สัปดาห์ที่สามของเทศกาลมหาพรต เรียกว่า สัปดาห์โฮลีครอส คุณสามารถดูรูปสัญลักษณ์หลัก - ไม้กางเขนประดับดอกไม้ - ในหน้านี้ สัปดาห์แห่งไม้กางเขน สรุปการเดินทางที่ยากลำบากในช่วงครึ่งแรกของการเดินทาง ในวันศุกร์ จะมีการนำไม้กางเขนที่ประดับประดาอย่างเคร่งขรึมออกจากแท่นบูชาเพื่อการสักการะทั่วไปในวันศุกร์ แท่นบูชาจะอยู่กลางพระอุโบสถจนถึงวันศุกร์สัปดาห์ที่ 4 ของเทศกาลมหาพรต เตือนให้ระลึกถึงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ที่ใกล้เข้ามา
ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาป
เริ่มการสนทนาเกี่ยวกับความสำคัญของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ จำเป็นต้องตอบคำถามว่าเหตุใดจึงเลือกไม้กางเขนซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งการทรมานเป็นวัตถุบูชา
คำตอบตามความหมายที่แท้จริงของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน พระองค์ทรงนำเครื่องบูชาเพื่อการชดใช้ของพระองค์มาซึ่งเปิดประตูแห่งชีวิตนิรันดร์ให้แก่บุคคลที่ได้รับความเสียหายจากบาป ตั้งแต่นั้นมา คริสเตียนทั่วโลกเห็นบนไม้กางเขน อย่างแรกเลยคือ สัญลักษณ์ของการช่วยให้รอดของพระบุตรของพระเจ้า
หลักคำสอนของคริสเตียนแห่งความรอด
คำสอนของคริสเตียนเป็นพยานเพื่อกอบกู้ธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาปดั้งเดิม พระบุตรของพระเจ้า ที่จุติจากพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด ได้มาซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเธอ ในหมู่พวกเขามีตัณหา (ความสามารถในการรู้สึกทุกข์) ความเน่าเปื่อยและการตาย ปราศจากบาป พระองค์ทรงเก็บผลที่ตามมาจากบาปดั้งเดิมไว้ในพระองค์เอง เพื่อที่จะรักษาพวกเขาด้วยการทรมานบนไม้กางเขน
ความทุกข์และความตายเป็นค่ารักษา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแก่นแท้สองประการ - พระเจ้าและมนุษย์ - รวมกันอย่างแยกไม่ออกในพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงฟื้นคืนพระชนม์ ทรงเปิดเผยภาพลักษณ์ของคนใหม่ที่ปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย และความตาย ดังนั้นไม้กางเขนจึงไม่ใช่แค่การทนทุกข์และความตายเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือการฟื้นคืนพระชนม์และชีวิตนิรันดร์สำหรับทุกคนที่พร้อมจะติดตามพระคริสต์ สัปดาห์ที่เคารพนับถือของ Great Lent ได้รับการออกแบบมาอย่างแม่นยำเพื่อชี้นำจิตใจของผู้เชื่อให้เข้าใจความสำเร็จนี้
ประวัติศาสตร์งานฉลองการบูชาไม้กางเขน
ประเพณีนี้ถือกำเนิดเมื่อสิบสี่ศตวรรษก่อน ในปี 614 กรุงเยรูซาเล็มถูกกษัตริย์เปอร์เซีย Khosra II ปิดล้อม หลังจากการล้อมที่ยาวนาน ชาวเปอร์เซียยึดเมืองได้ ในบรรดาถ้วยรางวัลอื่น ๆ พวกเขานำต้นไม้แห่งไม้กางเขนแห่งชีวิตซึ่งถูกเก็บไว้ในเมืองเนื่องจากถูกค้นพบโดยอัครสาวกเฮเลนาที่เท่าเทียมกัน สงครามดำเนินต่อไปอีกหลายปี ด้วยกองกำลังผสมของอาวาร์และสลาฟ กษัตริย์เปอร์เซียเกือบจะยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ มีเพียงการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าเท่านั้นที่ช่วยเมืองหลวงไบแซนไทน์ได้ ในที่สุด สงครามก็เปลี่ยนไป และเปอร์เซียก็พ่ายแพ้ สงครามครั้งนี้กินเวลา 26 ปี ตามที่เธอในท้ายที่สุด ศาลหลักคริสเตียน - ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า - ถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม จักรพรรดิเองอุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนของเขาไปยังเมือง นับแต่นั้นเป็นต้นมา งานรื่นเริงนี้ก็ได้รับการเฉลิมฉลองทุกปี
ตั้งเวลาฉลอง
ในช่วงเวลานั้น คำสั่งของพิธีศีลมหาสนิทยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในรูปแบบสุดท้ายและมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างอย่างต่อเนื่อง
โดยเฉพาะการย้ายวันหยุดที่ตรงกับวันธรรมดาของมหาพรตไปเป็นวันเสาร์และวันอาทิตย์ได้กลายเป็นการปฏิบัติ ทำให้ไม่สามารถฝ่าฝืนการถือศีลอดในวันธรรมดาได้ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับงานเลี้ยงของ Life-Giving Cross มีการตัดสินใจที่จะเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลมหาพรต ประเพณีตามที่สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษายังคงมีอยู่จนถึงเวลาของเรา
ในวันเดียวกันนั้น เป็นธรรมเนียมที่จะเริ่มเตรียมคาชูเมน นั่นคือผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ซึ่งมีกำหนดพิธีศีลระลึกของบัพติศมาสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ เป็นการสมควรอย่างยิ่งที่จะเริ่มการสอนด้วยศรัทธาด้วยการบูชาไม้กางเขน สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 13 เมื่อเยรูซาเลมถูกพิชิตโดยพวกครูเซด ตั้งแต่นั้นมา ชะตากรรมต่อไปของศาลเจ้าก็ไม่เป็นที่รู้จัก พบเฉพาะอนุภาคของมันในบางหีบ
ลักษณะพิเศษของการบริการคริสตจักรในช่วงวันหยุด
สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของการเข้าพรรษามีลักษณะเฉพาะที่ไม่เหมือนใคร ที่งานของโบสถ์ในสัปดาห์นี้ เหตุการณ์หนึ่งที่เราจำได้ยังไม่เกิดขึ้น ในชีวิตประจำวันก็จำได้เฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว แต่สำหรับพระเจ้าแล้ว ไม่มีแนวคิดเรื่องเวลา ดังนั้นในการรับใช้พระองค์ ขอบเขตของอดีตและอนาคตจึงถูกลบทิ้ง
สัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษา - การบูชาไม้กางเขน - เป็นความทรงจำของเทศกาลอีสเตอร์ที่จะมาถึง ความพิเศษของพิธีในโบสถ์วันอาทิตย์อยู่ที่การรวมบทสวดมนต์ประจำสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และเพลงสวดอีสเตอร์ที่สนุกสนานเข้าด้วยกัน
ตรรกะของการก่อสร้างนั้นง่าย พิธีกรรมนี้มาถึงเราตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ในสมัยนั้น ในจิตใจของผู้คน ความทุกข์ทรมานและการฟื้นคืนพระชนม์ได้หลอมรวมกันเป็นสายโซ่เดียวที่แยกจากกันไม่ได้ หนึ่งมีเหตุผลตามมาจากที่อื่น ไม้กางเขนและความทุกข์ทรมานหมดความหมายโดยปราศจากการฟื้นคืนชีพจากความตาย
สัปดาห์แห่งไม้กางเขนเป็นวันหยุด "ก่อนวันหยุด" มันทำหน้าที่เป็นรางวัลสำหรับทุกคนที่ทำครึ่งแรกของเข้าพรรษาได้อย่างคุ้มค่า สถานการณ์วันนี้ถึงแม้จะเคร่งขรึมน้อยกว่างานอีสเตอร์ แต่อารมณ์โดยรวมยังเหมือนเดิม
ความสำคัญพิเศษของวันหยุดวันนี้
สัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษา - การบูชาไม้กางเขน - มีความสำคัญเป็นพิเศษในทุกวันนี้ ในสมัยพระกิตติคุณ เมื่อการประหารชีวิตบนไม้กางเขนถือเป็นเรื่องน่าละอาย และมีเพียงทาสที่หลบหนีเท่านั้นที่อยู่ภายใต้การทรมานนั้น ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมรับได้ว่าเป็นพระผู้มาโปรดด้วยท่าทางที่ต่ำต้อยเช่นนั้น ได้ร่วมรับประทานอาหารกับคนเก็บภาษีและคนบาป และ ถูกประหารชีวิตบนไม้กางเขนระหว่างโจรสองคน แนวคิดของการเสียสละเพื่อคนอื่นไม่เข้ากับจิตใจ
พวกเขาเรียกพระผู้ช่วยให้รอดว่าเป็นคนบ้า การเทศนาเรื่องการเสียสละเพื่อผู้อื่นในทุกวันนี้ดูบ้าๆ บอๆ ไปอย่างนั้นไม่ใช่หรือ? สโลแกนที่เรียกร้องให้มีการเพิ่มคุณค่าและความสำเร็จของความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคลด้วยวิธีการใด ๆ ที่มีอยู่ไม่ได้วางไว้ที่แถวหน้าหรือไม่? ตรงกันข้ามกับศาสนาแห่งการเสริมแต่งที่กล่าวอ้างในตอนนี้ สัปดาห์ที่ 3 ของเทศกาลมหาพรต - การบูชาไม้กางเขน - เตือนทุกคนว่าคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการเสียสละที่ทำเพื่อเพื่อนบ้าน พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์สอนเรา: สิ่งที่เราทำเพื่อเพื่อนบ้าน เราทำเพื่อพระเจ้า