หมอผีแห่งไซบีเรีย: ข้อเท็จจริงและภาพถ่าย ดนตรีประกอบพิธีชามานิก

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

บทความของเราไม่ใช่ความพยายามที่จะโน้มน้าวใจผู้อ่าน ทุกคนเลือกว่าจะเชื่ออะไร แต่ปรากฏการณ์เช่นหมอผีไซบีเรียนั้นสมควรได้รับความสนใจจากทั้งนักวิจัยที่จริงจังและฆราวาสผู้หลงใหลในเวทย์มนต์

หัวข้อนี้ดึงดูดใจและสยดสยองให้กับผู้ที่ต้องการรู้มากกว่าที่อธิบายไว้ในหนังสือเรียน มีตำนานเกี่ยวกับภูมิปัญญาของหมอผีแห่งไซบีเรีย หลายคนเชื่อในความสามารถเหนือธรรมชาติของพวกเขา และบางคนก็เดินทางไกลเพื่อค้นหาพวกเขา โดยหวังว่าจะได้รับการรักษาจากความเจ็บป่วยหรือความช่วยเหลือจากวิญญาณลึกลับในธุรกิจ พวกเขาเป็นใคร - ผู้ที่สามารถสื่อสารกับพลังที่สูงกว่าและเดินทางระหว่างโลก?

โลกทัศน์ของชาวไซบีเรีย

ในมุมมองของชนชาติโบราณของรัสเซียเหนือ จักรวาลประกอบด้วยสองส่วน: ชัดเจน (ธรรมดา) และศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกัน โลกศักดิ์สิทธิ์ก็คือตรีเอกานุภาพ: ส่วนบนเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณแห่งแสงสว่าง ส่วนกลางคือผู้คน และส่วนล่างคือวิญญาณชั่วร้าย จากคนธรรมดา ผู้อาศัยของโลกบนและโลกล่างถูกซ่อนไว้ ในขณะที่หมอผีเห็นวิญญาณและโต้ตอบกับพวกเขาทั้งในโลกกลางและในโลกอื่นที่เขาสามารถเคลื่อนไหวได้

โลกบนปกครองโดยเทพ Ulgen และโลกล่างโดย Elric ผู้ซึ่งแม้ว่าเขาจะเป็นหัวหน้า "อาณาจักรแห่งความมืด" ก็มีมือในการสร้างมนุษย์และทุกสิ่ง หลังความตาย คนๆ หนึ่งต้องเดินทางสุดอันตรายไปยังโถงแห่งโลกเบื้องล่าง

ง่ายต่อการตรวจจับความคล้ายคลึงที่ชัดเจนกับลัทธิของชนชาติอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Slavs ของรัสเซียก่อนคริสเตียนเชื่อใน Yav, Rule และ Nav; ชาวสแกนดิเนเวีย - ในต้น Ygdrasil รากลำต้นและกิ่งก้านซึ่งเป็นตัวเป็นตนในโลกของตรีเอกานุภาพ ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าหลังจากความตายบุคคลหนึ่งไปสู่โลกแห่งวิญญาณที่มืดมิด เราสามารถเทียบเคียงกับผู้สร้างคริสเตียนกับมาร นรก และสวรรค์ได้ แต่ในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงการกู้ยืมใดๆ เลย โลกทัศน์ของชาวไซบีเรียได้ก่อตัวขึ้นอย่างอิสระ

ดังนั้น หมอผีไซบีเรียหรือหมอผี อย่างที่เราเห็น เป็นวาทยกรประเภทหนึ่ง เป็นตัวกลางระหว่างโลกของผู้คนกับโลกของเทพเจ้าและวิญญาณ

เสียสละ

คำว่า "หมอผี" มาจากภาษารัสเซียจากคำว่า Evenk นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่ามันเกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤตสมาน - "การคิดในใจ"

ชาวเตอร์กเรียกหมอว่า กาม ซึ่งอาจมาจากคำว่า kami ของญี่ปุ่น (“เทพเจ้า”) จากชื่อเตอร์ก ในทางกลับกัน คำว่า "คัมลานี" ก็ก่อตัวขึ้น

ปรากฏการณ์นี้อธิบายว่าเป็นความสามารถของหมอผีที่จะเดินทางไปมาระหว่างโลกผ่านพิธีกรรมเพื่อสนทนากับสิ่งมีชีวิตนอกโลก ในระหว่างพิธีกรรมหมอผีเข้าสู่ภวังค์การเชื่อมต่อระหว่างร่างกายฝ่ายวิญญาณและร่างกายอ่อนแอลงช่องพลังงานเปิดออกซึ่งจิตสำนึกทำให้การเดินทาง

หมวดหมู่หมอผี

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหมอผีผู้โกรธแค้นสามารถนำคนที่น่ารังเกียจมาสู่หลุมศพได้ แต่งานหลักของนักมายากลชาวไซบีเรียส่วนใหญ่คือการรักษาและช่วยเหลือ ไม่ว่าในกรณีใด ชาวไซบีเรียจำนวนมากมักจะมั่นใจในเรื่องนี้

หมอผีแห่งแดนเหนือที่บูชาโลกบนและโลกล่างเรียกว่าดำและถือว่าแข็งแกร่งที่สุด หมอผีผิวขาวไม่หันไปพึ่งหมอผี ความแข็งแกร่งของพวกเขาไม่ได้ดีนัก แต่งานของพวกเขานั้นธรรมดากว่า: ช่วยเหลือสภาพอากาศ ขับไล่โรคระบาด เอาชนะโรคภัยไข้เจ็บ ทำให้การล่าสัตว์และตกปลาประสบความสำเร็จ และการค้ามีกำไร โปรดทราบว่าในหมู่ประชาชนทางตอนใต้ของไซบีเรีย (Altaians, Khakasses, Tuvans) หมอผีสีขาวก็บูชาเช่นกัน แต่สำหรับวิญญาณแสงเท่านั้น

ในส่วนตะวันตกของไซบีเรีย (ในหมู่ Khanty, Mansi, Nenets) ใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์มีความเชี่ยวชาญเลย พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหมอดู, นักเวทย์มนตร์อากาศ, นักร้อง, นักพิธีกรรมทางการค้า, หมอผีเอง

หมอผีที่เกี่ยวข้องกับช่างตีเหล็กถือว่าแข็งแกร่งเป็นพิเศษ พวกเขาทำงานกับองค์ประกอบ: โลกซึ่งให้แร่ ไฟซึ่งแร่กลายเป็นโลหะ น้ำเพื่อปรับอุณหภูมิและอากาศ

คุณลักษณะภายนอก เครื่องแต่งกาย อุปกรณ์ประกอบฉาก

หมอผีไซบีเรียทุกคนมีชุดพิเศษ ภาพถ่ายของนักวิจัยลัทธิศาสนาของภาคเหนือให้ความคิดว่ามีความหลากหลาย แต่โดยทั่วไปเครื่องแต่งกายมีความคล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด โดยเฉพาะชาวต่างชาติ ไม่สามารถกำหนดระดับและความสามารถของหมอผีด้วยรูปลักษณ์ได้

ทุกสิ่งมีความสำคัญ: ถักเปีย, พู่, ลูกปัด, แผ่นโลหะ, กระดูก รายละเอียดบางอย่างมีไว้สำหรับสัตว์โทเท็ม อื่นๆ เกี่ยวกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ อื่นๆ พูดถึงทักษะบางอย่าง แต่ก็มีบางส่วนที่เพิ่มเข้ามาเพื่อความงามเท่านั้น

หมอสามารถใช้ไม้เท้า ค้อน โหลหินหรือปลายข้าวก็ได้

สำหรับการทำนาย จะใช้หิน กระดูกของสัตว์และนกในบริเวณชายฝั่งทะเล - เปลือกหอย มีข้อมูลที่รวบรวมโดยนักวิชาการชาวไซบีเรียว่าหมอผีของบางสัญชาติฝึกทำนายบนกะโหลกศีรษะมนุษย์ เพื่อจุดประสงค์นี้ หลังจากความตาย ร่างของหมอผีก็แยกส่วน กระดูกก็สะอาดและแห้ง กะโหลกศีรษะถูกมอบให้แก่ผู้สืบทอดพร้อมกับกระดูกของหมอผีคนอื่นๆ ที่ผู้ตายใช้ก่อนหน้านี้ ดังนั้นจากรุ่นสู่รุ่น กะโหลกสะสมทั้งหมดจากรุ่นสู่รุ่น

เป้าหมาย

พิธีกรรมของหมอผีแห่งไซบีเรียมุ่งไปที่ความดีเป็นหลัก ภารกิจหลักคือการช่วยเหลือเพื่อนร่วมเผ่า หมอผีใช้เวทย์มนตร์ที่เป็นอันตรายและคาถาที่ไร้ความปราณีเมื่อครอบครัวตกอยู่ในอันตรายหรือเพื่อลงโทษศัตรูทั่วไป พื้นฐานของกิจกรรมคือการรักษา การป้องกัน ความช่วยเหลือในความต้องการบ้าน

วิธีการและเครื่องมือ

คัมลานีเป็นหลัก หมอผีไซบีเรียไม่ "เรียก" วิญญาณต่างจากประเพณีของชาวยุโรป ตรงกันข้าม ตัวเขาเองเอาชนะเส้นทางที่ยากลำบากเพื่อไปยังทางที่เขาขอความช่วยเหลือ การดำเนินการเพิ่มเติมมุ่งเป้าไปที่การเกลี้ยกล่อม อ้อนวอน ขอทาน

ดนตรีประกอบพิธีกรรม

น้ำเสียงมีความสำคัญมากและซาวด์แทร็ก ความรู้สึกของเสียงสะท้อนได้รับการพัฒนาอย่างมากในหมู่คนที่ฝึกฝนการร้องเพลงคอมานาน: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks

ดนตรีสำหรับหมอผีแห่งไซบีเรียก็มีความสำคัญเช่นกัน ศุลกากรแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ หมอผีใช้แทมบูรีนเพื่อสร้างเสียงสั่นสะเทือนที่จำเป็นในการเข้าสู่ภวังค์ บางคนใช้พิณ

เพลงของหมอผีซึ่งอาจดูเหมือนเป็นการรวบรวมเสียงที่วุ่นวายสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด จริง ๆ แล้วประกอบด้วยคาถาที่ร่ายตามลำดับที่กำหนดไว้อย่างดี หมอผีหันไปหาเทพองค์ใดองค์หนึ่งขึ้นอยู่กับจุดประสงค์ของพิธีกรรมขอความช่วยเหลือคำแนะนำหรือการอุปถัมภ์จากเขา ในบางลัทธิ หมอผีจะเลียนแบบเสียงสัตว์ เสียงของธรรมชาติ

Maria Chaplitskaya นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษที่มีรากฐานมาจากโปแลนด์ อุทิศเวลาให้กับการศึกษาเรื่องนี้เป็นอย่างมาก ระหว่างการสำรวจชาติพันธุ์ตามแม่น้ำ Yenisei ในปี 1914-1916 เธอเองก็ได้เห็นบทสวดที่เธอบรรยายไว้ในผลงานของเธอในภายหลัง

สมุนไพร "พิเศษ"

เพื่อเข้าสู่ภวังค์หมอผีสามารถใช้พืชบางชนิด, เห็ด. ในประเพณีโบราณ การรมควันพืชด้วยควันถือเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม ตามหมอผี การใช้สารบางชนิดที่ทำให้เกิดภาพหลอนช่วยในการปรับแต่งในทางที่ถูกต้องอำนวยความสะดวกในการสื่อสารกับหน่วยงานอื่น ๆ ในโลก

ปรากฏการณ์การเลียนแบบ

การปฏิบัตินี้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ประชาชนไซบีเรีย หมอผีแห่งอัลไต, คัมชัตกา, ชูค็อตกา และชาวเหนือคนอื่นๆภูมิภาคสามารถ "เปลี่ยน" ให้เป็นผู้หญิงเพื่อวัตถุประสงค์ในการปฏิบัติลัทธิบางอย่างหรือตามคำสั่งของวิญญาณ หมอผียังสามารถอ้างว่าเป็นผู้ชายได้

ในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงเรื่องการเปลี่ยนเพศจากมุมมองของยานะ การเปลี่ยนแปลงเป็นเพียงภายนอกเท่านั้น

ปรากฏการณ์นักฆ่าด้วยวาจา

นักวิจัยเกี่ยวกับความเชื่อของชาวไซบีเรียได้อธิบายกรณีท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับคำสาปของหมอผีที่นำไปสู่การเสียชีวิตซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกออโตชธอนเชื่อว่าพ่อมดมีพรสวรรค์ที่จะฆ่าด้วยคำพูด แต่โลกวิทยาศาสตร์มักพบคำอธิบายที่ธรรมดากว่าสำหรับปรากฏการณ์นี้เสมอ โดยพิจารณาจากโรคร้ายแรงซึ่งเป็นผลมาจากการฉายรังสี พิษ หรือแม้แต่เรื่องบังเอิญ

ในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา Sergei Kamov นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์จาก Novosibirsk ได้ตัดสินใจตรวจสอบปัญหานี้อย่างเหมาะสม ปู่ของเขาเองก็มีของกำนัลที่คล้ายคลึงกัน เมื่อตอนเป็นเด็ก Sergei ต้องดูว่าปู่ของเขาพูดคำเดียวว่า "ตาย!" หยุดสุนัขวูล์ฟฮาวด์ที่โกรธเกรี้ยวตัวใหญ่: สุนัขตัวสุดท้ายของเขาหมดลมหายใจ

กามอฟเที่ยวในหมู่บ้าน พูดคุยกับคนแก่ จดคำศักดิ์สิทธิ์ เขารวบรวมคาถาโบราณได้ประมาณสามร้อยคาถาในภาษาและภาษาถิ่นมากกว่า 15 ภาษา

ในห้องปฏิบัติการ Sergei Kamov ทำการทดลองเกี่ยวกับพืชและสัตว์โดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยและเครื่องมือวัด ในเกือบครึ่งหนึ่งของกรณี ผู้ทดลองเสียชีวิต: พืชเหี่ยวเฉา ภูมิคุ้มกันของสัตว์ลดลง และเนื้องอกร้ายพัฒนาอย่างรวดเร็ว Kamov เชื่อว่าไม่เพียงแต่ตัวข้อความเองเท่านั้นที่มีความสำคัญ แต่ยังรวมถึงน้ำเสียงที่มันออกเสียงด้วย

ในยุค 80 Kamov ได้รับข้อเสนอความร่วมมือจากหนึ่งในบริการพิเศษของสหภาพโซเวียตซึ่งเขาปฏิเสธทันที อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ต้องละทิ้งการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้

วิถีชีวิตหมอผี

มีความเห็นว่าหมอผีดำเนินชีวิตแบบสันโดษ เกรงกลัวการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด สื่อสารกับวิญญาณเป็นหลัก ไม่ใช่กับมนุษย์ปุถุชน การถ่ายภาพยนตร์มีส่วนอย่างมากในการก่อตัวของแนวคิดดังกล่าว

ที่จริงแล้วหมอผีฝึกหัดสามารถเริ่มต้นครอบครัวได้เสมอ อยู่ในโลก ไม่มีฤาษีในหมู่พวกเขามากไปกว่าในหมู่คนธรรมดา ในไซบีเรีย หลักการสืบทอดนั้นแพร่หลาย เมื่อความรู้และ "ตำแหน่ง" ส่งต่อจากพ่อแม่สู่ลูกชายหรือลูกสาว จากปู่หรือย่าสู่หลาน

ชนพื้นเมืองเชื่อว่าผู้ที่มีสายเลือดของหมอผี แม้ว่าเขาจะไม่ได้เชื่อมโยงชีวิตของเขากับการปฏิบัติเวทย์มนตร์ แต่ก็ยังมีของกำนัลที่โดดเด่นอยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของชาวไซบีเรียน ไม่ว่าทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ละคนมีความสามารถในการตีความความฝัน เดา รักษาบาดแผล

หมอผีในโลกสมัยใหม่

ตามที่ Anatoly Alekseev ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รองศาสตราจารย์ของ NEFU ที่ตั้งชื่อตาม M. K. Ammosov ยังคงมีหมอผีที่แข็งแกร่งในไซบีเรีย นักวิทยาศาสตร์ที่เกิดและเติบโตใน Yakutia ได้อุทิศเวลาหลายปีให้กับหัวข้อของการศึกษาการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและประเพณีของดินแดนบ้านเกิดของเขา

ในงานเขียนของเขา เขาอธิบายว่าอยากเป็นหมอผีไม่เพียงพอ คนคนหนึ่งต้องมีคุณสมบัติ ลักษณะเฉพาะ และสุขภาพบางอย่าง ตลอดเวลาที่ชนพื้นเมืองของไซบีเรียเชื่อว่าหมอผีถูกเลือกโดยวิญญาณและด้วยความช่วยเหลือจากพวกเขาเท่านั้น เขาจึงจะได้รับความรู้ที่จำเป็น

วันนี้เมื่อความสนใจในหัวข้อเรื่องเหนือธรรมชาติเพิ่มขึ้น หลายคนพยายามค้นหาวิธีหาหมอผีในไซบีเรีย แต่สิ่งนี้ตาม Alekseev ว่าเป็นดาบสองคม: ในอีกด้านหนึ่งความสนใจที่เพิ่มขึ้นของสังคมขัดขวางการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ "ทำให้กลัว" กองกำลังนอกโลก ในทางกลับกัน ความต้องการผสมพันธุ์คนหลอกลวงและมัมมี่

ตามที่ผู้วิจัยบอก หมอผีตัวจริงไม่ได้ต่อสู้เพื่อชื่อเสียง ไม่โฆษณาใดๆ และไม่ส่งเสริมตนเอง ความรู้โบราณต้องใช้สมาธิและความเงียบ ดังนั้นผู้ที่ตัดสินใจทำความคุ้นเคยกับนักมายากลที่ฝึกฝนเป็นการส่วนตัวจะมีหนทางยาวไกลสู่ชนบทห่างไกล การค้นหาอย่างอิสระ และการสำรวจคนในท้องถิ่น แต่ถ้านักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในไซบีเรียมาตลอดชีวิต รับรองว่าหมอผีมีอยู่จริง ทุกคนก็มีโอกาสประสบความสำเร็จในการค้นหา