มหานครโยนาห์และการก่อตั้ง autocephaly ของคริสตจักรรัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ในบรรดาบุคคลสำคัญของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย นครโจนาห์ (1390-1461) อยู่ในสถานที่พิเศษ ผู้ซึ่งใช้ความพยายามอย่างมากในการประกาศอิสรภาพจากผู้นำสูงสุดแห่งคอนสแตนติโนเปิล หลังจากอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าและรัสเซีย เขาเข้าสู่ประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะตัวอย่างของความรักชาติที่แท้จริงและการบำเพ็ญตบะทางศาสนา

การทรยศต่อเมืองหลวงของ Kyiv

ในปี 1439 มีการลงนามข้อตกลงในอิตาลีระหว่างตัวแทนของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาธอลิก มันลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อสหภาพฟลอเรนซ์ ตามเป้าหมายอย่างเป็นทางการของการรวมสองด้านชั้นนำของศาสนาคริสต์เข้าด้วยกัน อันที่จริงแล้ว ศาสนาคริสต์ก็ทำหน้าที่แยกพวกเขาออกไปอีก เพราะมันสันนิษฐาน แม้ว่าจะมีการสงวนไว้บ้าง ความเป็นอันดับหนึ่งของพระสันตะปาปาเหนือโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในรัสเซีย เอกสารนี้ลงนามโดยตัวแทนส่วนใหญ่ของคณะผู้แทนไบแซนไทน์ ถูกมองว่าเป็นการทรยศและเป็นการละเมิดรากฐานของความเชื่อดั้งเดิม เมื่อผู้ริเริ่มหลักของข้อสรุปของสหภาพคือเมืองหลวงของ Kyiv และ All Russia Isidore ซึ่งขณะนี้ได้กลายเป็นผู้รับมอบอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา(ตัวแทนผู้มีอำนาจเต็ม) ถึงมอสโก ถูกจับกุมทันทีตามคำสั่งของแกรนด์ดุ๊กวาซิลีที่ 2 และถูกคุมขังในอารามมิราเคิล จากนั้นเขาก็หนีไปลิทัวเนีย

ต่อสู้เพื่อบัลลังก์แกรนด์ดุ๊ก

หลังจากที่เขาถูกจับกุมและหลบหนีออกไป ตำแหน่งหัวหน้ามหานครรัสเซียยังคงว่างอยู่เนื่องจากความวุ่นวายทางการเมืองและการทหารจำนวนมากที่กระทบต่อรัฐ ในปี ค.ศ. 1445 ดินแดนรัสเซียตกอยู่ในสงครามแย่งชิงบัลลังก์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งปะทุขึ้นระหว่าง Vasily II และ Dmitry Shemyaka ซึ่ง Khan Ulug-Mohammed ไม่พลาดที่จะฉวยโอกาส พยุหะของตาตาร์บุกเขตแดนของอาณาเขตมอสโกและหลังจากเอาชนะทีมรัสเซียในการต่อสู้ใกล้ Suzdal จับเจ้าชายเอง เป็นผลให้บัลลังก์ของ Grand Duke กลายเป็นเหยื่อของคู่ต่อสู้อย่างง่ายดาย

งานไร้ประโยชน์ของบาทหลวงแห่ง Ryazan

เพื่อยึดบัลลังก์ของเจ้าชาย เชเมียกะต้องการการสนับสนุนจากคณะสงฆ์ และด้วยจุดประสงค์นี้ เขาวางแผนที่จะตั้งอธิการแห่งรยาซาน โยนาห์ เมืองหลวงของมอสโก การเลือกดังกล่าวไม่ได้เป็นผลมาจากความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวของเขา แต่เป็นผลมาจากการคำนวณที่ละเอียดอ่อน ความจริงก็คือท่านบิชอปโจนาห์เคยพยายามเป็นหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียมาแล้วสองครั้ง แต่ก็ล้มเหลวทั้งสองครั้ง

ในปี ค.ศ. 1431 เมื่อเมืองหลวงโฟติอุสเสียชีวิต เขาก็อ้างตำแหน่งของเขา แต่สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งยกเขาขึ้นเป็นมหานครเป็นการส่วนตัว กลับเลือกบิชอปเกราซิมแห่งสโมเลนสค์ ผ่านไป 4 ปี เมื่อเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียว่างลงเพราะความตายของเขา โยนาห์จึงรีบไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อปิตาธิปไตยแต่สายเกินไป. เขาถูกโค่นล้มโดยมหานครอิซิดอร์ ซึ่งลงนามในสหภาพฟลอเรนซ์ ทรยศต่อผลประโยชน์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างเลวทราม

การเลือกตั้งเมืองหลวงมอสโก

ดังนั้น โดยการแต่งตั้งอธิการโยนาห์แห่งมอสโก เชเมียกะสามารถวางใจในความกตัญญูของเขาได้ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับการสนับสนุนจากคณะสงฆ์ บางทีการคำนวณดังกล่าวอาจเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล แต่ชีวิตได้ทำการปรับเปลี่ยนด้วยตัวมันเอง ในปี ค.ศ. 1446 มอสโกถูกจับโดยผู้สนับสนุน Vasily II ซึ่งถูกโค่นล้มโดยเขาและในไม่ช้าตัวเขาเองซึ่งเรียกค่าไถ่จากการถูกจองจำของตาตาร์เพื่อเงินจำนวนมหาศาลมาถึงเมืองหลวง Shemyaka ที่โชคร้ายไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องหนีไปช่วยชีวิตเขา

อย่างไรก็ตาม งานที่เขาเริ่มยังคงดำเนินต่อไป และในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1448 สภาคริสตจักรที่พบกันในมอสโกได้เลือกอย่างเป็นทางการว่า Ryazan Bishop Jonah เป็นเมืองหลวงของรัสเซีย ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของงานนี้มีสูงอย่างผิดปกติ เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่ผู้สมัครรับตำแหน่งนี้ได้รับการอนุมัติโดยปราศจากการคว่ำบาตรจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียจนถึงเวลานั้น ดังนั้นการเลือกตั้ง Metropolitan Jonah จึงถือได้ว่าเป็นการจัดตั้ง autocephaly ของเธอนั่นคือความเป็นอิสระในการบริหารจาก Byzantium

นักวิจัยสังเกตว่าขั้นตอนนี้ส่วนใหญ่เกิดจากทัศนคติเชิงลบอย่างร้ายแรงของคณะสงฆ์รัสเซียที่มีต่อความเป็นผู้นำของคริสตจักรไบแซนไทน์ ผู้กระทำการทรยศต่อสภาฟลอเรนซ์ การทำเช่นนี้ได้บ่อนทำลายตัวเองโดยสิ้นเชิงอำนาจและยั่วยุให้บาทหลวงรัสเซียดำเนินการตามขั้นตอนที่ยอมรับไม่ได้ก่อนหน้านี้

อิน็อกจากดินแดนคอสโตรมา

ด้วยบทบาทที่ Metropolitan Jonah เล่นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เราควรคำนึงถึงบุคลิกของเขาอย่างละเอียดมากขึ้น บิชอปในอนาคตเกิดในหมู่บ้าน Odnoshevo ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Kostroma ยังไม่ได้กำหนดวันที่ที่แน่นอน แต่เป็นที่ทราบกันว่าเขาเกิดในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่สิบสี่ ชื่อที่พ่อและแม่ตั้งให้ตั้งแต่แรกเกิดซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินบริการ Fyodor ก็ไม่สามารถติดต่อเราได้เช่นกัน

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในอนาคตเมืองหลวงของโยนาห์ตั้งแต่เด็กปฐมวัยรู้สึกว่ามีความปรารถนาที่จะรับใช้พระเจ้า และเมื่ออายุได้ 12 ขวบก็เข้าพิธีถวายสัตย์ปฏิญาณตนในอารามเล็กๆ ใกล้เมืองกาลิช หลังจากอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี เขาย้ายไปที่อารามมอสโคว์ ซิโมนอฟ ที่ซึ่งเขาทำการเชื่อฟังของคนทำขนมปัง

คำทำนายของนักบุญโฟติอุส

ช่วงชีวิตนี้รวมถึงตอนที่บรรยายในชีวิตของเขา ซึ่งรวบรวมไว้ไม่นานหลังจากที่นครโยนาห์ซึ่งเสียชีวิตในปี 1461 ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ อยู่มาวันหนึ่ง เจ้าคณะมอสโก Photius (ซึ่งภายหลังได้รับมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ด้วย) ได้ไปเยี่ยมชมอารามซีโมนอฟ และมองเข้าไปในร้านเบเกอรี่ เขาเห็นพระโยนาห์หลับไปจากความเหนื่อยล้าอย่างสุดขีด

โดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องทางโลก แต่มหาปุโรหิตรู้สึกประหลาดใจที่ในความฝันพระหนุ่มถือมือขวา (มือขวา) ด้วยท่าทางอวยพร เมื่อเห็นเหตุการณ์ในอนาคตด้วยตาภายในของเขา นครหลวงก็หันไปหาพระที่ร่วมเดินทางไปพร้อมกับประกาศต่อสาธารณชนว่าพระเจ้าได้ทรงเตรียมชายหนุ่มให้เป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซีย

วันนี้เป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงว่าพันธกิจของเขาพัฒนาขึ้นในปีต่อๆ มาและกระบวนการของการเติบโตฝ่ายวิญญาณดำเนินไปอย่างไร เนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตในภายหลังของเขามีอายุย้อนไปถึงปี 1431 เมื่อพระภิกษุซึ่งดึงดูดความสนใจของนักบุญ โฟติอุสได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอป Ryazan และ Murom ดังนั้นคำทำนายที่เกี่ยวข้องกับเขาจึงกลายเป็นจริง

ขู่จะเสียดินแดนตะวันตกของมหานคร

อย่างไรก็ตาม ลองย้อนกลับไปในวันที่ Metropolitan Jonah ได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าคริสตจักร Russian Orthodox (1448) แม้จะมีความเหมาะสมทางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ตำแหน่งของเจ้าคณะที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่นั้นยากมาก ปัญหาคือมีเพียงบาทหลวงที่เป็นตัวแทนของภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียเท่านั้นที่เข้าร่วมในการทำงานของสภาคริสตจักร ในขณะที่ผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ลิทัวเนียไม่ได้รับเชิญ เนื่องจากพวกเขาส่วนใหญ่สนับสนุนสหภาพฟลอเรนซ์

สถานการณ์ที่พัฒนาจากสิ่งนี้อาจมีผลในทางลบอย่างมาก เนื่องจากมันได้กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนทางตะวันตกของมหานคร กลัวว่าประชากรออร์โธดอกซ์ของลิทัวเนียไม่พอใจกับการละเลยที่แสดงต่อสังฆราชของพวกเขา อยากจะแยกตัวออกจากมอสโกและยอมจำนนต่ออำนาจของสังฆราชแห่งโรมันอย่างสมบูรณ์ ในกรณีเช่นนี้ โจนาห์ ศัตรูที่เป็นความลับและเปิดเผยของเมืองหลวงแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดที่ได้รับเลือกตั้งใหม่ อาจต้องรับผิดชอบทั้งหมดสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา

มงคลความบังเอิญ

โชคดีที่สถานการณ์ทางการเมืองไม่ช้าก็พัฒนาในลักษณะที่ตัดความเป็นไปได้ของสถานการณ์เชิงลบดังกล่าวออกไป ก่อนอื่น เมโทรโพลิแทนโจนาห์เล่นอยู่ในมือของความจริงที่ว่าความพยายามของเมโทรโพลิแทนอิซิดอร์ซึ่งหนีไปลิทัวเนียจบลงด้วยความล้มเหลวในการขจัดสังฆมณฑลทางตะวันตกออกจากการควบคุมของมหานครมอสโกและชักชวนให้ประชากรของพวกเขายอมรับสหภาพ เขาถูกขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนั้นโดยกษัตริย์โปแลนด์ Casimir IV ซึ่งบังเอิญทำลายความสัมพันธ์กับ Pope Eugene I ในช่วงเวลานี้

เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1447 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก และพระเจ้าเคซิเมียร์ที่ 4 ทรงฟื้นฟูความสัมพันธ์กับโรม อย่างไรก็ตาม แม้จะถึงจุดนี้ ผู้ลี้ภัย Isidore ก็ไม่สามารถตระหนักถึงแผนการร้ายกาจของเขาได้ เนื่องจากความคิดของสหภาพแรงงานพบว่ามีฝ่ายตรงข้ามที่ดุร้ายในตัวแทนของคณะสงฆ์ชาวโปแลนด์

สนับสนุนกษัตริย์โปแลนด์

ด้วยเหตุนี้ และบางทีอาจเป็นเพราะการพิจารณาทางการเมืองบางอย่างในคราคูฟ พวกเขาจึงตัดสินใจสนับสนุนเมืองหลวงโยนาห์และการจัดตั้ง autocephaly ของโบสถ์รัสเซีย ในปี ค.ศ. 1451 เมียร์เมียร์ที่ 4 ได้ออกจดหมายส่วนตัวซึ่งเขายอมรับอย่างเป็นทางการถึงความชอบธรรมของการตัดสินใจของสภาคริสตจักรมอสโคว์ในปี ค.ศ. 1448 และยังยืนยันสิทธิ์ของไพรเมตที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ต่ออาคารวัดทั้งหมดและทรัพย์สินอื่น ๆ ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ตั้งอยู่ ภายในรัฐโปแลนด์

ข้อความของแกรนด์ดุ๊ก

Isidor ยังคงพยายามวางอุบายให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ และหันไปหา Kyiv Prince Alexander เพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร แต่ไม่มีใครเอามันอย่างจริงจัง กรุงคอนสแตนติโนเปิลมีความสำคัญมากกว่ามากสำหรับเมโทรโพลิแทนโจนาห์เนื่องจากทัศนคติของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่มีต่อเขาขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เป็นส่วนใหญ่ แกรนด์ดยุกแห่งมอสโก Vasily II ริเริ่มในการแก้ไขปัญหานี้

ในปี ค.ศ. 1452 เขาได้ส่งข้อความถึงจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 แห่งไบแซนไทน์ ซึ่งเขาได้อธิบายรายละเอียดอย่างละเอียดถึงเหตุผลที่ทำให้บาทหลวงรัสเซียเลือกเมืองหลวง โดยข้ามประเพณีที่มีอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเขียนว่า "ไม่ใช่ความอวดดี" ที่ทำให้พวกเขาละเลยพรของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่มีเพียงสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาที่เกิดขึ้นในขณะนั้น โดยสรุป Vasily II แสดงความปรารถนาที่จะรักษาความเป็นหนึ่งเดียวกับศีลมหาสนิทกับคริสตจักรไบแซนไทน์ต่อไปเพื่อประโยชน์แห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์

ในบริบทของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ใหม่

โปรดทราบว่า Metropolitan Jonah ไม่ได้ประกาศ autocephaly ยิ่งกว่านั้น เจ้าชายวาซิลีที่ 2 ผู้ทรงคุณวุฒิด้านการเจรจาต่อรอง ทรงจัดการกับสิ่งต่างๆ ในลักษณะที่คอนสแตนติโนเปิลไม่สงสัยในความตั้งใจของพระองค์ที่จะรื้อฟื้นประเพณีเก่าแก่ของการเลือกมหานครอันเป็นที่ชื่นชอบของปรมาจารย์ของพวกเขา ทั้งหมดนี้ช่วยหลีกเลี่ยงความยุ่งยากที่ไม่จำเป็น

เมื่อในปี ค.ศ. 1453 เมืองหลวงไบแซนไทน์ถูกกองทัพของสุลต่านเมห์เม็ดผู้พิชิตตุรกียึดครอง เกนนาดีที่ 2 สังฆราชองค์ใหม่แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งได้รับเลือกโดยได้รับอนุญาตจากเขา ถูกบังคับให้กลั่นกรองคำกล่าวอ้างของเขาในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ และ autocephaly ที่ไม่ได้ประกาศของคริสตจักรรัสเซียก่อตั้งขึ้นโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เป็นเจ้าของมันได้รับความชอบธรรมทางกฎหมายในปี ค.ศ. 1459 เมื่อสภาคริสตจักรต่อไปตัดสินใจว่าจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากเจ้าชายมอสโกเท่านั้นในการเลือกเจ้าคณะ

สรรเสริญธรรมิกชน

มหานครโยนาห์เสร็จสิ้นการเดินทางบนโลกของเขาเมื่อวันที่ 31 มีนาคม (12 เมษายน) 1461 ชีวิตกล่าวว่าทันทีหลังจากการสันนิษฐานอันเป็นพรของเขา การรักษาผู้ป่วยจำนวนมากเริ่มเกิดขึ้นที่หลุมฝังศพ เช่นเดียวกับปาฏิหาริย์อื่น ๆ สิบปีต่อมา เมื่อมีการตัดสินใจที่จะฝังซากของนครหลวงในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน พวกเขาถูกพรากไปจากพื้นดิน ไม่มีร่องรอยของการสลายตัว สิ่งนี้เป็นพยานอย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงพระคุณของพระเจ้าที่ส่งไปยังผู้ตาย

ในปี ค.ศ. 1547 โดยการตัดสินใจของสภาคริสตจักรรัสเซียคนต่อไป นครโยนาห์ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ วันเฉลิมพระชนมพรรษาคือวันที่ 27 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันครบรอบการโอนพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเขาภายใต้ห้องนิรภัยของอาสนวิหารอัสสัมชัญ วันนี้ความทรงจำของเซนต์โยนาห์เมืองหลวงของมอสโกและรัสเซียทั้งหมดก็มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 31 มีนาคม 15 มิถุนายนและ 5 ตุลาคมตามรูปแบบใหม่ สำหรับการมีส่วนร่วมในการก่อตัวของออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางศาสนาที่มีเกียรติมากที่สุดในรัสเซีย