีรษะที่เรียกว่าดอกบัวพันกลีบ มีการอธิบายพลังงานที่ไหลเวียนอยู่ในร่างกายด้วย ลำธารหลักสองสายไหลไปตามกระดูกสันหลัง อันแรกสิ้นสุดที่รูจมูกซ้าย อันที่สองอยู่ทางขวา พลังงานหรือปรานาที่เติมชีวิตทั้งจักรวาลเข้าสู่ร่างกายด้วยอากาศที่เราหายใจเข้าไป และไหลเวียนในช่องทางพลังงานอันละเอียดอ่อนเหล่านี้ นั่นคือเหตุผลที่การฝึกหายใจบางอย่างมีความสำคัญมาก เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมอย่างมีสติสัมปชัญญะในกระบวนการหายใจที่เริ่มต้นด้วยลมหายใจแรกของเด็กและจบลงด้วยลมหายใจสุดท้ายของผู้ตาย
โรงเรียนเด่นของพุทธศาสนาตันตระ พิธีกรรม
หมวกแดงเป็นสำนักของพุทธศาสนาในทิเบต พุทธตันตระ และลามะ สาวกของเธอมีทั้งฤาษีและฆราวาส พระเหล่านี้อุทิศตนเพื่อศึกษาอภิปรัชญามาหลายปี
พิธีกรรมแทนทริกเป็นเหมือนการแสดงละครที่ผู้เข้าร่วมทุกคนจริงจังมาก แต่พิธีกรรมทั้งหมดนี้ ซึ่งบางครั้งก็ทำให้สับสนเมื่อมองเพียงผิวเผิน ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้บรรลุการหลุดพ้นจากความผูกพัน - เป้าหมายหลักของพระพุทธศาสนา พิธีกรรมสามารถจัดขึ้นสำหรับผู้เข้าร่วมโดยตรง และเพื่อช่วยชีวิตวิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณจากนรก หากพิธีกรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อแยกกองกำลังแห่งความตายออกจากพลังแห่งชีวิตอย่างไร้ความปราณี ฉากที่ใช้ทำการผ่าตัดในขอบเขตของจิตวิญญาณจะต้องสร้างแรงบันดาลใจให้กับความสยองขวัญ มีตัวละครสามตัวในละครเรื่องนี้ ประการแรก การเสียสละเป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันกับอัตตา ซึ่งทำให้เรามืดบอดต่อความเป็นจริงนิรันดร์ของเรา ประการที่สองมหาพิฆาตมหากาลผู้อยู่เหนือซากของธรรมชาติปีศาจในตัวเรา เขาทำลายสิ่งที่ต้องถูกทำลายอยู่ดี มหากาลเป็นที่รักที่น่าสะพรึงกลัวและเป็นผู้ที่เรียกเราให้ตระหนัก เขากินและกลืน ฆ่าเพื่อให้ชีวิตนอกเหนือเกิดและตาย และสุดท้าย ตัวละครที่ 3 คือ Tantric Lama Khyensarin Pache ซึ่งปัจจุบันนี้ในอินเดียถือว่าเป็นหนึ่งในปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโรงเรียนหมวกแดง
ฝึกโยคะ
โยคะทิเบตในเนื้อหานั้นแตกต่างอย่างมากจากโยคะฮินดูซึ่งมีการอธิบายท่าทางและการหายใจเบื้องต้นในหนังสือยอดนิยมที่สามารถพบได้ในหน้าต่างของร้านหนังสือทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม มือสมัครเล่นควรได้รับการเตือนว่าโยคะทิเบตไม่ใช่สินค้าที่สามารถวางขายในตลาดโลกสำหรับสิ่งใหม่ ๆ ของอุตสาหกรรมจิตวิญญาณ คุณสามารถเห็นการออกกำลังกายเพียงไม่กี่อย่างที่พระสงฆ์ถือว่าง่ายที่สุดและได้รับการสอนในระยะเริ่มแรกการเรียนรู้. จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ท่าเหล่านี้ถูกเก็บไว้เป็นความลับที่สุด ใครก็ตามที่พยายามจะดูพวกเขาอย่างลับๆ จะถูกลงโทษอย่างรุนแรง โยคะทั้งตัวมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้ง ในความพยายามที่จะเอาชนะข้อจำกัดของร่างกายและก้าวข้ามขีดจำกัดนั้น โยคีทุ่มเทความสนใจและความพยายามทั้งหมดให้กับร่างกาย เพราะโยคะเป็นหนึ่งในแง่มุมของอารมณ์ฉุนเฉียว ตามความเห็นของ Tantrism ไม่ควรปฏิเสธ ละทิ้ง หรือระงับสิ่งใด ๆ อย่างแน่นอน ทุกอย่างต้องได้รับการยอมรับ บูรณาการ และเปลี่ยนแปลง ในขณะที่ธรรมชาติเปลี่ยนถ่านหินเป็นเพชร และนักเล่นแร่แปรธาตุพูดถึงการเปลี่ยนตะกั่วเป็นทองคำ
ไม่ว่าศาสตร์แห่งโยคะจะถูกเก็บเป็นความลับแค่ไหน ไม่ว่าชีวิตนักพรตของโยคีจะกล้าหาญเพียงใด และไม่ว่าจะบรรลุผลที่เหนือธรรมชาติและอัศจรรย์เพียงใด โยคีเหล่านี้เป็นปราชญ์ที่สอดคล้องกับความจริงที่ว่า บ่งบอกถึงชีวิตประจำวันของคนสมัยใหม่ พวกเขาเป็นอิสระและเคร่งศาสนา ตระหนักถึงปัจจุบันขณะ เต็มไปด้วยความสงบ ความปิติ ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจ ปราศจากเสียงสะท้อนเล็ก ๆ น้อย ๆ ในอดีต ทั้งในระดับจิตสำนึกและไม่รู้สึกตัว พวกเขายังปราศจากความกังวลเล็กน้อยเกี่ยวกับอนาคต ความแข็งแกร่งสำหรับปราชญ์ชาวทิเบตมักเกี่ยวข้องกับความเห็นอกเห็นใจ ความรักนี้ไม่ใช่ความรักที่มีพื้นฐานมาจากแรงกระตุ้นทางอารมณ์และสามารถเปลี่ยนเป็นความรักที่ตรงกันข้ามได้ ทำให้เกิดความเห็นแก่ตัว ความอิจฉาริษยา ความเกลียดชัง และความสิ้นหวัง นี่คือความรักอีกรูปแบบหนึ่ง รากของความรักคือการเข้าใจความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
